《唐廣阿明府渤海高公歷代記》考釋

【關(guān)鍵詞】后唐；渤海高氏；碑刻；歷代記

【摘要】河北棗強(qiáng)縣董仲舒藝術(shù)碑廊收藏有一方五代后唐時(shí)期的碑刻《唐廣阿明府渤海高公歷代記》，碑文中詳細(xì)記錄了高高祖以下各房的世系情況，遠(yuǎn)及前后七代，內(nèi)容十分豐富，文字中還使用了武周新字，其價(jià)值是多方面的。本文對此碑進(jìn)行了初步考釋。

河北棗強(qiáng)縣董仲舒藝術(shù)碑廊收藏有一方五代后唐時(shí)期的碑刻《唐廣阿明府渤海高公歷代記》，為棗強(qiáng)鎮(zhèn)太平莊村衛(wèi)千渠施工中出土，1986年7月入藏該館。《畿輔通志》、《棗強(qiáng)縣志》等地方志及《金石錄》、《金石萃編》、《八瓊室金石補(bǔ)正》等傳統(tǒng)金石專著對此碑均沒有記載，1993年出版的《河北金石輯錄》也沒有收錄，加之出土后一直沒有對外刊布，學(xué)界也鮮有人知。本文對其加以介紹考釋，以期這方特殊碑刻能引起學(xué)界的注意。

該碑為長方形，碑首圓形，碑額上方陽刻篆書“唐”字。全碑凡21行，滿行50字，共約1100余字。首行楷書“唐廣阿明府渤海高公歷代記”，下為撰寫人王載和書丹者道廣的名字，文末為書寫時(shí)間以及傳主高和鐫刻人張令溫的落款。碑文以楷書為主，間雜有行書和草書。碑陰和碑側(cè)均無文字。

此碑保存較為完好，除有幾處摩泐痕跡外，大部分字跡尚清晰可辨。董仲舒藝術(shù)碑廊對該碑有錄文，并有簡單介紹，不過該錄文在識讀、斷句上多有錯舛，有些字沒有識讀出，對內(nèi)容判定上也多有錯誤。現(xiàn)在此基礎(chǔ)上，對照原碑，重新錄文如下：

唐廣阿明府渤海高公歷代記 攝趙州軍事衙推鄉(xiāng)貢三史王載撰洛京左街講論文章大德道廣書并篆額」

粵夫人生在勤，勤則不匱，故文經(jīng)天地，武定禍亂。勤而修之，即愈風(fēng)下城，穿楊貫虱。功成則隆于翼輔，為國股肱；功高則秉」以節(jié)旄，圖形煙閣。暨乎流芳翌世，垂裕后昆，即文曰簪纓，武云閥閱。我廣阿明府渤海高公家世實(shí)兼之矣。慮其年代□□，」泯絲于告，乃從先人之治，命于營勒石，而紀(jì)七代祖之勛烈，冀后世子孫而識之。其先齊太公之后，文公子高之胤，」二后適庶繁，而因封命氏，家譜備載。洎漢御史大夫洪，以功封渤海太守，自是子孫多家于，故鎮(zhèn)陽居者殆十世焉。」高祖諱靈，開府儀同三司、檢校國子祭酒、兼御史大夫、成德軍馬步軍使，以能改任冀州防御使，稍遷趙州刺史。［去］長慶四年」十一月□祿，合于藁城縣肥累鄉(xiāng)樂里。夫人安氏，有子四人：長曰，節(jié)度押衙，有息曰簡，武強(qiáng)令。嗣曰麟，成德軍左袖，一」拾余年，遷趙州防御使，有能名，而病不祿。有孫曰貽范，曰貽矩，曰貽訓(xùn)，攝真定府參軍。曾祖諱，攝信都主簿，佐有」能名，久恙而終于公署，即葬于本縣長樂鄉(xiāng)屈張里。有子二人：長曰，次曰簪，棗強(qiáng)傅主簿之甥。孟第曰洙，早終不」仕。季第曰添，以才任長河、平山二縣宰，復(fù)遷元氏長而終。有子寓高邑焉。伯祖，筮仕將遂而終。」祖諱簪，立性高野，□而不仕。有子三人：長曰莊，次曰直，次曰若。父莊，博識多知，為人剛毅，有先人之風(fēng)，春秋八十有五而終。」夫人王氏，有子三人，廣川王少府之外甥：長曰汶，次曰潯，次曰。夫人殷氏，有子曰曇。仲曰直，性邁英豪，縱情□□，有子五人，四人」早殞，一子沂嗣。季曰若，氣直如云，情寬似海，方期辟命，因恙而終。有子一人，沒于廣川之難。公元兄汶，早夭。仲兄潯，任職廣川，獲免」梁師之難，復(fù)守職鎮(zhèn)府而終。公傷二兄無嗣，良可痛哉。公早親儒墨，久事麟經(jīng)，屬世凌夷，愧而不第。攸憑倚馬，復(fù)恃攀龍，因承薦舉」之恩，遂履撫安之任。公天十三年都總管署攝滄州渤海縣令，時(shí)謂得人，民慕其政，未余三稔，百姓請留，治之六年，化有」成績。至天成元年，遷汶陽巨野縣令。汶陽主君以巨野多盜，命而治之，方俟下車，群盜伏化，是得民安俗阜，興□倍增。」主君嘉之，特行奏薦，以天成三年除授冀州錄事參軍。□之厥任，丁值家艱，服闋投誠。［去］長興二年余，守斯邑廣阿，即今昭慶縣也。」公下車未幾，頗振能名，鄉(xiāng)中無犬吠之喧，桑下有雉馴之異。遐想家世，較然動懷，因仆是游，而謂仆曰：“家世歷□，彌更艱泰，永惟陵」谷，慮泯岳猷。今余已輟俸資百石，命匠工之將畢，欲勒記焉。子為余記之，可乎？”仆曰：“敬諾！”仆雖叨儒素，比昧攻文，承命再三，辭不獲」己。乃書其事，直而不華，俾盛業(yè)殊勛彌光于金石，而賢侯良輔榮示于子孫，誠不朽得宜之事者矣。」

