虎臥老人行書《遂閑堂十律詩》考

【關鍵詞】虎臥老人；張霖；張霔；書法

【摘要】河北省博物館藏有一件虎臥老人行書《遂閑堂十律詩》卷，前人定為史可法自書詩卷，后人定偽。文章探賾索隱，再現了其歷史、藝術價值，并對作者及所涉的畿輔先哲張霖、張略作考跡。

三

張之洞、周肇祥、王葆真等均認定詩卷為史可法所書自作詩，所作時間“戊辰仲春”為明崇禎元年（1628年）二月。但是，以今日書畫鑒定學觀察疑點頗多。首先，崇禎元年二月，史氏年方27歲，恰是其仕途發生巨變之時，恩師左光斗沉冤已昭雪，仇敵宦官魏忠賢被誅，他欲展宏圖，英雄搏擊，正在參加三年一度的會試[10]，不可能如此悠閑訪友，詩酒唱和，長歌高吟“白發今如此，優游遂物華”，“屏風云母嫩，歌板雪兒輕”如此暮年悲秋、頹唐荒縱的詩句，且不足而立之年即稱老人，亦不合情理。其次，落款下所鈐兩印過小（邊長1.1厘米），與詩卷整體章法、字的大小極不相稱。印文線條軟弱不暢，略顯板澀之氣，與明末清初書法作品多鈐大印、文字渾穆蒼勁（如米萬鐘、王鐸等書法作品的鈐印）有別，印泥亦有些輕浮，為后人所鈐無疑。再則，目前公私所藏史可法墨跡似乎不少，但無爭議者僅有北京故宮博物院所藏的書札[11]，詩卷與之相較，兩者書風相去甚遠。故河北博物館專家將其定為贗品，雖有失偏頗、草率，但不無道理，無可厚非。然而名宦巨卿、文人雅士對詩卷評價甚高，空穴來風，事必有因，除囿于時代外，其詩不獨遣詞雅致，意境悠遠，格調清新，耐人尋味，書法亦用筆遒勁，結字大小錯落，跌宕有致，點劃清晰，牽絲自然，有飄然欲動、超凡脫俗之美，毫無做作遲疑之弊，可以說詩與書相得益彰，珠聯璧合，具有很高的藝術水平，非輕妄射利之徒所能企及。為了說明問題，于此介紹一件原藏畿輔先哲祠，現藏河北省博物館，可謂“流傳有序”的史可法草書《七言詩》軸（圖八）。該軸為綾本，縱143厘米，橫46厘米，書宋陸游《楚城》詩：“ 江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。”其形式、質地及書法、印章等均具明末清初的時代作風和氣息，與史可法所處的時代大體相當，但書法筆力軟弱，氣脈不暢，藝術水平低，應為贗品無疑。詩卷與之相比，雖同屬贗品，藝術水平卻不可同日而語。是耶？非耶？困惑我們數年，曾赴揚州史可法紀念館尋覓線索，亦無所獲。直至 2005年秋，我們在整理查閱有關畿輔名人書畫資料時，見到一部流傳不廣、卻有重要地方史料價值的《津門詩鈔》，謎底方被揭開。

該書編纂者梅成棟（1775～l 844年），字樹君，號吟齋，齋名欲起竹間樓，乃嘉慶、道光年間天津詩壇領袖。他博學多才， 積數十年之功 ，于道光四年（1824年）纂成《津門詩鈔》30卷（圖九），其中卷30載虎臥老人詩28首，并有梅氏按語云：

老人乩仙，不署名字，自稱五百歲。與張笨山先生唱和最多。能擘（窠）大書，遒肆類張二水。詩灑灑有仙氣，余最喜其“賣花小市通春水，種柳高樓背夕陽”句，清麗近樊川。[12]

