虎臥老人行書(shū)《遂閑堂十律詩(shī)》考

【關(guān)鍵詞】虎臥老人；張霖；張霔；書(shū)法

【摘要】河北省博物館藏有一件虎臥老人行書(shū)《遂閑堂十律詩(shī)》卷，前人定為史可法自書(shū)詩(shī)卷，后人定偽。文章探賾索隱，再現(xiàn)了其歷史、藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)作者及所涉的畿輔先哲張霖、張略作考跡。

三

張之洞、周肇祥、王葆真等均認(rèn)定詩(shī)卷為史可法所書(shū)自作詩(shī)，所作時(shí)間“戊辰仲春”為明崇禎元年（1628年）二月。但是，以今日書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)觀察疑點(diǎn)頗多。首先，崇禎元年二月，史氏年方27歲，恰是其仕途發(fā)生巨變之時(shí)，恩師左光斗沉冤已昭雪，仇敵宦官魏忠賢被誅，他欲展宏圖，英雄搏擊，正在參加三年一度的會(huì)試[10]，不可能如此悠閑訪友，詩(shī)酒唱和，長(zhǎng)歌高吟“白發(fā)今如此，優(yōu)游遂物華”，“屏風(fēng)云母嫩，歌板雪兒輕”如此暮年悲秋、頹唐荒縱的詩(shī)句，且不足而立之年即稱(chēng)老人，亦不合情理。其次，落款下所鈐兩印過(guò)小（邊長(zhǎng)1.1厘米），與詩(shī)卷整體章法、字的大小極不相稱(chēng)。印文線條軟弱不暢，略顯板澀之氣，與明末清初書(shū)法作品多鈐大印、文字渾穆蒼勁（如米萬(wàn)鐘、王鐸等書(shū)法作品的鈐印）有別，印泥亦有些輕浮，為后人所鈐無(wú)疑。再則，目前公私所藏史可法墨跡似乎不少，但無(wú)爭(zhēng)議者僅有北京故宮博物院所藏的書(shū)札[11]，詩(shī)卷與之相較，兩者書(shū)風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。故河北博物館專(zhuān)家將其定為贗品，雖有失偏頗、草率，但不無(wú)道理，無(wú)可厚非。然而名宦巨卿、文人雅士對(duì)詩(shī)卷評(píng)價(jià)甚高，空穴來(lái)風(fēng)，事必有因，除囿于時(shí)代外，其詩(shī)不獨(dú)遣詞雅致，意境悠遠(yuǎn)，格調(diào)清新，耐人尋味，書(shū)法亦用筆遒勁，結(jié)字大小錯(cuò)落，跌宕有致，點(diǎn)劃清晰，牽絲自然，有飄然欲動(dòng)、超凡脫俗之美，毫無(wú)做作遲疑之弊，可以說(shuō)詩(shī)與書(shū)相得益彰，珠聯(lián)璧合，具有很高的藝術(shù)水平，非輕妄射利之徒所能企及。為了說(shuō)明問(wèn)題，于此介紹一件原藏畿輔先哲祠，現(xiàn)藏河北省博物館，可謂“流傳有序”的史可法草書(shū)《七言詩(shī)》軸（圖八）。該軸為綾本，縱143厘米，橫46厘米，書(shū)宋陸游《楚城》詩(shī)：“ 江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。”其形式、質(zhì)地及書(shū)法、印章等均具明末清初的時(shí)代作風(fēng)和氣息，與史可法所處的時(shí)代大體相當(dāng)，但書(shū)法筆力軟弱，氣脈不暢，藝術(shù)水平低，應(yīng)為贗品無(wú)疑。詩(shī)卷與之相比，雖同屬贗品，藝術(shù)水平卻不可同日而語(yǔ)。是耶？非耶？困惑我們數(shù)年，曾赴揚(yáng)州史可法紀(jì)念館尋覓線索，亦無(wú)所獲。直至 2005年秋，我們?cè)谡聿殚営嘘P(guān)畿輔名人書(shū)畫(huà)資料時(shí)，見(jiàn)到一部流傳不廣、卻有重要地方史料價(jià)值的《津門(mén)詩(shī)鈔》，謎底方被揭開(kāi)。

該書(shū)編纂者梅成棟（1775～l 844年），字樹(shù)君，號(hào)吟齋，齋名欲起竹間樓，乃嘉慶、道光年間天津詩(shī)壇領(lǐng)袖。他博學(xué)多才， 積數(shù)十年之功 ，于道光四年（1824年）纂成《津門(mén)詩(shī)鈔》30卷（圖九），其中卷30載虎臥老人詩(shī)28首，并有梅氏按語(yǔ)云：

老人乩仙，不署名字，自稱(chēng)五百歲。與張笨山先生唱和最多。能擘（窠）大書(shū)，遒肆類(lèi)張二水。詩(shī)灑灑有仙氣，余最喜其“賣(mài)花小市通春水，種柳高樓背夕陽(yáng)”句，清麗近樊川。[12]

所言不多，猶如空谷足音，為我們提供了難得的三點(diǎn)信息：

1、 虎臥老人與史可法毫不相干，乃時(shí)人扶乩所請(qǐng)托的一位神靈，或曰是一位神秘傳奇的高人逸士，其姓名、年齡、生平等已不可考。

2、 他與張笨山關(guān)系密切，賦詩(shī)唱和最多。

3、 工詩(shī)書(shū)。擅寫(xiě)大字，勁健恣逸，類(lèi)似于明末書(shū)法家張瑞圖；詩(shī)瀟瀟灑灑有仙氣，有的詩(shī)句清新華美近似唐代詩(shī)人杜牧。

由上所示，欲知虎臥老人，張笨山是關(guān)鍵人物，是問(wèn)題的切入點(diǎn)，下面就談?wù)剰埍可健?/p>

四

張笨山，名霔，號(hào)笨山，又號(hào)笨仙，別號(hào)秋水道人。其人其事鮮為人知，一般文獻(xiàn)或工具書(shū)均不載，僅散見(jiàn)于畿輔的地方志及清人詩(shī)文集中，主要者有三：

