農村中學課外閱讀問題及思考

關于課外閱讀，《普通高中語文課程標準（實驗）》明確規定：“中學生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。”的確，課外閱讀的重要性毋庸置疑，理應受到中學教師、學生的高度重視，理應扎扎實實地開展起來。但是，在農村中學，由于各方面的原因，課外閱讀存在著許多問題，其現狀不得不讓人憂慮，引人深思。

筆者認為，農村中學課外閱讀普遍存在的問題主要有資源不足、興趣不濃、方法不當和視野不寬四個方面。

1.資源不足。大部分農村中學由于教育經費不足，對圖書的投入極少甚至為零，學校多年來極少購買新書，而原有的部分圖書數量少、內容舊，再加上缺乏專門的場室保管，缺乏專人管理，隨意堆放，以至破舊不堪，無法閱讀；大部分的農村家庭經濟條件不好，家長不支持孩子購買課外書籍，學生極少買書，家庭可讀資源極少，根本談不上擁有個人藏書。

2.興趣不濃。由于受社會、家庭的影響，農村中學的大部分學生對課外閱讀表現出無所謂、不感興趣的態度。

3.方法不當。由于缺乏系統的指導和長期的熏陶，農村中學的大部分學生并不懂得如何閱讀，他們閱讀時沒有明確的目的，沒有計劃，拿到什么看什么，隨意性極強；閱讀沒有什么方法，只是走馬觀花，囫圇吞棗，看完一本就扔一本，既不批注又不摘記，更不懂得有意識地積累和整理。

4.視野不寬。受資源不足、興趣不濃的影響，農村中學的大部分學生課外閱讀量少，閱讀視野非常狹窄。

筆者認為，要解決以上問題，可以從以下四方面去嘗試。

一、多方動員，多渠道籌集，豐富學生的閱讀資源

蘇霍姆林斯基說：“學校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發展及其豐富的精神生命所需要的書，或如果不熱愛書或冷淡地對待書，這還不算是學校；相反，學校里可能什么都缺乏，許多東西都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠為我們打開世界之窗的書，這就是學校了。”①確實，學校首先就意味著書籍。要解決農村中學的課外閱讀問題，首先就要豐富學生的閱讀資源。為此，語文教師要努力承擔起多方動員、多渠道籌集圖書的責任。

1.動員學校，建立完善圖書室。語文教師要積極爭取學校每年持續投入一定的資金，有計劃分步驟地購買一些適合學生閱讀的優秀圖書，訂購一些優秀的期刊、雜志。同時，開辟專門的場所，作為學校的圖書室、閱覽室，對圖書進行科學妥善的管理。

2.利用家長會、家校聯系卡等形式，動員家長支持學生買書、藏書，從而讓農村的學生也擁有一些個人藏書，并使每一個學生的藏書中有他最喜歡的、經常反復閱讀的書籍。

3.動員學生，建立班級圖書角。教師可動員全班同學每學期（年）初為班級圖書角捐獻1～2冊圖書，并在圖書上寫好自己的姓名、閱讀心得、閱讀建議，然后登記造冊，在班內開展“漂書”活動，讓圖書在全班同學中自由漂流，發揮最大的閱讀價值。學期（年）結束，將捐書還給學生，第二學期（年）再捐新書。如此反復，圖書角的圖書就能常捐常新。

4.動員學生合作訂報。全班五六十人分成若干小組，每6人為一組，每人出20元錢左右，每組訂閱一份報紙（雜志），各不相同。這樣，全班就可以訂閱近10份報紙（雜志），以供同學們課外閱讀。

5.動員本校教師或其它社會力量，捐書捐報。許多教師訂閱的報紙看完即扔，或當廢紙賣掉，十分可惜。語文教師可動員本校的教師將看過的報紙、雜志、圖書及時整理捐給班級，供學生傳閱。如果有條件也可以爭取其它社會力量支持學校的圖書建設。

二、榜樣示范，感性體驗，培養學生的閱讀興趣

1.閱讀名言，講述典故，讓學生領會書籍的力量。

“真正的閱讀能夠吸引學生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。”②這是蘇霍姆林斯基在《“思考之室”——我們的閱覽室》中的閱讀宣言。

“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學的目的就在于要人變得更好。”③這是“文學大師巴金和一個孩子的故事”，一株“大樹”和一棵“苗苗”的故事，同時也是“人（人類）”的“文學”與“人（人類）”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相傳的故事。

