大盈江美麗不打折

個竹筏，一群溫柔的小仆哨，在美麗的大盈江上輕輕飄過，留下一段花樣的時光。

這個經歷至今感覺美輪美奐，虛虛實實……

光著腳漫步蜿蜒的沙灘，溫柔的大盈江緩緩流過心的痕跡，蕩漾著竹林深處傣家少女婀娜的身影和羞澀的笑。竹橋上蕩悠悠地經過，身旁腰間飄動的絢麗讓人莫名心動，心靈依托的奘房和佛身清透的水滴，永遠蔚藍的天空里回蕩著江邊戲水的歡笑，還有感動到徹底的鼓聲，別有韻味的傣戲調……文章內容：

冬天里，無意中與大盈江的柔情遭遇，曾“身經百戰”的我就在這里淪陷，有些意外卻心甘情愿。對于這種美麗，任那顆心難以抵擋。這是一個絕對柔情蜜意的香甜之地，我相信她可以融化一切冰冷和苦澀。美麗也許有很多種，但唯有源于心的才最動人!

漂流大盈江

很久以前聽聞大盈江的美麗，悠悠江水和著傣家人的柔情一起流淌。一切就像傳說一樣誘人，而當你看見大盈江，用身心來貼近的時候，你會知道她是真的和傳說一樣!

陽光穿過密林在眼中閃爍搖擺，讓人慵懶還有眩暈，身體找到最舒適的溫度，再不想改變。沿著綠色奔馳，天空漸漸開闊，蔚藍在油綠中舒展開來，心開始在白色云端飛翔，開闊的距離就是大盈江的寬度，她柔美寬闊，散發著一種清澈和寬容。每次經過，都忍不住靜靜凝視，她的美麗和灑脫。大盈江發源于高黎貢山，上游名為膽扎河，中游稱檳榔江，流入盈江之后叫大盈江。從盈江縣境南奔江口流出國境，進入緬甸后流入伊洛瓦底江。大盈江全長2045公里，盈江縣境內長1455公里，河床平緩，最寬處達1公里，水面平靜，江中時有江渚、沙島，棲息著不少野鴨、天鵝。近百公里的沿岸，農田、竹林、樹林，水秀山青，構成了一幅流動的風景畫。

冬末春初，當北方還在寒冷冬日里期待春天的暖陽時，這里卻是無限溫暖，每一個無憂的藍天里盡情釋放著快樂的能量，這里似乎和冬天無關。此時是盈江最舒適的季節，溫暖而不灼熱的陽光，非常養人；溫柔而不洶涌的江水，清澈細膩，讓人的一切親近都那么輕而易舉。大盈江是不能不游的，方式很多，竹林漫步、竹筏漂流，不同的感受氛圍，卻是一樣的動人。

明媚的早晨，身著單衣的我們穿過寨子頭冒著仙氣的大榕樹，經過正沐浴晨霧的水牛群，出現在大盈江的游船碼頭，漂流大盈江。一看見那只十幾米長的竹筏，我一時興奮得像是徒步者在沙漠遇上綠洲，二話沒說跳了上去。船工等候以久，催促大家上筏子。

船工約莫40歲上下，皮膚黝黑，技術嫻熟，幾分鐘的時間就讓竹筏順利向江心進發。冬季水少而緩，所以為了不讓筏子中途擱淺，就要盡量沿深水區漂流。我站在筏子頭，看江水來回進退的痕跡，把心放空，然后盡情享受所有來襲的美麗。

漂移，有一種放逐的恣意。江水從筏子的兩側散播一層層溫柔的漣漪，伸手撫摸江水，指尖傳遞出一種踏實和歸屬感?！按汗澢昂笫亲詈玫募竟潱宥?。游客都喜歡這個季節來漂流大盈江。雨季江水渾濁洶涌，不如現在好看?！贝さ脑?，讓人想像大盈江的另一副模樣。

江水悠悠，微風合著陽光灑在臉上，實在享受至極。身后，同行的小仆哨正在喃喃私語，不斷發出清脆的笑聲。漂流和傣族少女一起，有一種絕對對味的感受。腰帶間的五彩繽紛飄動，思緒萬千。傣族本是水的民族，大盈江對于沿岸的傣族來說就是母親河，簡單的幾個字包涵著深厚豐富的東西，難以說清。