1、龍震的《記亡友張帆史交情始末》曰：

友人張，字念藝，又字史，號(hào)笨山。其讀書(shū)處近水，額曰“乃書(shū)屋”。每見(jiàn)帆影愛(ài)之，因又號(hào)帆史，復(fù)名其書(shū)屋曰“帆齋”。本封翁聞?dòng)韫Ｄ幸玻蚱洳臃讲斺志娱L(zhǎng)，乃行第二。有弟字念茲，好勇，舉武孝廉。封翁聞?dòng)韫f隨其兄光祿明宇公業(yè)鹽于長(zhǎng)蘆，遂家天津，帆史即天津生也。十二歲時(shí)善臨鐘王、石刻，十六時(shí)擅詩(shī)名。由明經(jīng)授中書(shū)舍人，仍鄉(xiāng)試，累不第，遂不仕，杜門(mén)著書(shū)。與二三貧士作文字交，一二緇黃為方外友往來(lái)，知名之士慕其名而造之，帆史不拒亦不戀也。予先大人與其父聞?dòng)韫氋v患難，又同業(yè)鹽于長(zhǎng)蘆，及張氏昌大，予家亦豐足。予與帆史固世好兄弟也……（二人）相敬愛(ài)，或一月一聚，或十日一聚，或一二日即一聚，或連日夜相聚，聚時(shí)即覓題吟詩(shī)，互相刪較為樂(lè)，如此者十二年如一日也。……帆史生于順治十六年己亥八月五日，卒于康熙四十三年甲申六月二日。著詩(shī)萬(wàn)余首，常畏火劫，乃石匣藏之，曾云“過(guò)五十當(dāng)刪定也”。豈意生四十六年而即長(zhǎng)往乎。……甲申（1704年）十月一日書(shū)于姑蘇金閶門(mén)外之莊園。[13]

按，龍震（1657～1726年），字文雷，號(hào)東溟，天津人。工詩(shī)，著有《玉虹草堂詩(shī)集》。《大清畿輔先哲傳》卷27有傳。

２、陳儀的《玉虹草堂龍東溟傳》云：

張笨山，名。兄為方伯，門(mén)業(yè)甲三津，而笨山蕭然無(wú)所與。嘗科頭趿履行街衢，或?yàn)檐?chē)馬客所辟易。居如村舍，自題曰“帆齋”，又營(yíng)別室于帆齋之右，亦曰“帆齋”。客征其故，笨山曰：“吾所居則帆齋也，既為帆齋，容有常處乎？此帆齋之義也。”因唏噓太息，人皆怪之，獨(dú)東溟心知其意。東溟豪氣機(jī)敏，踔厲風(fēng)發(fā)；笨山則蕭散恬泊，如山間林下人，取趣不同，而相得歡然無(wú)間。笨山草書(shū)全得張顛神骨，詩(shī)似青蓮，天馬行空，不可羈絡(luò)。[14]

按，陳儀（1670～1742年），字子，直隸文安（今河北文安縣）人。張霔之友。康熙五十四年（1715年）進(jìn)士，授編修。雍正年間任京東營(yíng)田觀察使，營(yíng)田于天津，筑圍開(kāi)渠，沿海灘涂盡變良田。《清史稿》卷291有傳。

３、嘉慶十年（1805年）的《長(zhǎng)蘆鹽法志·人物》載：

張，字念藝，號(hào)笨山，撫寧人，移居天津。幼敏悟，工書(shū)，擅詩(shī)名。由歲貢生官中書(shū)舍人。……著有《乃書(shū)屋》、《弋蟲(chóng)軒》、《星閣秦游》諸集。[15]

以上所言信而有征，可知張霔（1659～1704年），祖籍撫寧（今河北撫寧縣），因父張聞?dòng)琛⒉笍埫饔顬殚L(zhǎng)蘆鹽商，遂居天津。他出身豪門(mén)，由貢生官中書(shū)舍人。鄉(xiāng)試不第，遂絕意仕進(jìn)，杜門(mén)著書(shū)。居若村舍，粗頭亂服，如山間林下人。

張霔12歲時(shí)善臨鐘王、石刻，尤工草書(shū)，得唐代草書(shū)大家張旭神骨。梅成棟云：“先生書(shū)法逸古蒼勁，人以為寶。城內(nèi)‘無(wú)量庵’額三字系公手書(shū)，過(guò)者無(wú)不仰羨，后為僧換去。”[16]其書(shū)法墨跡極罕見(jiàn)，所幸河北省博物館藏有一幅草書(shū)軸，系紙本，縱117厘米，橫29厘米。文曰：“‘洗盡二王惡札，得書(shū)中三味’語(yǔ)，莫認(rèn)作顛話。”署款“張霔書(shū)言”，款下鈐白文“張霔之印”，右上角鈐 “家在孤竹國(guó)中” 長(zhǎng)方形朱文印（圖一○）。其語(yǔ)似出自《海岳志林》“徽宗命元章書(shū)《周官》篇于屏，書(shū)畢擲筆于地，大言曰‘一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古。’”[17]意思是說(shuō)書(shū)法要從二王的窠臼中掙脫出來(lái)，有所創(chuàng)新，才能發(fā)揚(yáng)光大。米芾，人稱(chēng)“米顛”， 張霔秉性與其有相似之處，書(shū)之，當(dāng)有其思想與目的，或是闡明書(shū)學(xué)主張與觀點(diǎn)，故此軸寫(xiě)得縱橫豪邁，酣暢淋漓，有高視闊步、旁若無(wú)人之慨，恰如劉熙載所言：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”[18]就筆者所知，這是目前所見(jiàn)張霔唯一的書(shū)法作品，亦是傳世最早的天津書(shū)法家作品，頗為珍貴。