所言不多，猶如空谷足音，為我們提供了難得的三點信息：

1、 虎臥老人與史可法毫不相干，乃時人扶乩所請托的一位神靈，或曰是一位神秘傳奇的高人逸士，其姓名、年齡、生平等已不可考。

2、 他與張笨山關系密切，賦詩唱和最多。

3、 工詩書。擅寫大字，勁健恣逸，類似于明末書法家張瑞圖；詩瀟瀟灑灑有仙氣，有的詩句清新華美近似唐代詩人杜牧。

由上所示，欲知虎臥老人，張笨山是關鍵人物，是問題的切入點，下面就談談張笨山。

四

張笨山，名霔，號笨山，又號笨仙，別號秋水道人。其人其事鮮為人知，一般文獻或工具書均不載，僅散見于畿輔的地方志及清人詩文集中，主要者有三：

1、龍震的《記亡友張帆史交情始末》曰：

友人張，字念藝，又字史，號笨山。其讀書處近水，額曰“乃書屋”。每見帆影愛之，因又號帆史，復名其書屋曰“帆齋”。本封翁聞予公冢男也，因其伯子方伯公魯庵居長，乃行第二。有弟字念茲，好勇，舉武孝廉。封翁聞予公舊隨其兄光祿明宇公業鹽于長蘆，遂家天津，帆史即天津生也。十二歲時善臨鐘王、石刻，十六時擅詩名。由明經授中書舍人，仍鄉試，累不第，遂不仕，杜門著書。與二三貧士作文字交，一二緇黃為方外友往來，知名之士慕其名而造之，帆史不拒亦不戀也。予先大人與其父聞予公曾同貧賤患難，又同業鹽于長蘆，及張氏昌大，予家亦豐足。予與帆史固世好兄弟也……（二人）相敬愛，或一月一聚，或十日一聚，或一二日即一聚，或連日夜相聚，聚時即覓題吟詩，互相刪較為樂，如此者十二年如一日也。……帆史生于順治十六年己亥八月五日，卒于康熙四十三年甲申六月二日。著詩萬余首，常畏火劫，乃石匣藏之，曾云“過五十當刪定也”。豈意生四十六年而即長往乎。……甲申（1704年）十月一日書于姑蘇金閶門外之莊園。[13]

按，龍震（1657～1726年），字文雷，號東溟，天津人。工詩，著有《玉虹草堂詩集》。《大清畿輔先哲傳》卷27有傳。

２、陳儀的《玉虹草堂龍東溟傳》云：

張笨山，名。兄為方伯，門業甲三津，而笨山蕭然無所與。嘗科頭趿履行街衢，或為車馬客所辟易。居如村舍，自題曰“帆齋”，又營別室于帆齋之右，亦曰“帆齋”。客征其故，笨山曰：“吾所居則帆齋也，既為帆齋，容有常處乎？此帆齋之義也。”因唏噓太息，人皆怪之，獨東溟心知其意。東溟豪氣機敏，踔厲風發；笨山則蕭散恬泊，如山間林下人，取趣不同，而相得歡然無間。笨山草書全得張顛神骨，詩似青蓮，天馬行空，不可羈絡。[14]

按，陳儀（1670～1742年），字子，直隸文安（今河北文安縣）人。張霔之友。康熙五十四年（1715年）進士，授編修。雍正年間任京東營田觀察使，營田于天津，筑圍開渠，沿海灘涂盡變良田。《清史稿》卷291有傳。

３、嘉慶十年（1805年）的《長蘆鹽法志·人物》載：

張，字念藝，號笨山，撫寧人，移居天津。幼敏悟，工書，擅詩名。由歲貢生官中書舍人。……著有《乃書屋》、《弋蟲軒》、《星閣秦游》諸集。[15]

以上所言信而有征，可知張霔（1659～1704年），祖籍撫寧（今河北撫寧縣），因父張聞予、伯父張明宇為長蘆鹽商，遂居天津。他出身豪門，由貢生官中書舍人。鄉試不第，遂絕意仕進，杜門著書。居若村舍，粗頭亂服，如山間林下人。

張霔12歲時善臨鐘王、石刻，尤工草書，得唐代草書大家張旭神骨。梅成棟云：“先生書法逸古蒼勁，人以為寶。城內‘無量庵’額三字系公手書，過者無不仰羨，后為僧換去。”[16]其書法墨跡極罕見，所幸河北省博物館藏有一幅草書軸，系紙本，縱117厘米，橫29厘米。文曰：“‘洗盡二王惡札，得書中三味’語，莫認作顛話。”署款“張霔書言”，款下鈐白文“張霔之印”，右上角鈐 “家在孤竹國中” 長方形朱文印（圖一○）。其語似出自《海岳志林》“徽宗命元章書《周官》篇于屏，書畢擲筆于地，大言曰‘一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。’”[17]意思是說書法要從二王的窠臼中掙脫出來，有所創新，才能發揚光大。米芾，人稱“米顛”， 張霔秉性與其有相似之處，書之，當有其思想與目的，或是闡明書學主張與觀點，故此軸寫得縱橫豪邁，酣暢淋漓，有高視闊步、旁若無人之慨，恰如劉熙載所言：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”[18]就筆者所知，這是目前所見張霔唯一的書法作品，亦是傳世最早的天津書法家作品，頗為珍貴。

張霔16歲以擅詩名于時，其詩似唐代詩人李白，清新飄逸。所著詩文集除《長蘆鹽法志》所載的三種外，據《天津縣新志》等載，尚有《綠艷亭詩文稿》、《讀漢書絕句》、《讀晉書絕句》、《帆齋逸稿》等，但多佚，所能見到者主要是《津門詩鈔》收入的164首詩，讀之“如風鵠摩天，春鴻戲海，自成一家，足供后學之模楷”[19]。