傣家小仆哨無疑是一道絕妙的風景，這成為很多人到傣區的目的。有人說，傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算夸張。傣族婦女一般都身材苗條，面目清純嬌美，儀態萬方。她們不僅長得美，而且還善于打扮，她們喜歡穿窄袖短衣和統裙，把那修長苗條的身材充分展示出來。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的“s”型曲線之美，加上所采用的布料經柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。

仔細打量起身邊的這群小仆哨，雖然和我們通常概念里的水旱傣穿著有所區別，卻也一樣的嬌媚動人，柔情似水。大盈江畔的傣族，人們稱為旱傣，又有稱漢傣的。關于其中緣由，有人說因為他們依山而居，而他們受漢族影響大的說法更接近事實。

與水傣服飾的輕巧靈秀相比，漢傣的服飾更加華麗斑斕。盈江地區的漢傣小姑娘從5至12歲，所穿的衣裳一般都用布做襻搭紐扣，縫在衣裳的左邊。年輕的姑娘們一般不穿筒裙，15歲后開始穿大襟短衫、長褲、束小圍腰，有的圍腰上還繡有圖案花紋，用的布匹大多是自己所織。姑娘穿的衣裳，多是粉紅、淡綠、淡黃。姑娘們除了服飾外，也很講究發式。她們的發式要將長長的辮子盤至頭上，插上滿滿的鮮花，期間點綴鳳釵，十分艷麗。傣族姑娘婚后，發式便有所改變，一般束發于頂，用絲綢纏起，多著對襟短衫，黑色簡裙，中年后戴黑色高筒帽。從簡裙的點綴和裝飾，可以區分其地位。

漢傣最大的特點就是上衣和漢族服裝的近似，對襟搭扣，這似乎可以看出其中奧妙。另外就是別致的繡花腰帶，據說是只贈送心上人。不過我還是依舊惦記帶一根回家。小仆哨的妖嬈讓大盈江靈動艷麗起來，飄動的粉紅襯著身后的綠色，從來沒有覺得會如此之美。

水流讓我有更多愜意的時間，沙灘，是水的另一個主題，或者是浪漫的最佳道具。它的柔軟和細膩可以攻破所有抵抗，讓愛情決堤。沙在水里纏綿，消失在愛里，只留下一條留戀的尾巴。頭頂的那一片蔚藍，蜜糖一樣香甜。

靠近沙灘的一段，竹筏擱淺了。似乎正合我意，除去鞋襪，吆喝大家下“船”，索性在沙灘漫步起來。靠近岸邊的沙灘，隨處可見戲水孩童的無憂笑容。轉身，彩色的小仆哨們也開始了小型水仗，這對水的眷戀天性，大概都一樣吧。她們告訴我，潑水節就在這里度過。

潑水節是傣族最盛大的傳統節日。每年四月，大盈江畔百花盛開，春意盎然。潑水節就在這個季節悄然來臨。

潑水節是歡樂、隆重的節日。節日前夕，許多傣家人都要做“潑水粑粑”送人，表示歡迎。節日前一天，人們修繕佛寺，建造塔式的龍亭，青年男女們大清早相邀上山采摘鮮花，然后將鮮花插在龍亭周圍。節日期間城鄉各地處處水花飛濺，互相潑水祝福．成為水的世界；村村寨寨，敲鑼打鼓，載歌載舞，笑語連天，一片歡騰。傣族，是水的民族，認為水是圣潔的，用圣潔的水沖刷一切污穢，消災除病，驅走一切妖魔鬼怪，給人以幸福吉祥，祝福人們幸福安康，風調雨順，五谷豐登，人畜興旺，生活美滿。“潑”就是把圣潔的水奉獻給對方的意思。相互潑水，就是把吉祥幸福送給對方。潑水時，一般要在征得對方的同意后，才用花枝或手蘸水輕輕澆灑，或是從脖頸淋下去，然后用手輕輕拍拍肩臂，以示尊重；男女青年則通過潑水表示愛慕，傳播愛情。