張霔16歲以擅詩(shī)名于時(shí)，其詩(shī)似唐代詩(shī)人李白，清新飄逸。所著詩(shī)文集除《長(zhǎng)蘆鹽法志》所載的三種外，據(jù)《天津縣新志》等載，尚有《綠艷亭詩(shī)文稿》、《讀漢書(shū)絕句》、《讀晉書(shū)絕句》、《帆齋逸稿》等，但多佚，所能見(jiàn)到者主要是《津門(mén)詩(shī)鈔》收入的164首詩(shī)，讀之“如風(fēng)鵠摩天，春鴻戲海，自成一家，足供后學(xué)之模楷”[19]。

張霔亢志高潔，詩(shī)、書(shū)俱佳，故“知名之士慕其名而造之”，且多有唱和。如著名學(xué)者、詩(shī)人朱彝尊有詩(shī)云：

六年不見(jiàn)張右史，忽誦《秦游》一卷詩(shī)。韓孟元?jiǎng)o(wú)定格，尤蕭范陸有余師。歸逢灤鯽堆盤(pán)日，到及江花夾岸時(shí)。試計(jì)合并何地好，須憑來(lái)雁慰相思。[20]

杰出的書(shū)畫(huà)家石濤更是對(duì)其推崇有加，詩(shī)云：

眼中才子誰(shuí)為是？燕山北道張?zhí)旖颉４藭r(shí)破雪擁萬(wàn)卷，手中笑謝酒半巡。一觴一韻字字真，的真草稿惠何人？羨君顛死張顛手，羨君摧折李白神。贈(zèng)我雙稱(chēng)二妙，秋毫小楷堪絕倫。至今停筆不敢和，至今縮手時(shí)為親。……[21]

由此推之，虎臥老人“與張笨山先生唱和最多”也就在情理之中了。遺憾的是虎臥老人詩(shī)作多散佚，與張霔唱和詩(shī)僅存三四首，其中《春日過(guò)問(wèn)津園，贈(zèng)張笨山，并寄令兄甜雪》曰：

一徑斜陽(yáng)樹(shù)里橋，依稀雪鬢見(jiàn)歌樵。當(dāng)窗積雨垂藤蔓，隔浦分煙上柳條。棋局高風(fēng)贏別墅，枕函清夢(mèng)逼歸潮。因君兄弟忘晨夕，不為林園興獨(dú)饒。[22]

可知張霔有兄曰“甜雪”，與龍震所言“（張霔）因其伯子方伯公魯庵居長(zhǎng)，乃行第二”相印證，“甜雪”當(dāng)為其堂兄張魯庵，即詩(shī)卷落款“過(guò)甜雪臺(tái)道，坐遂閑堂”之“甜雪”。

五

張魯庵，名霖。其生平事跡最早見(jiàn)于乾隆四年（1739年）的《天津府志》，爾后有《津門(mén)詩(shī)鈔》、《國(guó)朝畿輔詩(shī)傳》、《重修天津府志》、《永平詩(shī)存》、《續(xù)天津縣志》、《大清畿輔先哲傳》和《天津縣新志》等，諸書(shū)所載詳略不同，互有出入，其中以《大清畿輔先哲傳》所載較詳，茲錄于下：

張霖，字汝作，號(hào)魯庵，又號(hào)臥松老衲，撫寧人。父明宇，賈天津，遂家焉。康熙二十年，以例貢官兵部車(chē)駕司郎中。丁母憂，服闋，補(bǔ)原官，尋升陜西驛傳道。時(shí)陜饑，民多流亡，捐貲賑活之。三十四年，遷安徽按察使，治獄多平反。會(huì)皖江議裁兵，士卒皆嘩噪，霖推誠(chéng)諭慰，軍遂輯。三十七年，遷福建布政使。舊例錢(qián)糧解藩庫(kù)有羨耗諸陋規(guī)，悉除之。又一年，遷云南布政使，署巡撫，緣事革職。霖天才不羈，尤嗜學(xué)，為詩(shī)、古文、詞，卓然成一家言。生平慷慨，樂(lè)解推。家故饒于財(cái)，任部郎時(shí)，以母老告歸，顏其堂曰“愛(ài)日”，更筑遂閑堂、一畝園、問(wèn)津園、思源莊、篆水樓，園亭甲一郡，法書(shū)名畫(huà)充溢棟宇。廣延大江南北名宿，如姜宸英、趙執(zhí)信、朱彝尊、梅文鼎、方舟、方苞、吳雯、徐蘭輩皆主其家，供張豐備，館舍精妍，文酒之宴無(wú)虛日，時(shí)人擬之月泉吟社、玉山草堂。所著《遂閑堂稿》，卒后散佚，鮮有存者。然天津詩(shī)學(xué)，實(shí)自霖倡之。其后張氏能詩(shī)者，歷世不絕，說(shuō)者以為霖愛(ài)人重士之報(bào)云。初，吳雯主張氏，嘗與霖言志曰：“我家中條山下，環(huán)以玉溪之水，倘買(mǎi)田鄭谷之口，構(gòu)草堂十余間，有樓眺遠(yuǎn)，有亭納爽，有屋貯書(shū)，院種竹數(shù)百挺，黃梅數(shù)十株，面雷首，肘太華，倘佯終老足矣。”霖笑而不言。未幾，雯告歸，抵門(mén)，廬舍頓改，皆霖為構(gòu)植，一如其所述。其篤交游、喜任俠如此。[23]

又，《天津縣新志》載：

張霖……，（康熙）三十九年，以前在安徽失察屬吏，降官，尋授云南布政使，被劾落職。五十二年卒。霖豪于家財(cái)而風(fēng)度彬雅，尤篤倫常，早孤，官京曹時(shí)，以母老告歸，筑遂閑堂，一門(mén)和聚，極林下奉親之樂(lè)。[24]