關于閱讀，古往今來的先賢名家們留下了許多發人深省的名言和感人至深的故事。閱讀它們，理解它們，講述它們，思考它們，可以讓學生從中領會書籍的力量，可以激發學生的閱讀興趣。因此，閱讀名言，講述典故正是培養學生閱讀興趣的第一個源泉。

2.榜樣示范，耳濡目染，讓學生感受閱讀的意義。

先賢名家們畢竟離農村的孩子過于遙遠，許多時候，一味地宣講閱讀的名言、典故，也許并不能使閱讀真正走進學生的心靈。因此，筆者認為要培養學生的閱讀興趣還應致力掘好第二個源泉，那就是語文教師自身對閱讀所抱的態度和情感。因為學生智力生活的一般境界和性質，在很大程度上取決于教師的精神修養和興趣，取決于教師的知識淵博和眼界的廣闊程度，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位——當教師朗誦《葬花吟》聲情并茂的時候，當教師分析《威尼斯商人》入木三分的時候，當學生被教師對閱讀的癡迷深深打動的時候，當學生感到教師的思想因為閱讀而不斷豐富的時候，那么，閱讀自然就會成為學生的趣味所在，成為學生的精神需要！從這個意義上講，閱讀是語文教師的生命意義之所在。教師的個人魅力和威信，不是靠批改作業，加班補課，而是在于閱讀。閱讀使教師變得更遼闊，更深刻，更自信，更從容，更游刃有余地引領學生去閱讀。

3.深入體驗，心靈交匯，讓學生體驗閱讀的趣味。

“書籍對少年來說，并不是真理的倉庫，而是內心體驗的源泉”④。確實，沒有個人體驗的閱讀，就是沒有靈魂的閱讀，是無法深入也無法遠行的。因此，筆者認為，體驗閱讀，正是培養學生閱讀興趣的第三個源泉。所謂體驗閱讀，就是感性的閱讀，是“以你之心與作者之心及作品中人物之心相會、交流、撞擊，設身處地地去感受、體驗他們的境界、真實的歡樂和痛苦。”⑤在體驗閱讀中，當學生不由自主地被林黛玉的聰慧、敏感、孤苦無助所感動的時候，當學生情不自禁地為羅密歐與朱麗葉的命運所感嘆的時候，當學生在閱讀中與人物、與作者同歌同泣的時候，學生對閱讀的趣味必然逐漸濃厚。

三、低處入手，高處著眼，教會學生閱讀的方法

《普通高中語文課程標準（實驗）》的具體目標規定：“要讓學生了解閱讀方法的多樣性，掌握學習語文的基本方法，能根據需要，采用適當的方法解決閱讀、交流中的問題。”“要根據不同的問題，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。”確實，得法于課內，得益于課外。中學生只有真正掌握閱讀的方法，才能保持持續而濃厚的興趣，才能根據需要自主地閱讀，并在閱讀中豐富自我，提高素養。

1.低處入手，教會學生基本的閱讀方法，如精讀法、略讀法、筆記法。

所謂精讀法，就是指經過初讀、細讀、深讀，一字一句的讀，直至熟讀成誦，爛熟于心，從而達到如朱熹所言的“使其言皆出自吾之口，使其意皆若出自吾之心。”

所謂略讀法，就是以較快的速度粗略閱讀，以獲得對閱讀的大體印象或相關信息。但是略讀并不是漫不經心、走馬觀花，而是快中求知，撮其要點，因而要注意養成良好的習慣：（1）默讀的習慣；（2）整體認知的習慣；（3）注意力高度集中的習慣等。

筆記法包括作摘錄、寫筆記。作摘錄主要有卡片摘錄法、簿本摘錄法、目錄索引法、編寫提綱法、批示注解法、標注符號法、貼標簽法、剪貼法等。寫筆記是指在閱讀、摘錄過程中，及時記下自己的閱讀思索、感受心得，既可寫自己一時的閱讀之思之感，也可評論作品之人物思想、寫作技巧等，可長可短，形式多樣。