節日期間，還有神圣的賧佛，他們在允燕塔完成浴佛的儀式，然后堆沙、丟包、跳孔雀舞、“嘎央”舞、象腳鼓舞，夜幕中放孔明燈、唱傣戲，或者進行比武。

想著那個七公主圣潔又勇敢的傳說，潑水節的快樂漸漸深刻。眼前的快樂則簡單得多，我們肆意的傳遞著單純的祝福。意猶未盡地繼續漂流，漂向未知的美麗。

占領“船”頭，我將沙灘的情緒在江水里釋放，腳丫子在江水里制造出美麗的水花。不遠處不規整的簡易竹橋在江面畫出一道自然的風情畫。純手工工藝，純天然竹質地，絕對的原生態! COOL!從橋上經過，竹子的韌性和你的步幅協調就是輕松，否則，很多人在中央就要頭暈!穿橋而過，婀娜身影和忽閃的咯吱聲搭配得很完美。

竹橋，每年都是新的?？刹皇悄膫€時候來都看得到的，只有淺水的季節里它才出現。等到雨季江水大了就可能消失，是這里特有的更替與變遷。

在竹林最好的一段，我們上岸了。漫步竹林深處，隱隱約約，傣家寨子忽隱忽現甚是誘人，身邊掠過的傣家少女，清香縈繞。濃綠竹林蔭里，不知孕育了多少愛情。寧靜的氣質，造就一種與世隔絕的絕對浪漫，微微斑駁的光影下，除了溫柔什么也不見。

大盈江，美麗不打折!

傾聽大盈江

飄過江心，被美緊緊包圍，感覺輕盈夢幻起來。而大盈江的美又何止如此，從江頭到江尾，認真傾聽大盈江的律動，那些來自心的聲音，才是平凡而又讓人感動的。

大盈江，或從容寬厚，安靜寧謐，或激烈奔騰，歲月的凝練里以自有的旋律演繹著簡單動人的生命之歌。江的兩岸，竹林深處是傣家寨子，傍晚，碩大的榕樹下，傣戲獨有的韻調合著江水惺惺流淌。懂不懂沒關系，關鍵的在于領悟哪一種淡淡地恬靜之美。

蠻吊是我們見識老傣戲的起點，因為晚上傳統劇目《相勐》要在寨子的大榕樹下上演。

村口那顆最大的榕樹下搭起了戲臺，小小的廣場擺滿了木凳，音響道具一應俱全，一切就緒，只等開場。這是德宏州傣戲隊的受邀演出，寨子里的人都非常高興，早早忙碌開了。

甘蔗地里的忙碌看了眼饞，村頭彩色的標竿迎風飄舞，彩色的織繡在空中寄托了無限的祝福。太陽還沒下山，榕樹林卻一早早被趕擺的熱鬧淹沒，大小物品，各式小吃，很是豐富，還有有趣的娛樂項目。美麗的小仆哨拌得一手美味涼粉，引來了不少客人。

在奘房的一樓餐廳吃過飯，天色暗了。女人們在院子里乘涼，幾群孩子不停地嬉鬧。這樣的日子實在愜意。州里的傣戲隊要在寨子里住下，大家幫忙整理奘房給男士們打地鋪。吃飯前，寨子里的老人們在奘房下祭了寨頭，為大家祈福。演出傣戲算是寨子里的大型活動，都要拜佛祭祀，老人們說，追根溯源，傣戲無論內容和調子都是源自佛教的。