張霔亢志高潔，詩、書俱佳，故“知名之士慕其名而造之”，且多有唱和。如著名學者、詩人朱彝尊有詩云：

六年不見張右史，忽誦《秦游》一卷詩。韓孟元劉無定格，尤蕭范陸有余師。歸逢灤鯽堆盤日，到及江花夾岸時。試計合并何地好，須憑來雁慰相思。[20]

杰出的書畫家石濤更是對其推崇有加，詩云：

眼中才子誰為是？燕山北道張天津。此時破雪擁萬卷，手中笑謝酒半巡。一觴一韻字字真，的真草稿惠何人？羨君顛死張顛手，羨君摧折李白神。贈我雙稱二妙，秋毫小楷堪絕倫。至今停筆不敢和，至今縮手時為親。……[21]

由此推之，虎臥老人“與張笨山先生唱和最多”也就在情理之中了。遺憾的是虎臥老人詩作多散佚，與張霔唱和詩僅存三四首，其中《春日過問津園，贈張笨山，并寄令兄甜雪》曰：

一徑斜陽樹里橋，依稀雪鬢見歌樵。當窗積雨垂藤蔓，隔浦分煙上柳條。棋局高風贏別墅，枕函清夢逼歸潮。因君兄弟忘晨夕，不為林園興獨饒。[22]

可知張霔有兄曰“甜雪”，與龍震所言“（張霔）因其伯子方伯公魯庵居長，乃行第二”相印證，“甜雪”當為其堂兄張魯庵，即詩卷落款“過甜雪臺道，坐遂閑堂”之“甜雪”。

五

張魯庵，名霖。其生平事跡最早見于乾隆四年（1739年）的《天津府志》，爾后有《津門詩鈔》、《國朝畿輔詩傳》、《重修天津府志》、《永平詩存》、《續天津縣志》、《大清畿輔先哲傳》和《天津縣新志》等，諸書所載詳略不同，互有出入，其中以《大清畿輔先哲傳》所載較詳，茲錄于下：

張霖，字汝作，號魯庵，又號臥松老衲，撫寧人。父明宇，賈天津，遂家焉。康熙二十年，以例貢官兵部車駕司郎中。丁母憂，服闋，補原官，尋升陜西驛傳道。時陜饑，民多流亡，捐貲賑活之。三十四年，遷安徽按察使，治獄多平反。會皖江議裁兵，士卒皆嘩噪，霖推誠諭慰，軍遂輯。三十七年，遷福建布政使。舊例錢糧解藩庫有羨耗諸陋規，悉除之。又一年，遷云南布政使，署巡撫，緣事革職。霖天才不羈，尤嗜學，為詩、古文、詞，卓然成一家言。生平慷慨，樂解推。家故饒于財，任部郎時，以母老告歸，顏其堂曰“愛日”，更筑遂閑堂、一畝園、問津園、思源莊、篆水樓，園亭甲一郡，法書名畫充溢棟宇。廣延大江南北名宿，如姜宸英、趙執信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吳雯、徐蘭輩皆主其家，供張豐備，館舍精妍，文酒之宴無虛日，時人擬之月泉吟社、玉山草堂。所著《遂閑堂稿》，卒后散佚，鮮有存者。然天津詩學，實自霖倡之。其后張氏能詩者，歷世不絕，說者以為霖愛人重士之報云。初，吳雯主張氏，嘗與霖言志曰：“我家中條山下，環以玉溪之水，倘買田鄭谷之口，構草堂十余間，有樓眺遠，有亭納爽，有屋貯書，院種竹數百挺，黃梅數十株，面雷首，肘太華，倘佯終老足矣。”霖笑而不言。未幾，雯告歸，抵門，廬舍頓改，皆霖為構植，一如其所述。其篤交游、喜任俠如此。[23]

又，《天津縣新志》載：

張霖……，（康熙）三十九年，以前在安徽失察屬吏，降官，尋授云南布政使，被劾落職。五十二年卒。霖豪于家財而風度彬雅，尤篤倫常，早孤，官京曹時，以母老告歸，筑遂閑堂，一門和聚，極林下奉親之樂。[24]

有關張霖在天津營建遂閑堂，其子張坦曾作《遂閑堂十首》詩，序云：

家大人備官郎署，捧檄縈懷，歸養晨昏，請告獲予。興公遂初如愿，非因泉石抽簪；安仁雅意閑居，豈為賓僚辟徑？將娛厥志，爰構斯堂。月榭煙廊，奉板輿而周歷。花光草色，雜萊彩以將迎。……