書長興三年十二月五日文林郎守趙州昭慶縣令高記都料匠張令溫鐫字

上面錄文中的碑別字和武周新字都改為了現(xiàn)行簡化字。碑文中“去長慶四年”以及 “去長興二年”兩處，“去”字的左上角都有兩點(diǎn)。“點(diǎn)”在中國古代常作為刪除符號來使用，《爾雅·釋器》云：“滅謂之點(diǎn)。”注曰：“以筆滅字為點(diǎn)。”即表示將文中的錯字或衍字去掉。例如，《后漢書》卷80下《禰衡傳》記載禰衡作《鸚鵡賦》時(shí)：“衡攬筆而作，文無加點(diǎn)。”為了盡量保持碑文原狀，“去”字也照樣錄出，但加以方括號，以示祛除。以下對該碑略作考釋。

碑全稱為《唐廣阿明府渤海高公歷代記》（以下簡稱《歷代記》），長興三年（932年）十二月刻。長興為五代后唐明宗李的年號，因此碑文中所謂的“唐”實(shí)際指后唐。后唐為沙陀族建立的政權(quán)，其創(chuàng)建者為莊宗李存勖。李存勖為李克用之子，因其祖上鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有功，唐賜其國姓李。李存勖父子在朱溫代唐祚后就以興復(fù)唐室為號召，與后梁相抗衡。李存勖稱帝后，國號為唐，史稱后唐。他寵用伶人，疏遠(yuǎn)功臣舊將，終于激起軍變，最后被亂軍射殺。李被亂軍擁立為帝，是為明宗，他本是李克用的養(yǎng)子，為示不忘所出，仍襲用原來的國號唐。后唐以李唐繼承者自居，文物制度也一法于唐，碑文中“群盜伏化，是得民安俗阜”一句中“民” 字缺筆，即是為避唐太宗李世民之名諱。

“廣阿”為漢置舊縣，屬巨鹿郡，治所在今河北隆堯東。東漢廢。北魏太和中復(fù)置，隋改廣阿為大陸。唐武德四年（621年）改為象城，天寶元年（742年）改為昭慶縣，以有建初、啟運(yùn)二陵故也。五代時(shí)仍沿其舊。《歷代記》稱廣阿而不稱昭慶，不過是沿用舊稱，并非當(dāng)時(shí)實(shí)際政區(qū)的反映。“明府”，漢魏以來對太守牧尹皆稱府君或明府君，簡稱明府。郡所居曰府，明為賢明之意。唐人則多稱縣令為明府，《全唐詩》中這樣的例子舉不勝舉。此處的廣阿明府即指昭慶縣令高。