由于盈江特殊的地理位置，當地傣族的文化發展與南傳上座部佛教的傳入，密切相關。11世紀中期南傳上座部佛教傳入德宏，14世紀末，盈江傣族開始信奉佛教，在日常生活、文學、創作、建筑風格等方面都具有鮮明的佛教文化色彩，人們崇尚“賧佛”、“趕擺”，人與人和平相處，樂施好善，民間藝人創作了大量文學作品。此后，佛教逐步與本地文化結合發展。嘉慶年間，山東皮影戲班到干崖演出，并向當地青年傳授技藝，新城、弄璋、芒允、舊城等地相繼建起皮影戲班。盈江是傣戲的發源地。道光年間，干崖土司屬官刀如安將皮影戲劇目《封神演義》翻譯為傣語，配以傣戲唱腔演唱，自己還擔任劇中的姜子牙角色，同治六年(1876年)干崖丙烏寨還俗佛爺尚賀，用老傣文寫成傣劇劇本《相勐》，光緒六年(1880年)干崖宣撫司刀盈延組織傣族知識分子將京劇、川劇、滇劇及部分漢文小說演義譯為傣劇演唱，初步形成了傣戲的雛形，后經其子刀安仁大力推廣和改良，傣戲在干崖風靡一時，并迅速傳播到德宏各傣族地區，產生了許多經久不衰的作品。如《阿暖相勐》、《龍官?！贰ⅰ妒R》等。在德宏州和保山地區部分傣族聚居區都廣為流傳，迄今已有一百多年的歷史。傣戲據說來源傣族傳統的“喊班濤”、“冒哨對唱”、“布騰拉”和“十二馬”，“十二馬”可以說是傣戲產生的基礎。在刀盈廷將傣戲搬上舞臺后，1910年左右，刀盈廷的兒子刀安仁從日本留學回鄉，組建了第一個傣劇專業劇團。他一方面派人到騰沖、昆明去學滇戲，一方面還請滇戲大師到盈江教戲。這時傣戲有了漢戲的鑼、鼓、鈸等樂器，男角多穿漢族古戲裝，女角保持傣女裝，唱腔則仍保持著傣族音樂的特點。天黑了，榕樹下點起了燈，樹冠形成一個自然的屋頂，給人實在的安全感。寨子里的男女老少向里面聚集，不一會兒，空位不到一半。戲臺上彩色的背景亮了起來，戲就要開場。10點左右，伴奏的鑼鼓聲響起。全場安靜下來，男主角登場，一段到位的武戲之后，開腔起唱，嗓音宏亮。雖然一句都聽不，但單憑裝束和動作也可以知曉梗概。這是一個善戰勝惡的故事，以愛懂情為主線，情結跌宕起伏。男女主角的唱調時而婉轉纏綿，時而激昂，很有韻味，連我這個聽不懂的也一樣投入。更不用說滿場的傣家人。我繞到樹下看著這美麗的一幕，溫暖異常。演到高潮的時候，場子里還有陣陣喝彩。

傣戲融匯了舞蹈、民歌、服飾、生活習俗、美術工藝、文學藝術等多種文化，成為傣家人喜聞樂觀的文化藝術表現形式。幾乎每一個村寨都有傣戲隊，多的一個寨子就幾十個，而且都各有特點。

次日清晨，我們在新城街方社的河邊，欣賞了一臺自編自演的村寨小戲，地道的盈江感覺，非常棒。字正腔圓，環境也配合得很到位。我發現這只傣戲隊的成員全是婦女，大家都很好奇，沒聽說男子不演傣戲的。對此疑問，其中一個富態的大嫂說這可是為了更好的唱戲，避免男女關系!對于這個原因大家一笑，然后心領神會了。新城鄉08社傣戲組2001年成立，最初13個人因為愛好而聚，現在發展到24人。她們遇上節日、活動都出演，有時候還有外鄉邀請去演出，在鄉里的比賽中多次獲獎。對傣戲的熱愛讓成員們非常充實，即使農忙也要在收工后的晚上練習。這個傣戲隊目前有數十個劇目，除去20個傳統戲之外，編劇還根據實際生活自己編寫劇本交給大家。

我個人十分崇拜編劇這個職業，為此我特別找到了傣戲隊團長兼編劇龔小娣。這是一個皺紋擋不住氣質的老太太，精瘦，不到60歲。出生書香門第，父親從事出版行業，也作編劇。她從小得到父親的真傳，學習傣文的同時也學習傣戲。她告訴我，做傣戲編劇的關鍵是識老傣文，因為很多劇目的情結都源自佛經故事，而佛經都是用傣文記錄。此外就是領悟和總結生活的能力，也就是天分。編劇還得特別花時間，不斷地收集整理各種資料，包括生活的事件。新傣戲大多都是反映現實生活的真實故事，貼近生活又具有教育意義。對于她的傣戲隊，她欣慰，因為大家和睦也努力，很多隊員不識傣文，他們就用漢字注音來唱，每一次的教與學都是一個享受的過程。現在的傣戲有了很多變化，更多的內容和主題緊貼生活。這讓更多的人接受和喜愛，也消除了部分對傣戲傳承的擔憂。弄恍社的現代傣戲表演，更像是一場歌舞晚會，每一個想一展歌喉的人都可以登臺表演，每一個都能參與其中，甚至是鮮花的孩子，也一樣的熱情認真。臺上的陣陣高歌，臺下的陣陣歡騰，每個人都一樣的開心，都可以成為當晚的明星。這就是戲的意義。