詩云：

潘岳賦閑居，豈為耽冥樂？朝夕定省勤，宦情因以薄。吾翁至孝身，與此同其略。奉養太夫人，承恩返丘壑。為園非侈觀，鳩杖逞瞿鑠。愛日肯斯堂，遂閑名以作。……[25]

從上可知，張霖（？～1713年）康熙二十年（1681年）任兵部車駕司郎中，后任陜西驛傳道道員；三十四年至三十九年（1695～1700年）任安徽按察使、福建布政使、云南布政使，署云南巡撫。他在任兵部車駕司郎中不久，以侍奉老母告歸，在天津卜筑遂閑堂，再建問津園、一畝園、思源莊、篆水樓。其園層閣重樓，奇亭巧榭，錯落有致，竹修林茂，柳暗花明，景色宜人；法書名畫充溢棟宇，文人勝士雅集于此。據張燾《津門雜記》等載，遂閑堂等諸勝位于天津城東五里錦衣衛橋附近[26]，即今日的天津市中山公園一帶。

結合以上資料，詩卷落款“戊辰仲春，過甜雪臺道，坐遂閑堂賦得十律奉贈，聊志交晤之概，非敢擬少陵何氏山林作也”之“戊辰仲春”，非崇禎元年（1628年）二月，而是60年后的康熙二十七年（1688年）二月；“甜雪臺道”，即張霖道員，時任陜西驛傳道，故敬稱臺道； “遂閑堂”，乃張霖的別墅。全句的意思是：虎臥老人于康熙二十七年（1688年）早春的二月，前往天津拜訪了摯友張霖道員，寓居遂閑堂，賦得十律詩（并書寫成長卷）奉贈，聊記相交會晤的梗概，豈敢比擬唐代大詩人杜甫勝游長安城南的何氏園林所作十律詩[27]。虎臥老人于詩中記述了此次拜訪的緣由、自己的志趣、路上的見聞、主賓詩酒唱和、主人天倫樂事以及惜別等。如第八首“小部傳難得，聲容個個清。屏風云母嫩，歌板雪兒輕。嬌燕欲回席，垂楊直上城。盡隨萊子辭，添助彩衣明”就是對縣志所言“以母老告歸，筑遂閑堂，一門和聚，極林下奉親之樂”最好的注腳，同時證明康熙二十七年其母尚健在，《大清畿輔先哲傳》所言“丁母憂，服闋，補原官，尋升陜西驛傳道”有誤。

鮮為人知的是張霖被革職后不久，即遭殺身之禍。據《東華錄》載：“（康熙四十四年）六月，李光地疏劾革職云南布政司張霖，假稱奉旨，販買私鹽，得銀百六十余萬兩。得旨：‘即令李光地審擬，霖論斬，家產籍沒入官。’”[28]《清實錄》載：康熙四十四年六月，“吏部尚書管理直隸巡撫事李光地疏參原任云南布政使張霖，出身商販，居家不檢，網利殃民，縱子為非，請敕部嚴拿究擬。得旨：‘著該撫嚴審具奏。’”[29]李光地于康熙三十七年、四十二年先后任直隸巡撫、吏部尚書仍管直隸巡撫事，乃畿輔的最高軍政長官。而張霖曾任云南布政使、署巡撫，與李光地職務相近，且不羈之行又為世俗難容，宦海沉浮，人心莫測，是否內部傾軋而罹禍？于此恕不深究。但可以認定的是：張家于康熙四十四年罹大禍，精雅的遂閑堂、問津園等諸勝隨之敗落，往日的繁華勝景化為歷史的煙云了，有詩曰：“人去朱門事事空，堂間蠟淚帶輕紅。啼烏與喚圜扉日，莫遣笙歌赴夢中。”[30]其弟張霔似有預知，據說 “帆史臨歿，見兩道士來迎寫玉真經，遂一笑而逝”[31]，于康熙四十三年（1704年）六月駕鶴西游了。

石濤亦有贈張霖詩一首，頗生動，對我們了解其人其事有所裨益。該詩不見著錄，因畫而存，特抄錄于下：

半生南北老風塵，出世多從入世親。客久不知身是苦，為僧少見意中人。天仙下世真才杰，我公心力能超群。君視富貴如浮云，游戲翰墨空典墳。愛客肯辭千日酒，風流氣壓五侯門。四海漁樵齊拍唱，歸來長鋏嘆王孫。人生飄忽等閑情，且隨酣暢眼縱橫。感君白璧買歌笑，醉客不放東方明。傾情倒意語不惜，回山轉海開旃檀。座客皆云不盡歡，歌兒聲雜冰雪團。凍云匝地酒龍醒，意氣崢嶸豪士全。此夜真堪寫懷抱，明朝詔下君王宣，相思回首心拳拳。辛未（康熙三十年，1691年）冬日，雪中張汝作先生見招，才人杰士擁座一時。公來日有都門之行，賦謝兼贈。[32]