有關(guān)張霖在天津營(yíng)建遂閑堂，其子張?zhí)乖鳌端扉e堂十首》詩(shī)，序云：

家大人備官郎署，捧檄縈懷，歸養(yǎng)晨昏，請(qǐng)告獲予。興公遂初如愿，非因泉石抽簪；安仁雅意閑居，豈為賓僚辟?gòu)剑繉守手荆紭?gòu)斯堂。月榭煙廊，奉板輿而周歷。花光草色，雜萊彩以將迎。……

詩(shī)云：

潘岳賦閑居，豈為耽冥樂(lè)？朝夕定省勤，宦情因以薄。吾翁至孝身，與此同其略。奉養(yǎng)太夫人，承恩返丘壑。為園非侈觀，鳩杖逞瞿鑠。愛(ài)日肯斯堂，遂閑名以作。……[25]

從上可知，張霖（？～1713年）康熙二十年（1681年）任兵部車(chē)駕司郎中，后任陜西驛傳道道員；三十四年至三十九年（1695～1700年）任安徽按察使、福建布政使、云南布政使，署云南巡撫。他在任兵部車(chē)駕司郎中不久，以侍奉老母告歸，在天津卜筑遂閑堂，再建問(wèn)津園、一畝園、思源莊、篆水樓。其園層閣重樓，奇亭巧榭，錯(cuò)落有致，竹修林茂，柳暗花明，景色宜人；法書(shū)名畫(huà)充溢棟宇，文人勝士雅集于此。據(jù)張燾《津門(mén)雜記》等載，遂閑堂等諸勝位于天津城東五里錦衣衛(wèi)橋附近[26]，即今日的天津市中山公園一帶。

結(jié)合以上資料，詩(shī)卷落款“戊辰仲春，過(guò)甜雪臺(tái)道，坐遂閑堂賦得十律奉贈(zèng)，聊志交晤之概，非敢擬少陵何氏山林作也”之“戊辰仲春”，非崇禎元年（1628年）二月，而是60年后的康熙二十七年（1688年）二月；“甜雪臺(tái)道”，即張霖道員，時(shí)任陜西驛傳道，故敬稱(chēng)臺(tái)道； “遂閑堂”，乃張霖的別墅。全句的意思是：虎臥老人于康熙二十七年（1688年）早春的二月，前往天津拜訪了摯友張霖道員，寓居遂閑堂，賦得十律詩(shī)（并書(shū)寫(xiě)成長(zhǎng)卷）奉贈(zèng)，聊記相交會(huì)晤的梗概，豈敢比擬唐代大詩(shī)人杜甫勝游長(zhǎng)安城南的何氏園林所作十律詩(shī)[27]。虎臥老人于詩(shī)中記述了此次拜訪的緣由、自己的志趣、路上的見(jiàn)聞、主賓詩(shī)酒唱和、主人天倫樂(lè)事以及惜別等。如第八首“小部傳難得，聲容個(gè)個(gè)清。屏風(fēng)云母嫩，歌板雪兒輕。嬌燕欲回席，垂楊直上城。盡隨萊子辭，添助彩衣明”就是對(duì)縣志所言“以母老告歸，筑遂閑堂，一門(mén)和聚，極林下奉親之樂(lè)”最好的注腳，同時(shí)證明康熙二十七年其母尚健在，《大清畿輔先哲傳》所言“丁母憂，服闋，補(bǔ)原官，尋升陜西驛傳道”有誤。

鮮為人知的是張霖被革職后不久，即遭殺身之禍。據(jù)《東華錄》載：“（康熙四十四年）六月，李光地疏劾革職云南布政司張霖，假稱(chēng)奉旨，販買(mǎi)私鹽，得銀百六十余萬(wàn)兩。得旨：‘即令李光地審擬，霖論斬，家產(chǎn)籍沒(méi)入官。’”[28]《清實(shí)錄》載：康熙四十四年六月，“吏部尚書(shū)管理直隸巡撫事李光地疏參原任云南布政使張霖，出身商販，居家不檢，網(wǎng)利殃民，縱子為非，請(qǐng)敕部嚴(yán)拿究擬。得旨：‘著該撫嚴(yán)審具奏。’”[29]李光地于康熙三十七年、四十二年先后任直隸巡撫、吏部尚書(shū)仍管直隸巡撫事，乃畿輔的最高軍政長(zhǎng)官。而張霖曾任云南布政使、署巡撫，與李光地職務(wù)相近，且不羈之行又為世俗難容，宦海沉浮，人心莫測(cè)，是否內(nèi)部?jī)A軋而罹禍？于此恕不深究。但可以認(rèn)定的是：張家于康熙四十四年罹大禍，精雅的遂閑堂、問(wèn)津園等諸勝隨之?dāng)÷洌盏姆比A勝景化為歷史的煙云了，有詩(shī)曰：“人去朱門(mén)事事空，堂間蠟淚帶輕紅。啼烏與喚圜扉日，莫遣笙歌赴夢(mèng)中。”[30]其弟張霔似有預(yù)知，據(jù)說(shuō) “帆史臨歿，見(jiàn)兩道士來(lái)迎寫(xiě)玉真經(jīng)，遂一笑而逝”[31]，于康熙四十三年（1704年）六月駕鶴西游了。

石濤亦有贈(zèng)張霖詩(shī)一首，頗生動(dòng)，對(duì)我們了解其人其事有所裨益。該詩(shī)不見(jiàn)著錄，因畫(huà)而存，特抄錄于下：

半生南北老風(fēng)塵，出世多從入世親。客久不知身是苦，為僧少見(jiàn)意中人。天仙下世真才杰，我公心力能超群。君視富貴如浮云，游戲翰墨空典墳。愛(ài)客肯辭千日酒，風(fēng)流氣壓五侯門(mén)。四海漁樵齊拍唱，歸來(lái)長(zhǎng)鋏嘆王孫。人生飄忽等閑情，且隨酣暢眼縱橫。感君白璧買(mǎi)歌笑，醉客不放東方明。傾情倒意語(yǔ)不惜，回山轉(zhuǎn)海開(kāi)旃檀。座客皆云不盡歡，歌兒聲雜冰雪團(tuán)。凍云匝地酒龍醒，意氣崢嶸豪士全。此夜真堪寫(xiě)懷抱，明朝詔下君王宣，相思回首心拳拳。辛未（康熙三十年，1691年）冬日，雪中張汝作先生見(jiàn)招，才人杰士擁座一時(shí)。公來(lái)日有都門(mén)之行，賦謝兼贈(zèng)。[32]

