三字經(jīng)典 意味深遠(yuǎn)

《三字經(jīng)》是中國古代的蒙學(xué)典籍，是一部深寓倫理道德教育、名物、典故知識(shí)傳授、語文技能培訓(xùn)的百科全書，至今學(xué)來仍然樂趣無窮，意義深遠(yuǎn)。如今《三字經(jīng)》已走進(jìn)小學(xué)課本，其精華部分分布在小學(xué)語文的第2冊(cè)、4冊(cè)、5冊(cè)、10冊(cè)等，有的是精講課文，有的是記記背背，在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，閃耀它無可替代的華彩，令人回味無窮。

一、識(shí)字功能，簡(jiǎn)便易行

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語文最重要的教學(xué)內(nèi)容，在識(shí)字教育階段，如果讓兒童去學(xué)一個(gè)一個(gè)的不直接表音的單字，那會(huì)是十分困難的，而且枯燥乏味，引不起學(xué)習(xí)興趣，勉強(qiáng)學(xué)了，也不容易記住，因此單個(gè)字穿插于詞、句、兒歌之中，便于孩子接受。《三字經(jīng)》將識(shí)字教學(xué)與眾多的文化常識(shí)、倫理道德教育和整齊的韻語形式結(jié)合在一起，這對(duì)激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，提高識(shí)字效率有良好的作用。如第二冊(cè)所選“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？”，在對(duì)生字“非”的學(xué)習(xí)時(shí)，通過其含義，讓孩子認(rèn)識(shí)到一個(gè)人不學(xué)習(xí)，這是不好的習(xí)慣，幼年時(shí)不好好學(xué)習(xí)，導(dǎo)致他懊悔終生的道理。

二、道德教育，典范引導(dǎo)

在孩童時(shí)代培養(yǎng)孩子向上的世界觀和為人處世的道德觀，對(duì)其健康成長(zhǎng)是極其必要的，《三字經(jīng)》在讓孩子學(xué)習(xí)文字和語言的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了一種文化傳統(tǒng)，滲透了一種在中國文化歷史長(zhǎng)河中，積淀最深厚、影響最深遠(yuǎn)的為人處世的人本思想和道德意識(shí)。為了便于孩子接受，往往引用歷史上的榜樣人物和生活中常見的事情。如第四冊(cè)“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，教育孩子以黃香為榜樣要懂得孝敬父母；“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”。引述東漢孔融讓梨的故事，告戒孩子們要懂得尊敬兄長(zhǎng)；“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”。教育兒童在少年之時(shí)，就要拜師訪友，學(xué)習(xí)如何待人的禮儀和做人的原則；第十冊(cè)“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷。” 這十八個(gè)字，強(qiáng)調(diào)孩子后天接受教育的必要性，引導(dǎo)家長(zhǎng)重視孩子的后天教育，啟發(fā)孩子重視自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。這些道德精髓至今激勵(lì)人心，久蕩心中。

三、心理修養(yǎng)，健康向上

對(duì)于一個(gè)孩子來說，不僅教其學(xué)知識(shí)，鍛煉身體，更重要的是健全孩子的人格，培養(yǎng)其健康向上的心理，要懂得勤奮進(jìn)取，更要懂得以博大寬厚的仁愛心態(tài)面對(duì)生活中的一切，因此學(xué)校中心理衛(wèi)生課受到強(qiáng)烈的重視。而《三字經(jīng)》對(duì)一個(gè)人的心理引導(dǎo)作用是顯而易見的。如“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，就是玉石不經(jīng)過打磨或雕刻就不能成為有用或值錢的器皿，人如果不學(xué)習(xí)，就不會(huì)知道做人的道理；“犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人，蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”，都是勸戒人要學(xué)習(xí)，要長(zhǎng)本領(lǐng)的；“教之道，貴以專”是教育孩子的原則，貴在一個(gè)“專”字。所謂“專”，是指教育內(nèi)容要“專一”，堅(jiān)持以儒家思想教育孩子；又指教子態(tài)度要“專心”，要把它當(dāng)回事，舍得花時(shí)間和氣力；還指教子要提高修養(yǎng)，講究藝術(shù)；“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文”。作者強(qiáng)調(diào)德育為先，先教孩子明白做人的道理，再教孩子做人的本事。這些對(duì)于孩子身心來說，都是有益的。

四、知識(shí)豐富，擴(kuò)大視野

《三字經(jīng)》不僅是一部道德經(jīng)典，它還包括各種現(xiàn)實(shí)生活中的基本名物，如倫常，四時(shí)、五行、六谷、、六畜、天干、地支、地理、植物、動(dòng)物、七情、五色、五味、四聲、、八音、九族、十義等；還介紹了古人所學(xué)習(xí)的課程和課本，包括六藝、四書、六經(jīng)、五子等；并且介紹了我國歷史的變遷。正因?yàn)椤度纸?jīng)》包羅萬象，所以具有小百科全書的性質(zhì)。如果孩子們?cè)谡n本學(xué)習(xí)之外，進(jìn)行深一步的拓展課外閱讀，會(huì)增長(zhǎng)很多知識(shí)，擴(kuò)大視野，通過積累，定會(huì)有很大收益。

五、韻語形式，易于記誦

《三字經(jīng)》文字簡(jiǎn)練，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，而且三字一段，句句押韻，讀來瑯瑯上口，既合乎兒童的興趣，也便于少兒記誦，另外還注意運(yùn)用對(duì)偶的修辭方法，聽起來和諧順暢；在內(nèi)容上，有的同類相比，有的連類而及，有的義反相襯，都容易讓人進(jìn)行聯(lián)想，便于記憶，給人優(yōu)美雋永之感。如“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”，“養(yǎng)不教，父之過。”，“教不嚴(yán)，師之惰。”等等。

六、文言寫作，培養(yǎng)語感

文言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，在幾千年的歷史發(fā)展中，積淀了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語匯、辭章，讓人回味無窮，《三字經(jīng)》基本是文言寫成，言簡(jiǎn)義豐，經(jīng)常誦讀，容易培養(yǎng)孩子的語感，對(duì)于寫作有很大的作用。

總之，作為過去的蒙學(xué)典籍，含有糟粕落后的思想是難免的，但我們更應(yīng)該看到千年來閃爍的精致光輝，除了選入課本的精華外，還有大量的內(nèi)容，精而又精，因此在學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)之余，在教師和家長(zhǎng)的督促下，再進(jìn)行深入的閱讀記誦，我想效果會(huì)不言而喻，如再拓展入其它的一些經(jīng)典之作，如《千字文》、《百家姓》甚或《論語》、《老子》等典籍，孩子們所學(xué)到的何止是有限的知識(shí)，其德、智、美等方面都會(huì)得到長(zhǎng)足發(fā)展。

（秦曉惠 河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）