六

虎臥老人的墨跡除詩卷外，尚有南京文物店藏汪中《雜畫》冊（以下簡稱畫冊）的題與對頁題詩[33]、北京保利國際拍賣有限公司2006年秋拍行書《五言詩》軸（以下簡稱詩軸，圖一一）及臺灣何創時書法藝術文教基金會藏行書《蘇東坡句》軸（以下簡稱句軸）[34]，筆者僅見印刷圖片，難以知其內涵。限于資料，于此僅對虎臥老人相關的幾個問題姑妄言之。

１、年齡與籍貫

畫冊是汪中為賚良社兄所作，繪于順治十一年（1654年），凡12開。應主人賚良所屬，虎臥老人為之題，并對第1、3、6、8、10、11開作對頁題詩，余下的6開由查士標、閔奕仕、丁德明、蔣耀、周而衍等完成，遺憾的是均未署時間。諸人中查士標（1615～1698年）是著名的書畫家，從其題詩的書風看，約為五六十歲時所書。也就是說，汪中作畫與查士標等人題詩的時間至少相隔了十幾年。再從虎臥老人與查士標等人交錯題詩看，畫冊題詩的起訖時間不會過長，有可能在同一天或幾天內完成。又，虎臥老人在題詩落款時，一處書“虎臥老人”，五處書“老人”（圖一二）。《論語·季氏》載：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”邢疏：“老，謂五十以上。”[35]說明這時虎臥老人至少在50歲以上，與查士標的年齡大致相當，約生于明萬歷末年或天啟年間（1615～1625年），當屬明朝遺民。

虎臥老人自稱五百歲，猶如彭祖言八百歲，乃虛妄之語，但為多壽之人似不會有問題。昭云：“余按本朝文人多壽，……如王文簡公士禎七十七，朱竹彝尊八十四，尤西堂侗八十五，沈歸愚尚書德潛九十五，宋漫堂犖七十二……。”[36]按虎臥老人于康熙二十七年（1688年）拜訪張霖時應已六七十歲，雖有“白發今如此，優游遂物華”之嘆，但從所作詩中可感到其身體健康，精神矍爍，步履矯健，若不出意外，活至80歲左右似不成問題，亦與查士標84歲相近。

畫冊所涉諸人籍貫，除不明者外，余均為江南人，如汪中為歙縣，查士標為休寧，閔奕仕寄籍江都，周而衍為宜興等，故虎臥老人為江南人的可能性較大。不過，從有關他的傳說在北方京津一帶民間流傳，且墨跡、詩存亦多發現于此推測，至少其晚年主要活動在京津一帶。如詩卷云“不盡林泉意，頻頻過海城”，說明他經常往來于天津，所居當然與之不會太遠。又其詩曰所居有山，如《山中春課》：“小筑新泥六尺墻，亂峰過去是山房。”[37]《歸山》：“敲詩過二更，歸去踏煙露。林鳥忽驚飛，青猿為扣戶。”《柳色》：“縱教柳色春如許，不及山中麝草香。”等等，推測其晚年寓居于京津附近的燕山一帶。

２、與張氏兄弟之交誼

虎臥老人與張氏兄弟之交誼當始于康熙二十年（1681年）之后，即遂閑堂竣工后的不久。

從虎臥老人詩文、書法及交游看，其出身門第較高，從小受過良好的教育。但時運不濟，命途多舛，明清易鼎，似遭不測，因不為人知的隱情和苦衷，不得不走上了漂泊無依、衣食無著的苦隱之路。而張霔生于順治十六年（1659年），張霖稍長，生于順治十年（1653年）左右，他們沒有經歷易代之痛，且出身鹽商豪富，生活優裕，尤其張霖是由例貢而入仕的顯官，故從表面上看虎臥老人與張氏兄弟年齡、經歷、志向均不同，是有思想隔閡的兩代人。但是，康熙二十年之后的虎臥老人已步入晚年，此時清朝江山已固，注定了他終身苦隱，漫長的歲月消蝕著意志，流落他鄉的孤獨與凄涼越來越使人難耐，故也渴望著友情來撫慰。恰好張霖天資超逸，腹有詩書，篤友誼，饒于財，是難覓的良友。而他與張霔更是志趣相投，一為“虎仙”，一為“笨仙”，且詩歌同尚唐詩，書法均師鐘王，追求自我，崇尚個性，是難得的知音，故其詩云：“只緣同至性，豈獨戀歡場。” “因君兄弟忘晨夕，不為林園興獨饒。”虎臥老人與張氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交，水乳交融，關系非同一般。詩卷所言“不盡林泉意，頻頻過海城”，就是他與張氏兄弟頻頻“交晤”，在遂閑堂、問津園等諸勝或帆齋中飲酒賦詩，援琴雅歌，濡毫染翰，切磋技藝，聊以慰藉那顆孤獨的心靈。