六

虎臥老人的墨跡除詩(shī)卷外，尚有南京文物店藏汪中《雜畫(huà)》冊(cè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)畫(huà)冊(cè)）的題與對(duì)頁(yè)題詩(shī)[33]、北京保利國(guó)際拍賣(mài)有限公司2006年秋拍行書(shū)《五言詩(shī)》軸（以下簡(jiǎn)稱(chēng)詩(shī)軸，圖一一）及臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)文教基金會(huì)藏行書(shū)《蘇東坡句》軸（以下簡(jiǎn)稱(chēng)句軸）[34]，筆者僅見(jiàn)印刷圖片，難以知其內(nèi)涵。限于資料，于此僅對(duì)虎臥老人相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題姑妄言之。

１、年齡與籍貫

畫(huà)冊(cè)是汪中為賚良社兄所作，繪于順治十一年（1654年），凡12開(kāi)。應(yīng)主人賚良所屬，虎臥老人為之題，并對(duì)第1、3、6、8、10、11開(kāi)作對(duì)頁(yè)題詩(shī)，余下的6開(kāi)由查士標(biāo)、閔奕仕、丁德明、蔣耀、周而衍等完成，遺憾的是均未署時(shí)間。諸人中查士標(biāo)（1615～1698年）是著名的書(shū)畫(huà)家，從其題詩(shī)的書(shū)風(fēng)看，約為五六十歲時(shí)所書(shū)。也就是說(shuō)，汪中作畫(huà)與查士標(biāo)等人題詩(shī)的時(shí)間至少相隔了十幾年。再?gòu)幕⑴P老人與查士標(biāo)等人交錯(cuò)題詩(shī)看，畫(huà)冊(cè)題詩(shī)的起訖時(shí)間不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，有可能在同一天或幾天內(nèi)完成。又，虎臥老人在題詩(shī)落款時(shí)，一處書(shū)“虎臥老人”，五處書(shū)“老人”（圖一二）。《論語(yǔ)·季氏》載：“及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！毙溪凼瑁骸袄希^五十以上。”[35]說(shuō)明這時(shí)虎臥老人至少在50歲以上，與查士標(biāo)的年齡大致相當(dāng)，約生于明萬(wàn)歷末年或天啟年間（1615～1625年），當(dāng)屬明朝遺民。

虎臥老人自稱(chēng)五百歲，猶如彭祖言八百歲，乃虛妄之語(yǔ)，但為多壽之人似不會(huì)有問(wèn)題。昭云：“余按本朝文人多壽，……如王文簡(jiǎn)公士禎七十七，朱竹彝尊八十四，尤西堂侗八十五，沈歸愚尚書(shū)德潛九十五，宋漫堂犖七十二……。”[36]按虎臥老人于康熙二十七年（1688年）拜訪張霖時(shí)應(yīng)已六七十歲，雖有“白發(fā)今如此，優(yōu)游遂物華”之嘆，但從所作詩(shī)中可感到其身體健康，精神矍爍，步履矯健，若不出意外，活至80歲左右似不成問(wèn)題，亦與查士標(biāo)84歲相近。

畫(huà)冊(cè)所涉諸人籍貫，除不明者外，余均為江南人，如汪中為歙縣，查士標(biāo)為休寧，閔奕仕寄籍江都，周而衍為宜興等，故虎臥老人為江南人的可能性較大。不過(guò)，從有關(guān)他的傳說(shuō)在北方京津一帶民間流傳，且墨跡、詩(shī)存亦多發(fā)現(xiàn)于此推測(cè)，至少其晚年主要活動(dòng)在京津一帶。如詩(shī)卷云“不盡林泉意，頻頻過(guò)海城”，說(shuō)明他經(jīng)常往來(lái)于天津，所居當(dāng)然與之不會(huì)太遠(yuǎn)。又其詩(shī)曰所居有山，如《山中春課》：“小筑新泥六尺墻，亂峰過(guò)去是山房。”[37]《歸山》：“敲詩(shī)過(guò)二更，歸去踏煙露。林鳥(niǎo)忽驚飛，青猿為扣戶(hù)。”《柳色》：“縱教柳色春如許，不及山中麝草香。”等等，推測(cè)其晚年寓居于京津附近的燕山一帶。

２、與張氏兄弟之交誼

虎臥老人與張氏兄弟之交誼當(dāng)始于康熙二十年（1681年）之后，即遂閑堂竣工后的不久。

從虎臥老人詩(shī)文、書(shū)法及交游看，其出身門(mén)第較高，從小受過(guò)良好的教育。但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，明清易鼎，似遭不測(cè)，因不為人知的隱情和苦衷，不得不走上了漂泊無(wú)依、衣食無(wú)著的苦隱之路。而張霔生于順治十六年（1659年），張霖稍長(zhǎng)，生于順治十年（1653年）左右，他們沒(méi)有經(jīng)歷易代之痛，且出身鹽商豪富，生活優(yōu)裕，尤其張霖是由例貢而入仕的顯官，故從表面上看虎臥老人與張氏兄弟年齡、經(jīng)歷、志向均不同，是有思想隔閡的兩代人。但是，康熙二十年之后的虎臥老人已步入晚年，此時(shí)清朝江山已固，注定了他終身苦隱，漫長(zhǎng)的歲月消蝕著意志，流落他鄉(xiāng)的孤獨(dú)與凄涼越來(lái)越使人難耐，故也渴望著友情來(lái)?yè)嵛俊Ｇ『脧埩靥熨Y超逸，腹有詩(shī)書(shū)，篤友誼，饒于財(cái)，是難覓的良友。而他與張霔更是志趣相投，一為“虎仙”，一為“笨仙”，且詩(shī)歌同尚唐詩(shī)，書(shū)法均師鐘王，追求自我，崇尚個(gè)性，是難得的知音，故其詩(shī)云：“只緣同至性，豈獨(dú)戀歡場(chǎng)。” “因君兄弟忘晨夕，不為林園興獨(dú)饒。”虎臥老人與張氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交，水乳交融，關(guān)系非同一般。詩(shī)卷所言“不盡林泉意，頻頻過(guò)海城”，就是他與張氏兄弟頻頻“交晤”，在遂閑堂、問(wèn)津園等諸勝或帆齋中飲酒賦詩(shī)，援琴雅歌，濡毫染翰，切磋技藝，聊以慰藉那顆孤獨(dú)的心靈。