渤海高氏為河北大族，是僅次于崔、盧、李、鄭的天下望族。北魏至北齊時(shí)高氏進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，名人輩出，冠冕不絕。東魏權(quán)臣、北齊的實(shí)際肇建者高歡也自稱是渤海高氏。今衡水市景縣城南約15公里的王瞳鎮(zhèn)、杜橋鄉(xiāng)一帶，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“高氏祖墳”或“皇姑陵”，是北魏至隋代的渤海高氏族墓。該墓群相傳原有墓冢近百座，但歷經(jīng)滄桑，封土流失，多數(shù)泯沒無存，現(xiàn)僅存有封土墓10座，總面積仍有約37萬平方米，高氏當(dāng)時(shí)之興盛可見一斑。

渤海高氏一般認(rèn)為是齊太公姜尚之后胤。《新唐書·宰相世系表》云：“齊太公六世孫文公赤，生公子高，孫，為齊上卿。”《元和姓纂》云：“齊太公六世孫文公子高孫，以王父字為氏。”根據(jù)諸書的記載，文公赤有一子被封在高邑（今山東禹城縣），世襲高子的爵位，人稱高或公子高。高的孫子名，字敬仲（一說為謚號），為齊國上卿，執(zhí)掌軍政大權(quán)，與管仲一起輔佐齊桓公稱霸諸侯，建立了大功，桓公賜“以王父（即祖父）名為氏”，因而名曰高。高去世后，其子孫世襲齊國上卿的職位，高氏也從此興旺發(fā)達(dá)起來，高由此成為后世絕大部分高姓子孫的共祖。《歷代記》云他們這一支為高之胤，即指此。不過高并非文公之子，而是重孫，《歷代記》的記載有誤。

《歷代記》還提到了高洪。高洪，《后漢書》無傳。《魏書》有一高洪，卷54《高閭傳》云，閭父為洪，字季愿，陳留王從事中郎。閭貴，乃贈寧朔將軍、幽州刺史、固安貞子。但這一高洪無論時(shí)代和官職均不合，顯然并非一人。《新唐書·宰相世系表》和宋代鄧名世《古今姓氏書辯證》均提到了高洪，惟記載十分簡略，只提到他東漢后期官至渤海太守，因居渤海縣，自此后世子孫定居于（又作、條）。《歷代記》又有高洪曾任御史大夫的記載，以史實(shí)揆之，似乎并不可靠，因?yàn)闁|漢并無御史大夫之名。御史大夫，秦始置，為丞相之副貳，協(xié)助丞相處理全國政務(wù)，而以監(jiān)察、執(zhí)法為其主要執(zhí)掌。漢成帝綏和元年（前8年）改名大司空，列位三公，號稱宰相，但備位而已。東漢稱司空，參議朝政，職掌土木工程，不復(fù)領(lǐng)御史，掌監(jiān)察。魏晉南北朝也不復(fù)置。《歷代記》關(guān)于高洪任御史大夫的記載很可能為杜撰。退一步說，他可能曾任司空，所謂御史大夫是依照唐制進(jìn)行比附的結(jié)果。

碑刻詳細(xì)羅列了高自高祖靈之后的世系，遠(yuǎn)及七代，兼及各房，但敘述頗為枝蔓混亂。為了直觀起見，其世系情況可表示為：

高靈、高麟史書沒有記載。《新（舊）唐書》、《新（舊）五代史》記載有高莊、高汶、高、高潯。現(xiàn)對此加以考辨。

《新唐書·宰相世系表》有一高莊，曾任左驍衛(wèi)將軍，為北齊趙郡王高之后裔。祖父正初，隋任左金吾衛(wèi)郎將。父翰，常州長史。其子武光，官至?xí)x州刺史。而《歷代記》中的高莊，父為高簪，父子二人均沒有入仕。很明顯，《新唐書》與《歷代記》中的高莊并非一人。

《新唐書·宰相世系表》云高汶，字魯昌，其父為高殷，兄弟為高濟(jì)。而《歷代記》中的高汶為高莊之子，不幸早夭，有兄弟潯、等人。因此，《新唐書》與《歷代記》中的高汶也非一人。