３、書法與詩歌

虎臥老人乃奇節異行之士，其書法、詩歌必不尋常，只因隱姓埋名，易服晦跡而湮沒不彰。從畫冊諸人題詩中，無論是詩，還是書法，虎臥老人的藝術水平均高出眾人一籌，就是負有盛名的查士標亦屈居于下，至少畫冊的主人賚良是這樣認為的。筆者仔細查看畫冊題及詩軸、句軸的圖片，發現落款下均鈐有“虎臥大仙墨寶”朱文印，“詩宗李杜、字法鐘王”白文印，這為我們了解其書法、詩歌之淵源提供了確鑿的證據。

從虎臥老人現存的墨跡看，其書法師鐘繇和王羲之，卻不守繩墨，瀟灑縱橫，內蘊高邁，無甜美柔媚之風，與明末黃道周、倪元璐等奇肆豪放、酣暢淋漓的書風相近，這與其身為遺民所具有的高潔的人格、深厚的學養不無關系。如詩卷書法筆墨酣暢，氣韻生動，洋洋灑灑，一氣呵成，寓森嚴于縱逸，蓄圓勁于靈動，具有鮮明的個人特色和時代氣息。畫冊題 “得趣在人”4字，一字一頁，每頁縱30厘米，橫27厘米，可謂擘窠大書，其筆墨雄渾樸茂，結體謹嚴，貌似平淡，卻具有磅礴之氣（圖一三）。梅成棟云：虎臥老人書法“遒肆類張二水”。從詩卷及句軸等看，其行間寬綽，偏鋒直入平出，縱橫揮灑，的確與張瑞圖的奇縱狂怪有相似之處。民間傳說張瑞圖書法懸掛室內可除難消災。秦祖永云：“（張瑞圖）書法奇逸，鐘王之外，另辟蹊徑。相傳張系水星，懸之書室中可避火厄。”[38]而虎臥老人的神秘傳奇則有過之，如刊于乾隆四年(1739年)的汪沆《津門雜事百首》詩云：“道人降筆小游戲，六草三真妙入神。不用石榴皮作字，家家屏帳墨痕新。”自注：“張某，江南人，寓天津。扶鸞得虎臥老人，自言工八法，流傳真跡甚多。”[39]扶鸞，民間請神的一種迷信活動，也稱扶乩，此俗由來已久。陶宗儀云：“懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來格。”[40]汪沆所云雖屬荒誕，卻說明至遲在雍正年間，虎臥老人已化為人們扶乩時所請托的一位神靈了，其墨跡理所當然的被奉之為神物。

有關虎臥老人書法的著錄有二，一為《筆嘯軒書畫錄》載：“虎臥仙書，綾本，中軸。虎臥子立夏后四日書。”[41]二為《欽定石渠寶笈三編·延春閣》載：“虎臥子自書詩一軸，本幅綾本，縱四尺九寸三分（約157厘米），橫一尺四寸六分（約46厘米）。行書‘曾約蓮花送酒酬，花開君又上揚州。浮生忙與閑何似，請看雷塘一夜秋。向曾有蓮花約未踐，特書一絕，以儆浮生之碌碌無益。’款‘虎臥子’。鈐印二‘虎臥大仙墨寶’、‘詩宗李杜字法鐘王’。鑒藏寶璽：五璽全、寶笈三編。收傳印記：‘桐鳳園’。” [42]虎臥老人書法被清內府所庋藏，可見其不凡。

李白和杜甫是我國詩歌的兩座高峰，被稱之為“詩仙”與“詩圣”。 虎臥老人詩宗李、杜，“灑灑有仙氣”。目前所見其詩作有《津門詩鈔》中28首，詩卷10首，畫冊對題詩6首，詩軸1首，《石渠寶笈三編》載自書詩1首，凡46首。所存之詩多為晚年的友人唱和、題畫、詠物等寄情怡性之作，追求天真平淡的審美意境，抒發寄情山野林泉的雅逸之情，借詠物言志。如詩卷：“竹留孤澗月，鶴占半巢云。” 《白梅》：“寒許留孤鶴，清宜對野人。”《贈王五》：“竹杖行歌到野塘，東風吹得酒人狂。賣花小市通春水，種柳高樓背夕陽。”或隨感而發，自然流暢，頗有思致，如《中秋》：“ 銀漢無槎澹欲流，淮南招隱小山幽。搗衣聲里團月，此夜誰人不倚樓？ ”等等。