３、書(shū)法與詩(shī)歌

虎臥老人乃奇節(jié)異行之士，其書(shū)法、詩(shī)歌必不尋常，只因隱姓埋名，易服晦跡而湮沒(méi)不彰。從畫(huà)冊(cè)諸人題詩(shī)中，無(wú)論是詩(shī)，還是書(shū)法，虎臥老人的藝術(shù)水平均高出眾人一籌，就是負(fù)有盛名的查士標(biāo)亦屈居于下，至少畫(huà)冊(cè)的主人賚良是這樣認(rèn)為的。筆者仔細(xì)查看畫(huà)冊(cè)題及詩(shī)軸、句軸的圖片，發(fā)現(xiàn)落款下均鈐有“虎臥大仙墨寶”朱文印，“詩(shī)宗李杜、字法鐘王”白文印，這為我們了解其書(shū)法、詩(shī)歌之淵源提供了確鑿的證據(jù)。

從虎臥老人現(xiàn)存的墨跡看，其書(shū)法師鐘繇和王羲之，卻不守繩墨，瀟灑縱橫，內(nèi)蘊(yùn)高邁，無(wú)甜美柔媚之風(fēng)，與明末黃道周、倪元璐等奇肆豪放、酣暢淋漓的書(shū)風(fēng)相近，這與其身為遺民所具有的高潔的人格、深厚的學(xué)養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。如詩(shī)卷書(shū)法筆墨酣暢，氣韻生動(dòng)，洋洋灑灑，一氣呵成，寓森嚴(yán)于縱逸，蓄圓勁于靈動(dòng)，具有鮮明的個(gè)人特色和時(shí)代氣息。畫(huà)冊(cè)題 “得趣在人”4字，一字一頁(yè)，每頁(yè)縱30厘米，橫27厘米，可謂擘窠大書(shū)，其筆墨雄渾樸茂，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，貌似平淡，卻具有磅礴之氣（圖一三）。梅成棟云：虎臥老人書(shū)法“遒肆類(lèi)張二水”。從詩(shī)卷及句軸等看，其行間寬綽，偏鋒直入平出，縱橫揮灑，的確與張瑞圖的奇縱狂怪有相似之處。民間傳說(shuō)張瑞圖書(shū)法懸掛室內(nèi)可除難消災(zāi)。秦祖永云：“（張瑞圖）書(shū)法奇逸，鐘王之外，另辟蹊徑。相傳張系水星，懸之書(shū)室中可避火厄。”[38]而虎臥老人的神秘傳奇則有過(guò)之，如刊于乾隆四年(1739年)的汪沆《津門(mén)雜事百首》詩(shī)云：“道人降筆小游戲，六草三真妙入神。不用石榴皮作字，家家屏帳墨痕新。”自注：“張某，江南人，寓天津。扶鸞得虎臥老人，自言工八法，流傳真跡甚多。”[39]扶鸞，民間請(qǐng)神的一種迷信活動(dòng)，也稱(chēng)扶乩，此俗由來(lái)已久。陶宗儀云：“懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來(lái)格。”[40]汪沆所云雖屬荒誕，卻說(shuō)明至遲在雍正年間，虎臥老人已化為人們扶乩時(shí)所請(qǐng)托的一位神靈了，其墨跡理所當(dāng)然的被奉之為神物。

有關(guān)虎臥老人書(shū)法的著錄有二，一為《筆嘯軒書(shū)畫(huà)錄》載：“虎臥仙書(shū)，綾本，中軸。虎臥子立夏后四日書(shū)。”[41]二為《欽定石渠寶笈三編·延春閣》載：“虎臥子自書(shū)詩(shī)一軸，本幅綾本，縱四尺九寸三分（約157厘米），橫一尺四寸六分（約46厘米）。行書(shū)‘曾約蓮花送酒酬，花開(kāi)君又上揚(yáng)州。浮生忙與閑何似，請(qǐng)看雷塘一夜秋。向曾有蓮花約未踐，特書(shū)一絕，以儆浮生之碌碌無(wú)益。’款‘虎臥子’。鈐印二‘虎臥大仙墨寶’、‘詩(shī)宗李杜字法鐘王’。鑒藏寶璽：五璽全、寶笈三編。收傳印記：‘桐鳳園’。” [42]虎臥老人書(shū)法被清內(nèi)府所庋藏，可見(jiàn)其不凡。

李白和杜甫是我國(guó)詩(shī)歌的兩座高峰，被稱(chēng)之為“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”。 虎臥老人詩(shī)宗李、杜，“灑灑有仙氣”。目前所見(jiàn)其詩(shī)作有《津門(mén)詩(shī)鈔》中28首，詩(shī)卷10首，畫(huà)冊(cè)對(duì)題詩(shī)6首，詩(shī)軸1首，《石渠寶笈三編》載自書(shū)詩(shī)1首，凡46首。所存之詩(shī)多為晚年的友人唱和、題畫(huà)、詠物等寄情怡性之作，追求天真平淡的審美意境，抒發(fā)寄情山野林泉的雅逸之情，借詠物言志。如詩(shī)卷：“竹留孤澗月，鶴占半巢云。” 《白梅》：“寒許留孤鶴，清宜對(duì)野人。”《贈(zèng)王五》：“竹杖行歌到野塘，東風(fēng)吹得酒人狂。賣(mài)花小市通春水，種柳高樓背夕陽(yáng)。”或隨感而發(fā)，自然流暢，頗有思致，如《中秋》：“ 銀漢無(wú)槎澹欲流，淮南招隱小山幽。搗衣聲里團(tuán)月，此夜誰(shuí)人不倚樓？ ”等等。