2.高處著眼，教給學生一些作品分析的方法，如比較法、還原法。

文學作品的閱讀，不能一篇篇孤立地讀，而應該把作品放在一系列的作品中比較，觀其差異，找出矛盾的切入口，進而進行具體深入的分析，這就是比較法。⑥作品的可比性有兩類，一是同類之比，如蘇軾的《石鐘山記》和李渤的《辨石鐘山記》、明代羅洪先的《石鐘山記》比較；二是異類之比，如朱自清的《背影》和《荔枝蜜》，排除具體的成分，提高抽象的層次，就可以得出：都是寫無條件的奉獻精神的。這是異中求同，再進一層就是同中求異，如《背影》與冰心的《笑》，同是寫人與人之愛，其中不同何在？如果學生具備了一定的科學抽象能力，能夠運用比較的方法，發現不同的文章中相同的東西或相同的文章不同的東西，就能進入具體的分析情境，在相似的、同類的、異類的作品差異中揭示矛盾，而不是勉強的、淺層次的分析，在形象表面甚至外面徘徊。

還原法，是指依靠抽象能力把構成藝術形象的原生狀態想象出來，找出其間的差異，作為分析的起點。文學作品還原一般包括感知還原、邏輯還原、價值還原、歷史還原等。⑦比如要分析關公為什么不顧一切放走曹操，就要把關公還原到他“恩怨分明”、“有恩必報”、“信義素著”的情感與邏輯中去；要分析薜寶釵、繁漪是否是壞人就要將她們還原到一定的審美價值中去；要分析《西湘記》在表現女性方面有什么突破，就要將它還原到中國古典文化對女性情感描寫的歷史中去。這樣，通過一定的還原，我們就能對作品作出更科學的評價、更深刻的認識。

比較法、還原法，對農村中學生而言也許過于專業、深奧，但“取法乎上”，讓他們適當了解，可以大大提高他們的閱讀鑒賞能力，并進一步激發他們探求閱讀奧秘的興趣。

四、立足經典，多元開放，拓寬學生的閱讀視野

書籍是全人類的營養品，不同的書籍有不同的營養。英國哲學家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精密，哲學使人深刻，道德使人高尚，邏輯與思維使人善辯。”但是，對于中學生而言，卻并非開卷必有益。因為中學生的世界觀還沒有定型，正處于心靈逐漸豐富、人格形成受外界影響很大的年齡段，倘若讀書時胡亂追趕時髦，隨手拈來，大口吞下——這就是今天的快餐式閱讀，吃下的就不是滋養品，而是魯迅先生所言的“新袋里的酸酒”、“紅紙包里的爛肉”，長此以往，其結果當然不僅是倒胃口，而且必將導致身心不健，成為畸人。因此，筆者認為，中學生的課外閱讀必須要堅決摒棄品位低下的不健康的地攤雜志、口袋文學，必須要立足經典，選擇最有價值、最利于身心健康成長的作品。因為經典作品凝聚了每一個民族、時代的精神精華，匯集了人類最美好的創造，是人類文明的結晶，它經歷了長時間的考驗，具有恒久的生命力。其中文、史、哲經典不僅關注人性的根本，不懈地挖掘人的靈魂深處，同時也是語言藝術的典范，具有永遠的思想與語言的魅力。因此，立足經典的閱讀，可以使中學生站在生命與學習的起點上，占據一個精神的至高點，獲得基本的語言啟蒙和精神啟蒙，獲得作為人的生命基礎的人類文明與民族文明的基本觀點、信念，為一生可持續發展打下了終身學習和精神發展的底子。

當然，什么是經典著作的問題，不同時代的人有不同的認識，因此，教師在指導學生立足經典選擇讀物的時候，不要設置種種人為的限制，不要拘泥于一時一地的經典，而要指導學生以一種多元開放的眼光，以一種世界的人類的視野，既關注文學、歷史、哲學，又關注自然科學、社會科學，既關注古代作品，又關注現代作品，既關注中國作品，又關注外國作品……這樣立足經典而又多元開放的閱讀，必能構成一個人豐富的精神世界，必能促使學生的精神逐漸地豐富與升華。

注釋：

①②④[蘇]B．A蘇霍姆林斯基．給教師的建議[M].北京．教育科學出版社，2005．252，389，394．

③魯景超．文學大師巴金和一個孩子的故事[J]．家庭．1998，（1）．

⑤錢理群．語文教育門外談[M]．桂林：廣西師范大學出版社，2003．

⑥⑦孫紹振．直諫中學語文教學[M]．廣州：南方日報出版社，2003．168，205．

（朱美仙 廣東省河源市東源縣實驗中學）