《新唐書》卷177有高傳，云為高之子，第進(jìn)士，唐咸通末為禮部侍郎，后以兵部侍郎判度支，出為昭義節(jié)度使。《舊唐書》事跡略同。《歷代記》中的高則為高靈之子，官至成德節(jié)度押衙，顯見也非一人。

再看高潯。《新（舊）唐書》和《新（舊）五代史》云高潯唐末為昭義節(jié)度使，軍亂被逐，貶端州刺史。這與《歷代記》中的高潯“任職廣川”、后終于鎮(zhèn)府的事跡全不相合，顯見也是同名異人。

雖然《歷代記》中諸人史書都沒有記載，不能與史書進(jìn)行印證，但這并不影響其價(jià)值。《歷代記》文字樸質(zhì)，“直而不華”，鋪陳其事，不事雕琢，也許在文學(xué)藝術(shù)性上差一些，但蘊(yùn)含的信息卻是很豐富的。其價(jià)值包括以下幾個方面：

一、《歷代記》可以豐富中國古代碑刻的類型。

我國古代碑的名稱出現(xiàn)甚早，先秦時(shí)史籍中已經(jīng)有碑的記載，《禮記·祭義》云：“君牽牲······既入廟門，麗于碑。”《檀弓》：“公室視豐碑。”不過當(dāng)時(shí)的碑是木質(zhì)的，上方有一圓孔，是立于宗廟祠堂門口用來栓系祭祀用的牲畜，或立于墓穴四角上用來下棺的，與后世的碑不同。刻文紀(jì)事之碑始于東漢，漢末以后蔚然成風(fēng)，漸居石刻文字之主體。

碑的類型從名稱來看，林林總總不下十幾種，大致而言有墓志銘、神道碑、功德碑、塔銘、經(jīng)幢、造像記、家廟碑、游覽題記碑、記事碑（例如重修碑記）等等，但“歷代記”這種碑刻類型是很少見的，不僅唐、五代的河北地區(qū)，就是從其他時(shí)期的全國范圍來看，也是極為少見的。

二、《歷代記》是研究渤海高氏乃至唐末五代門閥士族的重要資料。

《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》對渤海高氏的世系有較集中的記載，惟由于時(shí)代所限，僅局限于唐代，對唐后期的情況則言之不詳。《古今姓氏書辯證》在世系上基本沿自二書，局部有所訂正，但內(nèi)容沒有大的補(bǔ)充，渤海高氏五代時(shí)期的世系仍付諸闕如。當(dāng)然，唐末五代時(shí)期也有一些關(guān)于渤海高氏的墓志碑刻等，但言及世系，多不過三代，像《歷代記》這樣追溯至高祖，各房不管有無任官，官職是否顯赫，巨細(xì)無遺，詳細(xì)羅列，是極為罕見的，大大豐富了人們對渤海高氏的認(rèn)識。

《歷代記》類似于家譜和家狀。據(jù)《通志》卷25《氏族略第一》“氏族序”記載：“自隋、唐而上，官有簿狀，家有譜系，官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系。”由于事關(guān)仕途和婚姻，上至官府下至門閥士族都很重視家譜的修撰，譜學(xué)在社會上一度是顯學(xué)。唐代雖然門閥制度已經(jīng)式微，士族失去了在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，華門貴胄已經(jīng)不能再像魏晉南北朝時(shí)期那樣，僅憑門第閥閱就平流進(jìn)取，坐至公卿了，但門閥制度的衰亡并不意味著門閥士族已經(jīng)衰亡，且門閥觀念作為社會意識形態(tài)具有一定的滯后性。亙唐之世，門閥觀念的流風(fēng)余韻仍深入人心，長期存在于各個階層[1]。五代后唐時(shí)高仍要命人撰寫《歷代記》，“紀(jì)七代祖之勛烈，冀后世子孫而識之”，自高祖而下各房巨細(xì)無遺，詳細(xì)羅列，這正是當(dāng)時(shí)門閥觀念在人們頭腦中的反映。