4、《閱微草堂筆記》所記臥虎山人當(dāng)為虎臥老人

紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》載扶乩請(qǐng)臥虎山人二則，一曰：“有扶乩者，自江南來(lái)。其仙自稱(chēng)臥虎山人，不言休咎，惟與人唱和詩(shī)詞，亦能作畫(huà)。畫(huà)不過(guò)蘭竹數(shù)筆，具體而已。其詩(shī)清淺而不俗。……先姚安公曰：‘吾見(jiàn)其詩(shī)詞，謂是靈鬼；觀此議論，似竟是仙。’”二曰：“臥虎山人降乩于田白巖家，眾焚香拜禱。……余所見(jiàn)扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規(guī)人過(guò)。殆靈鬼之耿介者耶！先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙，必長(zhǎng)揖曰：‘如此方嚴(yán)，即鬼亦當(dāng)敬。’” [43]此二則紀(jì)氏撰于乾隆五十四年（1789年），事發(fā)與天津相鄰的滄州、德州一帶，故推知臥虎山人必為虎臥老人無(wú)疑。字之顛倒不一，當(dāng)民間流傳使然。

七

紀(jì)曉嵐云：“天津擅煮鹽之利，故繁華頗近于淮揚(yáng)。然置衛(wèi)始于明，置州升府、割河間七邑隸之，亦六七十年耳，故其地古跡頗稀，明以前可屈指數(shù)。河海襟帶，港汊交通，雖鳧汀鷺?shù)荆H具水鄉(xiāng)之勝。……文士往來(lái)于斯，不過(guò)尋園亭之樂(lè)，作歌舞之歡，以詩(shī)酒為佳興云爾。”[44]梅成棟云：“大抵津門(mén)詩(shī)學(xué)，倡其風(fēng)者，推遂閑堂張氏為首。”[45]張霖在康熙二十年之后營(yíng)建的遂閑堂、問(wèn)津園等諸勝，“益飾池館務(wù)極幽勝，法書(shū)名畫(huà)之屬充棟宇”[46]，“款接大江南北名流，供帳豐備， 館舍精雅，才人云集”[47]，成為天津最早的文化中心，為時(shí)人所矚目，如同著名的元初吳渭“月泉吟社”、元末顧瑛“玉山草堂”一樣在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)占有一席之地，無(wú)疑它對(duì)天津、畿輔乃至北方的文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。毋庸諱言，天津傳統(tǒng)文化由此而勃興、發(fā)展。飲水思源，張氏兄弟的草創(chuàng)之功，我們不應(yīng)忘卻。遺憾的是“北方士習(xí)樸實(shí)，專(zhuān)務(wù)暗修，不善標(biāo)榜”[48]，歷史的塵封，今人的冷漠，如煙的往事知之者越來(lái)越少，“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”，故于此贅述，祈望能引起讀者的點(diǎn)滴關(guān)注。

虎臥老人亦稱(chēng)虎臥大仙、虎臥子等，生卒年與查士標(biāo)大致相當(dāng)。他晚年寓居于京津附近的燕山一帶，常常到遂閑堂、問(wèn)津園等諸勝作客。他與張氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交。詩(shī)卷就是在康熙二十七年（1688年）二月拜訪時(shí)，作于遂閑堂，奉贈(zèng)給主人張霖，因沒(méi)有攜帶印章而未鈐印。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)卷是遂閑堂之物。康熙四十四年張氏罹禍后，詩(shī)卷或留在其子孫手中，或散出，再后輾轉(zhuǎn)至京城，大概在道光年間為李宗所獲。梅成棟云：“故人黃藕村壽占藏有（虎臥）老人詩(shī)一卷，后卒于都門(mén)，不知流落何所。”[49]按其時(shí)間、地點(diǎn)及體裁、裝裱形式，似乎說(shuō)的就是此卷，然尚待證明。由于虎臥老人的神秘傳奇，至少在雍正年間，他已化為人們扶乩時(shí)所請(qǐng)托的一位神靈，后來(lái)不知何故被托名于民族英雄史可法。而詩(shī)卷恰恰未鈐名章，收藏者或射利者補(bǔ)鈐了假印，使之成為史可法的“真跡”（或許虎臥老人托名史可法由此而來(lái)）。梅成棟積“數(shù)十年掇拾心勞”的《津門(mén)詩(shī)鈔》，可惜流傳不廣，見(jiàn)者不多。前賢張之洞、周肇祥、王葆真等飽讀詩(shī)書(shū)，博古通今，且精通書(shū)法藝術(shù)，見(jiàn)詩(shī)卷真?zhèn)尾槐妫粲性挶：笕硕嘤羞M(jìn)步，定為贗品，打入冷宮，亦有所憾。 無(wú)獨(dú)有偶，遼寧省博物館藏有一通鈐有“史可法印”的書(shū)札，經(jīng)著名專(zhuān)家研究，定為真跡，實(shí)為偽品[50]，書(shū)畫(huà)考鑒之難于此可見(jiàn)一斑。

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［10］ａ.《明史》卷70《選舉二》載：“鄉(xiāng)試以八月，會(huì)試以二月，皆初九為第一場(chǎng)，又三日為第二場(chǎng)，又三日為第三場(chǎng)。……廷試，以三月朔。” ｂ.史元慶《史可法年譜》載：崇禎元年“四月，公舉三甲二十六名進(jìn)士。”中國(guó)友誼出版公司，1991年，第35頁(yè)。

［11］中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組編：《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》第21冊(cè)，文物出版社，2000年，第330～331頁(yè)。

