《安徽合肥出土的買地券述略》錄文校補

【關鍵詞】安徽合肥；買地券；校補

【摘要】 《文物春秋》2005年第3期刊登的《安徽合肥出土的買地券述略》一文，隨文公布了八通買地券，錄文釋讀詳細。本文校證了釋文的部分可商榷之處，并一一分析誤因，就教于方家，以便更有效地利用這份寶貴材料，避免以訛傳訛。

《文物春秋》2005年第3期刊登了《安徽合肥出土的買地券述略》（以下簡稱《述略》），公布了八通買地券，并附有釋文，結論頗具有啟發性。這些買地券是我們研究語言文字、道巫文化、民俗史、經濟史等方面的寶貴材料，但這些出土材料或多有磨泐，或年代久遠，文字漫漶不清，或因俗訛字、形近字較多等原因，《述略》多處釋讀似有不當之處。筆者不揣淺陋，反復目驗原照片并再三校讀，辨正了錄文在文字和斷句方面的失誤之處，現謹校如下（地券名按原文）。

一、汲府軍（君）買地券

1、原釋文：內方勾陳，分掌四方，立成十□，□□道路將軍胸敕阡塋，千秋萬歲，□□宅□。

按：“胸敕阡塋”為何意？文義頗不順暢，對照原照片，文字誤釋較多。“胸敕”不成詞，必誤。目驗原照片，“胸”字為“”，乃“齊”字之誤讀。“”是“齊”字的俗字或訛字。又，“敕”字，頗為費解。原照片中該字輪廓清楚作“”， 應是“整”字，《述略》只取了“整”字的上半部分。“齊整”是整頓、整治的意思，買地券用例較多，如《明承運庫官黃宗呂墓契》：“丘承墓伯封步界畔，道路將軍齊整阡陌。”[1]《宋吳郡府君地券》：“將軍太歲齊整阡陌，千秋百歲子子孫孫承無殃咎。”[2]

又，“阡塋”不成詞，關鍵在“塋”字恐有問題。原照片“塋”為“”，雖字體模糊，但左旁之“阝”尚可見，諦審之，應是“陌”字。南北道路曰阡，東西道路曰陌，“阡陌”連用泛指田間小路。“阡陌”在此指通往陰間的道路，為買地券常用詞，可參上例。

又，“立成十□”，此處釋文亦誤釋。根據買地券行文格式和慣用語，此處應是“丘承墓伯”。 丘丞、墓伯為買地券中慣用神，是人們模仿令丞之類人間官爵形成的冥間官吏，自西漢初期已經在先民的信仰體系中存在了，地券用例較多，《潘順買地券》：“丘承墓陌，封步界畔，道路將軍，齊整阡陌。”[3]《王氏劉氏立買地券》：“丘承墓伯，封步界畔；道路將軍，齊整阡陌。”[4]

2、原釋文：今用月主者保人今日直，并飲氣□精，先乃灰避萬里。

按：“并飲氣□精，先乃灰避萬里”不知為何意，比對原文，《述略》此處釋文和斷句幾無是處，文義不可解。“并”字，原照片本作“”，原來“并”字實為“符”字的誤讀。原照片中此字下部微泐模糊，上面“艸”部和左下“人”字旁可辨，復審之，乃“苻”字。“苻”通“符”，“直符”表官名，如《漢書·趙尹韓張兩王傳》：“今將輔送獄，直符吏詣閣下，從太守受其事。”又可指神名，如《宋史·列傳》：“臣嘗推演兵書，自去歲上元甲子，五福太一初度吳分，四神直符對臨荊、楚。”在買地券中，人們常用“直符”表冥府官吏，明《王璽買地券》：“代保人今日直符。”[5]《述略》將“陳氏十一娘買地券”中的“”釋讀為“符”字，兩處照片字形十分相似，且同出一地，年代接近，可互參。

又，“飲”字乃“故”字之誤。古代認為人死之后身體化為氣，“故氣”乃道教用語，指先死之人的不滅之氣，買地券已成慣用語，例證甚多，《南安鐵券》：“故氣邪精，不得，先有居者，永避萬里。”[6]元《凡山鎮板水彌勒禪寺買地券》：“故氣邪精不得干憂先有居者永避萬里。”[7]

又，“先乃灰”義無所指，必誤。“乃”字為“居”字之誤，“先居”是提前居住的意思。“灰”字乃“永”字之誤，形近致誤。《述略》不察，將文字誤此為彼，結果又誤斷文句。此句正確釋讀應為：“今用月主者，保人今日直符，故氣□精，先居永避萬里。”

二、陳氏十一娘買地券

原釋文：用金銀錢、五色錢共計壹阡伍佰貫文，龍馬伍延就互亡地靈之山川百靈，買得此本晉大利西向塋地壹所，東西南北義之叁步已上，四至界內并屬陳氏娘子所管。

按：“龍馬伍延”的“伍”字，原照片作“”，應是“邊”字。“延”乃“廷”之誤。“邊廷”猶邊地的意思。如《后漢書·銚期王霸傳贊》：“祭遵好禮，臨戎雅歌。 肜抗遼左，邊廷懷和。”“龍馬”此為星宿名，即房宿。《周禮·夏官·校人》“春祭馬祖”鄭玄注：“《孝經說》曰：‘房為龍馬。’”“龍馬邊廷”與“山川百靈”一起代指土地的所有權者。