唐末中原板蕩，天下大亂，戰(zhàn)爭不斷，典籍簿狀等大量毀于戰(zhàn)火。高置身亂世，“屬世凌夷”，他“于營（？）勒石”，“俾盛業(yè)殊勛彌光于金石”，將《歷代記》形諸碑刻，主要就是為了避免兵火之災(zāi)的破壞，以流傳后世。從這個意義上講，《歷代記》猶如一面鏡子，折射出唐末五代這段紛擾動蕩的歷史。

近些年來，隨著社會史研究的升溫，對名門大族的研究蔚然成風(fēng)[2]。高路加先生著有《高姓群體的歷史與傳統(tǒng)》[3]一書，對渤海高氏進(jìn)行了開拓性研究。高先生主要采擇于正史、族譜和口碑材料，但對碑刻墓志材料利用不夠。如果能對像《歷代記》這樣的碑刻材料盡可能地搜集整理，相信渤海高氏的研究會更厚重，立論會更扎實(shí)。

三、《歷代記》成于五代后唐，但仍使用武周新字，這在全國碑刻中是較為少見的。

我國古代皇帝改朝換代，建立新朝，為了強(qiáng)調(diào)受命于天，往往改正朔，易服色。武則天以女后臨朝，更是熱衷于此。她頻繁改元，旗幟改從金色，改東都為神都，改諸司官名等等，不一而足。改創(chuàng)新字，也是其諸多變制中的一環(huán)。《資治通鑒》卷204天授元年條云：“鳳閣侍郎河?xùn)|宗秦客，改造‘天’、‘地’等十二字以獻(xiàn)。丁亥，行之。”由于武則天命人所作、收錄有所有武周新字的《字海》已經(jīng)失傳，因此武則天所造新字的數(shù)目歷來眾說紛紜，有8字、12字、14字、16字、17字、18字、19字、21字諸說。比較公認(rèn)的字有15個左右，即天、地、日、月、星、年、正、臣、載、初、授、證、圣、國、人。《歷代記》中有兩處“人”作“”，為武周新字無疑。

神龍?jiān)辏?05年）二月唐中宗復(fù)辟，武則天被迫退位，中宗復(fù)國號為唐，下詔：“社稷、宗廟、陵寢、郊祀、行軍旗幟、服色、天地、日月、寺宇、臺閣、官名，并依永淳已前故

事。”[4]隨著武則天統(tǒng)治的終結(jié)，武周新字自然被廢除了，它在全中國通行了約15年。

全國各地發(fā)現(xiàn)的有武周新字的實(shí)物材料并不罕見，例如廣東湛江蘋塘鎮(zhèn)談禮村龍龕巖有《龍龕道場銘并序》，鐫刻于圣歷二年（699年），內(nèi)有武周新字10余個。昆明安寧縣王仁求碑立于武則天圣歷元年（698年），碑文中也有武周新字。敦煌文書中也有不少使用武周新字的。湛江、昆明、敦煌等地在唐代地處邊陲，這些地方也使用武周新字，反映出當(dāng)時(shí)武周新字是流傳很廣的，從時(shí)間上看，它們多成于武則天統(tǒng)治時(shí)期或統(tǒng)治結(jié)束不久。至于《歷代記》成于后唐時(shí)，距離武則天統(tǒng)治時(shí)期已經(jīng)過去了200多年，民間仍然在使用書寫很不便的武周新字則是很罕見的[5]。

應(yīng)指出的是，《歷代記》只是個別字采用武周新字，根本不成系列。某字在碑刻中或作武周新字，或作通行字，顯得比較隨意，如“人”字，有的地方作“人”，有的地方則作“”。如碑文中“夫人安氏，有子四人”，“有子二人”，都寫作“人”，為通行字，而“為人剛毅，有先人之風(fēng)”，前一人作“人”，后一則作“”。一些學(xué)界公認(rèn)的武周新字，如國、載、天、地等，碑文中則均作通行字。

武周新字在五代時(shí)期的民間仍然在使用，充分反映了武則天時(shí)期對全國的控制是相當(dāng)有力的，政策貫徹是很成功的，其影響延及后代；另一方面，從武周新字只是零星使用，根本不成系列來看，又說明了它只不過是人們記憶的殘留而已。《歷代記》中武周新字的價(jià)值似乎更在于方法層面上，它提醒我們在利用武周新字進(jìn)行斷代時(shí)要慎重，雖然武周新字是斷代的重要依據(jù)，但不能絕對化，不能發(fā)現(xiàn)有武周新字就理所當(dāng)然地認(rèn)為是武則天時(shí)期的或是唐代的。