［12］［22］［49］清·梅成棟：《津門(mén)詩(shī)鈔》卷30“虎臥老人”，思成書(shū)屋藏板，道光四年(1824年)刻本（該書(shū)無(wú)刊刻時(shí)間，姑定竣稿時(shí)間為刊刻時(shí)間，以下無(wú)刊刻時(shí)間者同此）。

［13］［31］清·龍震：《記亡友張帆史交情始末》，載華鼎元：《津門(mén)征獻(xiàn)詩(shī)》，光緒十二年（1886年）刻本。

［14］清·陳儀：《玉虹草堂龍東溟傳》，引自《津門(mén)詩(shī)鈔》卷6“張霔”。

［15］清·黃掌綸等撰：《長(zhǎng)蘆鹽法志》卷17，嘉慶十年（1805年）刻本，載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第840冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第343頁(yè)。

［16］［19］同［12］，卷6“張霔”。

［17］見(jiàn)毛晉：《海岳志林》，轉(zhuǎn)引自《古代書(shū)家軼事百則》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1984年，第64頁(yè)。

［18］清·劉熙載：《藝概》，載《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》， 上海書(shū)畫(huà)出版社，1993年，第715頁(yè)。

［20］清·朱彝尊：《得張舍人霔皖口書(shū)卻寄詩(shī)》，載《曝書(shū)亭全集》卷17，上海中華書(shū)局，民國(guó)二十五年（1936年）鉛印本。

［21］清·石濤：《雪中懷張笨山》，為《清湘書(shū)畫(huà)稿》長(zhǎng)卷中的自題詩(shī)。該卷現(xiàn)藏北京故宮博物院，見(jiàn)《中國(guó)繪畫(huà)全集》第26卷，文物出版社、浙江美術(shù)出版社，2001年，第32～33頁(yè)。

［23］徐世昌等：《大清畿輔先哲傳》第20卷，民國(guó)七年（1918年）刻本。

［24］［46］高凌雯纂修：《天津縣新志》卷21，民國(guó)二十年（1931年）刻本。

［25］同［12］，卷6“張?zhí)埂薄?/p>

［26］ａ.清·張燾：《津門(mén)雜記》，天津古籍出版社，1986年，第15頁(yè)； ｂ.同［24］，卷25。

［27］杜甫：《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過(guò)何氏五首》，載《全唐詩(shī)》第四函第二冊(cè)，上海古籍出版社，1985年，第544頁(yè)。

［28］清·蔣良騏撰，林樹(shù)惠、傅貴九校點(diǎn)：《東華錄》卷20，中華書(shū)局，1980年，第322頁(yè)。

［29］《清實(shí)錄》第6冊(cè)《圣祖實(shí)錄》卷221，中華書(shū)局，1985年，第228頁(yè)。

［30］清·趙執(zhí)信：《與王南村話津門(mén)昨事感懷》，引自《津門(mén)詩(shī)鈔》卷5“張霖”。

［32］清·石濤：《辛未冬日，雪中張汝作先生見(jiàn)招，……賦謝兼贈(zèng)》，載同［21］。

［33］同［11］，第6冊(cè)，文物出版社，1988年，第332～335頁(yè)。

［34］臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)文教基金會(huì)編：《明末清初書(shū)法展（書(shū)家）》，1998年，第151頁(yè)。

［35］李學(xué)勤主編：《論語(yǔ)注疏》（標(biāo)點(diǎn)本），北京大學(xué)出版社，1999年，第227～228頁(yè)。

［36］清·昭：《嘯亭雜錄》卷2“本朝文人多壽”，中華書(shū)局，1980年，第31頁(yè)。

［37］同［12］。以下引詩(shī)無(wú)注者均同此。

［38］清·秦祖永：《桐陰論畫(huà)》二編上卷，光緒八年（1882年）刻本。

［39］汪沆（1684～1764年），號(hào)槐塘，錢(qián)塘人。曾主修《天津府志》、《天津縣志》。所寫(xiě)《津門(mén)雜事百首》刊于乾隆四年（1739年）。該詩(shī)引自《津門(mén)詩(shī)鈔》卷27。

［40］明·陶宗儀：《南村輟耕錄》卷20“箕仙詠史”條，中華書(shū)局，2004年，第245頁(yè)。

［41］清·胡積堂：《筆嘯軒書(shū)畫(huà)錄》卷下，載《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》第14冊(cè)，上海書(shū)畫(huà)出版社，2000年，第293頁(yè)。

［42］ 清·英和等輯：《欽定石渠寶笈三編·延春閣》影印本，載《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1078冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第435頁(yè)。

［43］清·紀(jì)曉嵐：《閱微草堂筆記》卷3《灤陽(yáng)消夏錄三》，卷4《灤陽(yáng)消夏錄四》，載《紀(jì)曉嵐文集》第2冊(cè)，河北教育出版社，1995年，第53～54、63頁(yè)。姚安公，即紀(jì)容舒，紀(jì)曉嵐之父，康熙五十二年（1713年）舉人，官云南姚安知府。

［44］清·紀(jì)曉嵐：《沽河雜詠序》，載《紀(jì)曉嵐文集》第一冊(cè)，河北教育出版社，1993年，第194頁(yè)。

［45］同［12］，《津門(mén)詩(shī)鈔·弁詞》。

［47］同［12］，卷5“張霖”。

［48］同［23］，《例言》。

［50］有關(guān)遼寧省博物館藏史可法書(shū)札真?zhèn)螁?wèn)題，請(qǐng)參見(jiàn)a.楊仁愷：《關(guān)于史可法書(shū)札的考釋及其他》，載《楊仁愷書(shū)畫(huà)鑒定集》，河南美術(shù)出版社，1999年，第313～319頁(yè)；b.劉九庵：《<關(guān)于史可法書(shū)札的考釋及其他>一文的商榷》，載《劉九庵書(shū)畫(huà)鑒定集》，河南美術(shù)出版社，1999年，第102～104頁(yè)。