4、《閱微草堂筆記》所記臥虎山人當為虎臥老人

紀曉嵐《閱微草堂筆記》載扶乩請臥虎山人二則，一曰：“有扶乩者，自江南來。其仙自稱臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩詞，亦能作畫。畫不過蘭竹數筆，具體而已。其詩清淺而不俗。……先姚安公曰：‘吾見其詩詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。’”二曰：“臥虎山人降乩于田白巖家，眾焚香拜禱。……余所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規人過。殆靈鬼之耿介者耶！先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙，必長揖曰：‘如此方嚴，即鬼亦當敬。’” [43]此二則紀氏撰于乾隆五十四年（1789年），事發與天津相鄰的滄州、德州一帶，故推知臥虎山人必為虎臥老人無疑。字之顛倒不一，當民間流傳使然。

七

紀曉嵐云：“天津擅煮鹽之利，故繁華頗近于淮揚。然置衛始于明，置州升府、割河間七邑隸之，亦六七十年耳，故其地古跡頗稀，明以前可屈指數。河海襟帶，港汊交通，雖鳧汀鷺渚，頗具水鄉之勝。……文士往來于斯，不過尋園亭之樂，作歌舞之歡，以詩酒為佳興云爾。”[44]梅成棟云：“大抵津門詩學，倡其風者，推遂閑堂張氏為首。”[45]張霖在康熙二十年之后營建的遂閑堂、問津園等諸勝，“益飾池館務極幽勝，法書名畫之屬充棟宇”[46]，“款接大江南北名流，供帳豐備， 館舍精雅，才人云集”[47]，成為天津最早的文化中心，為時人所矚目，如同著名的元初吳渭“月泉吟社”、元末顧瑛“玉山草堂”一樣在中國文學史上應占有一席之地，無疑它對天津、畿輔乃至北方的文化發展具有深遠的歷史意義。毋庸諱言，天津傳統文化由此而勃興、發展。飲水思源，張氏兄弟的草創之功，我們不應忘卻。遺憾的是“北方士習樸實，專務暗修，不善標榜”[48]，歷史的塵封，今人的冷漠，如煙的往事知之者越來越少，“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”，故于此贅述，祈望能引起讀者的點滴關注。

虎臥老人亦稱虎臥大仙、虎臥子等，生卒年與查士標大致相當。他晚年寓居于京津附近的燕山一帶，常常到遂閑堂、問津園等諸勝作客。他與張氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交。詩卷就是在康熙二十七年（1688年）二月拜訪時，作于遂閑堂，奉贈給主人張霖，因沒有攜帶印章而未鈐印。毫無疑問，詩卷是遂閑堂之物。康熙四十四年張氏罹禍后，詩卷或留在其子孫手中，或散出，再后輾轉至京城，大概在道光年間為李宗所獲。梅成棟云：“故人黃藕村壽占藏有（虎臥）老人詩一卷，后卒于都門，不知流落何所。”[49]按其時間、地點及體裁、裝裱形式，似乎說的就是此卷，然尚待證明。由于虎臥老人的神秘傳奇，至少在雍正年間，他已化為人們扶乩時所請托的一位神靈，后來不知何故被托名于民族英雄史可法。而詩卷恰恰未鈐名章，收藏者或射利者補鈐了假印，使之成為史可法的“真跡”（或許虎臥老人托名史可法由此而來）。梅成棟積“數十年掇拾心勞”的《津門詩鈔》，可惜流傳不廣，見者不多。前賢張之洞、周肇祥、王葆真等飽讀詩書，博古通今，且精通書法藝術，見詩卷真偽不辨，留有話柄。后人多有進步，定為贗品，打入冷宮，亦有所憾。 無獨有偶，遼寧省博物館藏有一通鈐有“史可法印”的書札，經著名專家研究，定為真跡，實為偽品[50]，書畫考鑒之難于此可見一斑。

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［10］ａ.《明史》卷70《選舉二》載：“鄉試以八月，會試以二月，皆初九為第一場，又三日為第二場，又三日為第三場。……廷試，以三月朔。” ｂ.史元慶《史可法年譜》載：崇禎元年“四月，公舉三甲二十六名進士。”中國友誼出版公司，1991年，第35頁。

［11］中國古代書畫鑒定組編：《中國古代書畫圖目》第21冊，文物出版社，2000年，第330～331頁。

［12］［22］［49］清·梅成棟：《津門詩鈔》卷30“虎臥老人”，思成書屋藏板，道光四年(1824年)刻本（該書無刊刻時間，姑定竣稿時間為刊刻時間，以下無刊刻時間者同此）。