又，“義之”非文字假借，結合文句，意義尚不可解。復核原照片，本作“”，應是“各”字，字體輪廓清楚可辨，尤其是“口”上的一長丿，凸顯獨體字。原來《述略》將獨體字“各”拆開，誤讀為“義之”。“各”表各自、分別的意思，買地券常用字，如陜西耀縣董家河金墓的：“東西各長一拾步南北各闊九步。”[8]《董海今買地券》：“謹用九萬九千九百九十貫文買地一段，東西南北各一十三步數。”[9]將“各”字放入原文，則意義明確貫通。

三、梁大郎買地券

原釋文：維南贍部州大宋國廬州合肥縣左廂慕善坊殃故亡人梁大郎，行年四十四歲。

按：“殃”，原照片作“”，實為“歿”字。“歿”表示去世之意，常與“故”同義連文。“殃”則傾向于禍患、災難之意，買地券中“殃”、“故”二字未見連用。“歿故”為買地券慣用語，如《趙德成買地券》：“維元豐四年歲次辛酉九月甲申朔十三日丙申郎有歿故趙德成地

券。”[10]又《蔣師益買地券》：“今有泰州海陵縣常樂坊居住歿故蔣師益。”[11]均可佐證。

四、陶時買地券

1、原釋文：擇此高原，來去朝迎地占襲。吉地屬本縣南鄉第一保之原墻。

按：“來去朝迎地占襲”文義頗費解，標點必誤。核對原文，“迎”字后當逗開，且“吉”字應上屬。從結構來看，“擇此高原”、“來去朝迎”、“地占襲吉”均四字格，且對舉成文，行文結構和諧，語義貫通。《述略》“倫氏買地券”錄文作“遂令日者擇此高原來去朝迎地，占襲吉地，屬□府合肥縣北鄉第十七保酉山卯向之原”，句讀誤同。因此正確標點是：“擇此高原，來去朝迎，地占襲吉，地屬本縣南鄉第一保之原墻。”

2、原釋文：丘丞墓伯，封步界迷，道路將軍，齊整阡陌。

按：“界迷”是什么意思，不可解。結合文義，仍不可通。“迷”字應是“畔”字之誤。“界畔”同義連文，表示界限、邊界的意思。從行文格式上看，對舉格式明顯。“界畔”為買地券習語，比如《張才之買地券》：“丘承墓伯，封步界畔；道路將軍，齊整阡陌。”[12]《朱公買地券》：“丘承墓伯封步界畔，道路將軍齊整阡陌。”[13]《述略》斷“畔”為“迷”，誤。

3、原釋文：知見人歲月主，代保人今日直符，故氣邪精不得于愾，有此先厝者，永避萬里。君違此約，地府主吏自當其禍，助葬主哀外存亡。悉皆安吉，急急如五帝使者女青律令。

按：“于愾”不成詞，文義不可解，必誤。原來“于愾”是“干”的形近誤釋。“干”表示擾亂侵侮的意思，是買地券常用詞語，五代后蜀《張虔釗買地券》：“故氣邪精，不得干。”[14]《喬進臣買地券》：“其錢交付訖，其地更不得干。”[15]可互參。

又，“君”既非專稱，又非謙稱，必誤。原來《述略》誤讀“若”字為“君”字，形近而誤。“若”為假設連詞，買地券常見語，如涼山州出土的明代買地券：“若違比約，地府主吏自當其禍，助葬主里外存亡悉皆安吉。”[16]《董承祖買地券》：“若違此約，地付（府）主吏，自當其禍。”[17]

又，“哀外”不成詞，核對原文，“哀”字乃“里”字之誤讀。“里外”和“存亡”相對，可參上例。因此，此句正確釋文應為：“知見人歲月主，代保人今日直符，故氣邪精不得干，有此先厝者，永避萬里。若違此約，地府主吏自當其禍，助葬主里外存亡悉皆安吉，急急如五帝使者女青律令。”

五、倫氏買地券

1、原釋文：買到墓地一方，左之青龍，右之白虎，前之朱雀，后之玄武，四方勿陳。

按：“勿”字乃“勾”字之誤，“勿陳”義不可解。“勾陳”，星名， 最近北極星，在紫微垣內。人們用“勾陳”星指星官名，漢代劉向《說苑·辨物》：“璇璣，謂北辰，勾陳樞星也。”“勾陳”又可指神名，買地券常見，如《朱公買地券》：“內方勾陳，分掌四域，丘丞墓伯封步界畔，道路將軍齊整阡陌。”[18]《張公買地券》：“內方勾陳，分掌四域。丘丞墓柏，謹肅界封；道路將軍，齊整阡陌。”[19]