沿江而上，我們在深山中聽到了震徹心扉的鼓聲，至今難忘。

在寨子口我們受到熱烈歡迎，第一次領略了原生地的真實意義。鼓聲韻律十足，一般人都會跟隨舞動。烈日照耀下，鼓手的汗水閃閃發亮，伴著笑聲，一路向寨心走去。河流分散著從村寨中穿過，增添了靈動，周邊菜花的海洋起伏搖曳，惹人愛。

這個山里的傣族村寨永項就在支那，支那是一個邊境村鄉。地形多樣，海拔落差大，站在大雪山上，向北可眺望緬甸的密支那，向南可欣賞支那獨有的云海，云海下面住著勤勞的傣家人，一條大河從壩子中央流過。特別的環境造就了特別的光邦鼓。

鼓是精神的凝聚，對于驍勇善戰的傣族來說意義非常。從中延伸出的鼓文化又成為傣族的一個符號。“光邦”是盈江傣族特有的一種大鼓，與造型別致的象腳鼓不同，它古樸無華，圓潤而絢麗。身披傣家婦女親手織繡而成的彩色鼓衣。當鼓手起舞打擊時，鼓衣隨勢飛揚，甚是漂亮。大部隊到達奘房前的空地，鼓手們整齊排列，準備了一場絕對夠勁兒的光邦表演。

鼓聲響起，整個寨子都舞動起來，心一刻也未能平靜。加之鑼、鈸之類的配合，鼓聲立體豐富。鼓點節奏鮮明有力，翁翁作響，與心有了共鳴。讓人驚嘆的是幾十個鼓同敲共擂，節奏靈活多變，激越強烈，整齊化一，鼓點起落有致，天衣無縫，幾十分鐘的敲奏表演，鼓手們邊敲邊舞配合得十分完美默契。

村子里的人告訴我“光邦”鼓的來歷：很久以前，支那壩內荊棘叢生，深澤泥潭密布，周圍是茂密的原始森林，綿延無邊，野獸經常出沒，危害人畜安全。出于求生的本能，當猛獸出現時人們順勢敲打空心老樹，發出翁翁之響，借以驅逐野獸。隨時光推移，空心老樹演變為現在的“光邦”鼓?！肮獍睢惫囊詢炠|木材鑿穿作鼓，用小母牛的牛皮蒙包兩端而制成。鼓一般長18米，兩端鼓面一大一小，大端直徑為30公分，小端直徑為16公分，保留原始空心老樹樣。兩鼓雌雄為一對，結構一致。據傣家人原始圖騰崇拜，萬物應是雌雄結對，才是吉祥的象征。除了“光邦”外，還有數人抬的更大的“大鼓”。

每年的大年初一，支那鄉每個寨子敲起“光邦”和“大鼓”送舊迎新，初二寨與寨間要舉行“光邦”和“大鼓”比賽，這兩項儀式，是支那極為振奮人心的民間慶典活動。

如今，“光邦”鼓又注入了新的內容，逢年過節、各種慶典、迎送貴賓，支那人要敲起“光邦”?！肮獍睢庇褪侵谴黾业淖罡叨Y儀，是祝福、吉祥、情感和友誼的象征。近年來，盈江組織了上百人的表演隊，赴昆明、芒市等地參加各種活動，表演隊精彩的表演，倍受觀眾青睞，盈江“光邦”名聲大振。

傣戲的含蓄，給欣賞的人一種內斂，而大盈江邊的鼓聲卻有著原始的熱情和感動。不經意間，大盈江的柔情已隨著漂流和傾聽悄無聲息的進入你的心……