［13］［31］清·龍震：《記亡友張帆史交情始末》，載華鼎元：《津門征獻詩》，光緒十二年（1886年）刻本。

［14］清·陳儀：《玉虹草堂龍東溟傳》，引自《津門詩鈔》卷6“張霔”。

［15］清·黃掌綸等撰：《長蘆鹽法志》卷17，嘉慶十年（1805年）刻本，載《續修四庫全書》第840冊，上海古籍出版社，2002年，第343頁。

［16］［19］同［12］，卷6“張霔”。

［17］見毛晉：《海岳志林》，轉引自《古代書家軼事百則》，上海書畫出版社，1984年，第64頁。

［18］清·劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選續編》， 上海書畫出版社，1993年，第715頁。

［20］清·朱彝尊：《得張舍人霔皖口書卻寄詩》，載《曝書亭全集》卷17，上海中華書局，民國二十五年（1936年）鉛印本。

［21］清·石濤：《雪中懷張笨山》，為《清湘書畫稿》長卷中的自題詩。該卷現藏北京故宮博物院，見《中國繪畫全集》第26卷，文物出版社、浙江美術出版社，2001年，第32～33頁。

［23］徐世昌等：《大清畿輔先哲傳》第20卷，民國七年（1918年）刻本。

［24］［46］高凌雯纂修：《天津縣新志》卷21，民國二十年（1931年）刻本。

［25］同［12］，卷6“張坦”。

［26］ａ.清·張燾：《津門雜記》，天津古籍出版社，1986年，第15頁； ｂ.同［24］，卷25。

［27］杜甫：《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過何氏五首》，載《全唐詩》第四函第二冊，上海古籍出版社，1985年，第544頁。

［28］清·蔣良騏撰，林樹惠、傅貴九校點：《東華錄》卷20，中華書局，1980年，第322頁。

［29］《清實錄》第6冊《圣祖實錄》卷221，中華書局，1985年，第228頁。

［30］清·趙執信：《與王南村話津門昨事感懷》，引自《津門詩鈔》卷5“張霖”。

［32］清·石濤：《辛未冬日，雪中張汝作先生見招，……賦謝兼贈》，載同［21］。

［33］同［11］，第6冊，文物出版社，1988年，第332～335頁。

［34］臺灣何創時書法藝術文教基金會編：《明末清初書法展（書家）》，1998年，第151頁。

［35］李學勤主編：《論語注疏》（標點本），北京大學出版社，1999年，第227～228頁。

［36］清·昭：《嘯亭雜錄》卷2“本朝文人多壽”，中華書局，1980年，第31頁。

［37］同［12］。以下引詩無注者均同此。

［38］清·秦祖永：《桐陰論畫》二編上卷，光緒八年（1882年）刻本。

［39］汪沆（1684～1764年），號槐塘，錢塘人。曾主修《天津府志》、《天津縣志》。所寫《津門雜事百首》刊于乾隆四年（1739年）。該詩引自《津門詩鈔》卷27。

［40］明·陶宗儀：《南村輟耕錄》卷20“箕仙詠史”條，中華書局，2004年，第245頁。

［41］清·胡積堂：《筆嘯軒書畫錄》卷下，載《中國書畫全書》第14冊，上海書畫出版社，2000年，第293頁。

［42］ 清·英和等輯：《欽定石渠寶笈三編·延春閣》影印本，載《續修四庫全書》第1078冊，上海古籍出版社，2002年，第435頁。

［43］清·紀曉嵐：《閱微草堂筆記》卷3《灤陽消夏錄三》，卷4《灤陽消夏錄四》，載《紀曉嵐文集》第2冊，河北教育出版社，1995年，第53～54、63頁。姚安公，即紀容舒，紀曉嵐之父，康熙五十二年（1713年）舉人，官云南姚安知府。

［44］清·紀曉嵐：《沽河雜詠序》，載《紀曉嵐文集》第一冊，河北教育出版社，1993年，第194頁。

［45］同［12］，《津門詩鈔·弁詞》。

［47］同［12］，卷5“張霖”。

［48］同［23］，《例言》。

［50］有關遼寧省博物館藏史可法書札真偽問題，請參見a.楊仁愷：《關于史可法書札的考釋及其他》，載《楊仁愷書畫鑒定集》，河南美術出版社，1999年，第313～319頁；b.劉九庵：《<關于史可法書札的考釋及其他>一文的商榷》，載《劉九庵書畫鑒定集》，河南美術出版社，1999年，第102～104頁。