四、《歷代記》在典章制度方面可以補(bǔ)史書記載之不足。

首先，高靈可以補(bǔ)充《唐刺史考全編》[6]的漏載。唐后期河北藩鎮(zhèn)陷入割據(jù)，幾乎形同化外，而史籍中關(guān)于此時(shí)期河北的材料十分缺乏，這成為制約研究進(jìn)一步深入的瓶頸，碑刻等實(shí)物材料在一定程度上可以彌補(bǔ)這方面的缺憾。據(jù)《歷代記》，高靈曾為成德軍馬步軍使，后改任冀州防御使和趙州刺史。成德鎮(zhèn)為唐代河朔三鎮(zhèn)之一，治所為鎮(zhèn)州，《歷代記》中所謂的“鎮(zhèn)府”即指鎮(zhèn)州，冀州和趙州都是成德鎮(zhèn)的巡屬。高靈始任趙州刺史的時(shí)間不詳，由于他長慶四年（824年）卒于任上，其在任時(shí)間當(dāng)為元和末至長慶間。《唐刺史考全編》中趙州刺史從穆宗至宣宗是一個空白，而高靈正好可以補(bǔ)上其中的一個缺環(huán)。

再則，《歷代記》對認(rèn)識唐后期防御使和刺史的關(guān)系問題提供了新的材料。防御使全稱為防御守捉使，《舊唐書》卷38《地理志》云：“至德之后，中原用兵，刺史皆治軍戎，遂有防御、團(tuán)練、制置之名。”事實(shí)上，防御使出現(xiàn)甚早，武則天圣歷元年（698年）以夏州都督領(lǐng)鹽州防御使，此時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了防御使之名。但此時(shí)期防御使的設(shè)置并不普遍，只是局限于某個邊疆地區(qū)，其廣泛設(shè)立還是在“安史之亂”后。天寶十四年（755年）安祿山叛亂，為阻止叛軍，詔令諸州地當(dāng)要沖者均置防御使，當(dāng)時(shí)河南、河?xùn)|、河北、關(guān)內(nèi)、山南、劍南等地均有設(shè)置。寶應(yīng)元年（762年）五月，在戰(zhàn)局趨于好轉(zhuǎn)的情況下，代宗下詔停諸州防御使，但不久又在部分地區(qū)恢復(fù)。從史籍記載來看，防御使有兩類，一類為都防御使，相當(dāng)于藩鎮(zhèn)，但地位較低。一類為州防御使。本文探討的就是這一類。州防御使的地位也較團(tuán)練使為低，一般為刺史的兼職，很少有并置者，即使有單稱刺史者，也往往是“某州刺史兼本州防御使”的省稱。《歷代記》云高靈曾任冀州防御使和趙州刺史，高麟曾任趙州防御使。刺史和防御使對舉出現(xiàn)，說明刺史和防御使確實(shí)存在并置的情況。高靈可能并不兼任趙州防御使，而高麟也不兼任趙州刺史。但是其中也還存在一些問題。從現(xiàn)有材料來看，“安史之亂”后，河北三鎮(zhèn)諸州包括趙州刺史多兼團(tuán)練使，例如《常山貞石志》卷10《李寶臣碑》，碑陰題名有“銀青光祿大夫試太常卿權(quán)知趙州刺史兼本州團(tuán)□守捉使上柱國段慶”。很明顯，“團(tuán)□”為“團(tuán)練”。這就出現(xiàn)了一個問題：高靈和高麟時(shí)期，趙州團(tuán)練使是降格為防御使，還是在刺史兼團(tuán)練使的情況下，另外單置防御使？難以考知，姑且存疑。

高麟任成德軍左袖，“左袖”顯然為藩鎮(zhèn)職官，史書不見記載，碑刻文書材料中也僅此一見。到底是《歷代記》書寫之訛誤，還是實(shí)有其官，難以斷定。

五、《歷代記》對于反映唐末至五代的河北社會具有重要價(jià)值。

“安史之亂”后，河北的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)為社會的軍事化和職業(yè)軍人集團(tuán)的形成。這些職業(yè)軍人集團(tuán)從成分來看，既有相當(dāng)數(shù)量的內(nèi)遷胡人，也有漢人，在漢人中還包括一部分當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞濉?/p>