2、原釋文：知見人主代保人今日直符故氣邪精不得干，先有居者永避萬里。為違此約，地府主吏自當其禍。

按：“為違此約，地府主吏自當其禍”語義矛盾，文義不可通。“為”字是“若”字之誤。“若”為連詞，表假如，如果之義。用在句前，意義貫通明晰。“若”為買地券常見用字，如《李明買地券》：“有居者永避萬里若違此約地府□□□□□□。”[20]又《蔣師益買地券》：“若違此約，地府主吏自當其禍。”[21]《述略》“為”、“若”混淆，形近而誤。

又，疑“干”字后脫“犯”字或“”字，組合成聯合式復合詞，因未能見原磚或照片，暫且存疑。此句正確斷句當為：“知見人主，代保人今日直符。故氣邪精不得干（犯/），先有居者永避萬里。若違此約，地府主吏自當其禍。”

六、郎朝用買地券

1、原釋文：今據：大明國直隸廬州府合肥縣在城左二廂布政坊居住主癸孝子郎應選、試。

按：“主癸”是何意，不可解。細審照片，原為“”，乃“祭”字，輪廓清晰可辨，“癸”字原來是“祭”字之誤。“主祭”是主持祭祀之意，如《孟子·萬章上》：“使之主祭而百神享之。”《三國志·魏志·東夷傳》：“國邑各立一人主祭天神，名之天君。”結合句義，此處“主祭”指主持祭祀的人，放入原文，與“孝子”搭配，意義貫通。《述略》作“主癸”，不察致誤。

2、原釋文：二位之柩自從庵逝未終大葬，夙夜憂思，不□所厝。遂合日者，擇此高原。

按：“不□所厝”，《述略》將“遑”字作缺字處理，該字原照片作“”，應是“遑”字。“不遑”是無暇，沒有閑暇之意，傳世文獻常見，如《詩·小雅》：“王事靡，不遑啟處。”《詩·羔羊》：“召南之大夫遠行從政不遑寧處其室家能閔其勤勞勸以義也。”又《書·無逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。”“不遑”為買地券通語，《王氏劉氏立買地券》：“未卜塋墳，夙夜憂思，不遑所厝。”[22]《丁寵買地券》：“未卜塋□風衣憂思，不遑所厝。”[23]

又，“令”字，原照片為“”，《述略》誤釋為“合”字，形近致誤。“令日”表吉日之意，為常用詞，如《戰國策·趙策二》：“趙燕再拜稽首曰：‘臣敬循衣服，以待令日。’”鮑彪注：“令，善也。”《漢書·韋玄成傳》：“即以令日遷太上、孝惠廟，孝文太后、孝昭太后寢，將以昭祖宗之德，順天人之序，定無窮之業。”顏師古注：“令，善也。謂吉日也。”買地券用例，如《史晨后碑》：“建寧元年四月十一日戊子到官，乃以令日拜謁［孔子］。”[24]《述略》中《倫氏買地券》：“遂令日者擇此高原……”可互參。

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［1］中國文物研究所、北京石刻藝術博物館編：《新中國出土墓志匯編·北京卷上冊》，文物出版社，2003年。

［2］刁山景：《安福發現宋代地券》，《南方文物》1998年4期。

［3］倪志俊、韓國河、程林泉：《西安市北郊金代墓葬發掘簡報》，《考古與文物》1984年5期。

［4］［22］中國文物研究所、河南省文物考古研究所：《新中國出土墓志·河南卷（二）上冊》，文物出版社，2002年。

［5］張才俊：《四川平武明王璽家族墓》，《文物》1989年7期。

［6］王洪濤：《泉州南安發現宋代火葬墓》，《文物》1975年3期。

［7］劉建華：《淺議元代凡山鎮板水彌勒禪寺買地券》，《文物春秋》1995年3期。

［8］銅川市考古研究所：《陜西耀縣董家河金墓清理簡報》，《文博》1998年1期。

［9］楊富斗、謝堯亭：《侯馬102號金墓》，《文物世界》1997年4期。

［10］王方：《成都市南郊北宋趙德成墓清理簡報》，《四川文物》2001年3期。

［11］［21］王為剛：《泰州市北宋墓群清理》，《東南文化》2006年5期。

［12］王久剛等：《西安南郊皇明宗室研陽端懿王朱公繒墓清理簡報》，《考古與文物》1995年2期。

［13］［18］徐建昌、陳定榮：《臨川溫泉鄉宋墓》，《南方文物》1986年2期。

［14］成都市文管所：《成都市東郊后蜀張虔釗墓》，《文物》1982年3期。

［15］［24］北京圖書館金石組編：《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》。中州古籍出版社，1990年。

［16］黃承宗：《涼山州出土的明代買地券》，《四川文物》1997年5期。“比約”誤，乃“此約”，形近誤釋。

［17］李獻奇：《河南嵩縣發現金大定董承祖買地券》，《文物》1997年9期。

［19］黃冬梅：《江西樟樹元紀年墓出土文物》，《南方文物》1996年4期。

［20］王志斌：《河北鹽山出土明代買地券》，《文物春秋》2001年6期。

［23］馬升、王萬輝：《襄汾丁村明代墓葬發掘簡報》，《文物世界》1996 年1 期。

〔責任編輯 ：張金棟〕

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