河北自北魏以來曾是士族高門的聚集地，著名的山東士族崔、盧、李、鄭等都出自河北。唐代大量士族離開原籍，播流到各地，建立新貫，特別是向兩京集中最為突出，毛漢光先生將其稱之為“士族的中央化”。遷徙過程經(jīng)歷了很長的時(shí)間，從北朝開始，幾乎貫穿唐代的始終，但最大的遷徙風(fēng)潮是在高宗、武后及玄宗時(shí)期，到“安史之亂”前基本完成[7]。但也有相當(dāng)數(shù)量的士族房支留在了原籍，在藩鎮(zhèn)中任職，杜牧所作的《唐故范陽盧秀才墓志》中的盧生即為一個有名的例子。盧生名霈，“自天寶后，三代或仕燕，或仕趙。兩地皆多良田畜馬。”[8]從《歷代記》來看，渤海高氏也是如此。其成員任職情況可見附表。

按：武強(qiáng)，唐曾屬深州，后屬冀州。信都屬冀州。真定、平山屬鎮(zhèn)州。元氏、昭慶屬趙州。以上均屬成德鎮(zhèn)。長河屬德州。廣川為舊稱，即長河縣。漢廣川縣，屬信都國，后廢，隋于舊廣川縣東80里置新縣，尋改為長河縣。渤海縣，不見于唐，蓋為五代所置。《新五代史》卷60《職方考》“濱州”條云渤海初屬棣州，后周時(shí)改屬濱州，為濱州所治。而《歷代記》則云屬滄州。長河、渤海也屬河北道。巨野，唐屬鄆州，在河南道。而據(jù)《歷代記》，巨野五代后唐時(shí)屬汶陽。汶陽，西漢置縣，治所在今山東寧陽東北，北魏移至今泗水縣北，隋開皇初廢。唐初復(fù)置，不久又廢。《新（舊）五代史》中屢次提及汶陽，蓋五代時(shí)復(fù)置，又升為州。當(dāng)然，由于唐末五代諸州、諸鎮(zhèn)轄境屢有伸縮，變化很大，以上所言不過為大概情形，具體到某一時(shí)段可能有所變化。

從高氏諸房的任職情況來看，他們都在地方任職，特別是集中于本鎮(zhèn)成德鎮(zhèn)，而到中央擔(dān)任朝官的一個都沒有，至河北以外藩鎮(zhèn)任職的也不多見，僅有一例（即高任巨野縣令）。這顯示出唐末及五代時(shí)期河北社會強(qiáng)烈的地方化傾向，也與“安史之亂”后河北陷入割據(jù)有關(guān)。

《歷代記》涉及的歷史時(shí)段較長，內(nèi)容十分豐富，信息量很大，以上列舉的不過是其中的數(shù)端。至于文中所反映的河北政區(qū)變化及政治軍事斗爭（如“廣川之難”等），由于篇幅所限，就不再詳述了。

（本文在碑刻錄文過程中得到陳瑞青先生許多幫助，在此謹(jǐn)表謝忱。）

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［1］參見業(yè)師寧志新：《門閥士族的衰落與衰亡原因》，《河北學(xué)刊》2002年5期。

［2］例如專著有陳爽《世家大族與北朝政治》、劉馳《六朝士族探析》、夏炎《中古世家大族清河崔氏研究》、王力平《中古杜氏家族的變遷》、李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》等，論文更是不計(jì)其數(shù)，比較著名的世家大族幾乎都有人論及。

［3］高路加：《高姓群體的歷史與傳統(tǒng)》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1997年。

［4］《舊唐書》卷7《中宗紀(jì)》。

［5］孫繼民先生提示筆者，在河北永年縣出土的一方后周顯德時(shí)期的墓志中也有武周新字，為“年”、“月”、“日”3字。此墓志情況詳見孫繼民、馬小青所撰《大周秦府君墓志初釋》，刊于《唐研究》第8卷。

［6］郁賢皓：《唐刺史考全編》，安徽大學(xué)出版社，2000年。

［7］毛漢光：《中國中古社會史論》第八篇《從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化》，上海書店，2002年。

［8］《全唐文》卷775。

〔責(zé)任編輯：許潞梅〕