寫作教學視野中的經典文本閱讀

經典文本，通常是指那些經過歷史沉淀、實踐檢驗、大眾認同而最具有典范性、權威性、原創性、奠基性并在長期的歷史發展和社會實踐中產生過廣泛而積極影響的文化產品。經典文本是人類智慧與創造的結晶，是人類文化發展軌跡和程度的重要標志，代表著人類曾經達到的生命境界和思想高度，是人類一切文化傳承和創造的基礎和參照，具有獨創性、典范性和永久性等特點。作為中文專業教學領域中的經典文本主要指文學經典文本和文論經典文本，同時也包括相關的文化典籍和人文著作。經典文本在中文專業教學中具有人格境界與表達方式等方面的示范意義，本文結合寫作課程教學來探討一下經典文本閱讀在中文專業教學中的具體應用。

在寫作教學中，閱讀與寫作是相互制約、相互促進、相互轉化的文本接受和創造活動。閱讀豐富著人的學識、陶冶著人的性情、提升著人的趣味、完善著人的心靈，從而培育出勝任各類文章制作的寫作者，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”描述的就是閱讀對寫作的影響；而寫作者基于表達的需要也必須明確閱讀目的、調整閱讀內容、合理運用方法、提高閱讀效率。基于讀寫的這種密切關系，我們結合所在院校的教學實際，設計了“閱讀—寫作”雙向互動式寫作教學體系，對學生寫作起到了較好的推動作用，而經典文本教學的觀念又為我們的寫作教學體系革新提供了新的思路。

在現代寫作學的研究中，寫作主體是寫作活動的核心與主導，影響文章生成的各種因素必須轉化為寫作主體的自覺才能發揮作用，寫作主體的心靈圖景以及寫作文化對寫作行為和文章生成具有決定性的調控作用，所以寫作之本在于建構完善的寫作主體心靈圖景，培養良好的寫作主體素養（包括學識積淀、審美理想、人格品位、生活閱歷等）。而閱讀是完成寫作主體心靈圖景建構的基本方式之一，經典文本的閱讀更是具有不可替代的核心地位。“作為人類文化精華代表形態之一的經典文本，通過個案性研讀，所能學習的不僅是知識與觀點，而且是支持知識觀點的思想框架與運思方法，以及在最深層面上人文主體的個性創造、意志決斷與情感態度。”①具體而言，經典文本閱讀的建構作用主要體現在以下四個方面：

一、精神境界的提升與高尚人格的養成

寫作者的精神境界和人格品位表現為悲天憫人的人道情懷，高度的社會責任感和使命感以及高尚的文德與人格，反映于文章，也決定著作品的格調和價值。而經典文本作為人類優秀的文化產品，往往體現著人類對真、善、美永恒的感悟、思考、追求與張揚，以典范的形式確立了寫作者精神的境界與人格的品位，成為后人自我完善的榜樣和文化創造的指南，通過經典文本的研讀熏陶，可以建構起寫作主體獨特而高遠的心靈圖景，積聚了文化創造的心靈動力和精神資源，提升寫作者自身的精神境界和人格品位。古今中外的寫作者都有這方面的經驗：在經典的閱讀中完成著自我心靈的充實和完善，形成自我的精神向往和人格理想，并在自己的寫作去實踐。

二、思維方式的訓練與審美理想的培育

經典文本中往往包含著穩定而有效的思維模型，寄托著作者的審美情趣和審美追求，通過研讀可以有助于寫作者思維方式的訓練與思維模型的建構，有助于寫作者審美理想的潛移默化。寫作的過程就是思維的過程，文本就是思維的結晶；而經典文本作為作者智慧的創造，體現著最優化的思維模型和典范的思維方式，為讀者提供了一個思維操作的范本。學習者對經典文本的閱讀，就是與作者一同重新經歷思維創造的過程和甘苦，是一種寫作必需的思維模型和思維方法的演習和訓練。經典文本同時是一種理想的精神秩序的建構，其中承載著作者的審美追求和創造，學習者在與經典文本的遇合中，也完成著自身審美理想的建構。所謂“取法乎上，得乎其中”，只有在經典文本中才能得到真正有益的啟示。

三、知識材料的積累與學識體系的完善

經典文本同樣包含著豐富的知識和素材，廣泛而富有成效的閱讀可以幫助寫作者積累淵博的知識和充足的材料，促進學識體系的完善。寫作者的創造是建立在對前人成果的繼承和借鑒的基礎上的，絕無依傍的天才式發明和創造是不可想象的。因而，寫作者離不開閱讀，更離不開經典文本的研讀。正如前文所述，現代人正面臨著閱讀的異化與缺失，數字化瀏覽與圖像閱讀帶來的只是信息的集散，并不能真正進入一個人的知識倉庫，轉化為作者內在的學識體系。這就需要通過經典文本的精讀和研讀，建立寫作者真正深厚的學識儲備，才能避免人云亦云的粗制濫造，才能具有俯仰天地萬物的學識基礎和內心力量，才能應對各種誘惑和挑戰，真正開始自己的文本寫作。

四、文章圖式的積淀與語言感覺的培養

寫作離不開文體感和語感，這也有賴于經典文本的閱讀來積淀準確規范的文本圖式，培養敏銳細膩的語言感覺。文章圖式是“人們在對文章的接觸中（如閱讀、寫作、分析）在心理上所產生的關于文章的外在結構、內在結構和審美規范諸特征的印象、感覺、知覺的表象總和，它的最大特征在于它的感性直觀性。”②而語感是作者對于語言直覺的感知、領悟和把握的能力，具有理性基礎上的深刻的感悟直覺性和整體性，可以包括語義感、語法感、語韻感、語勢感、語體感、暢達感和分寸感等方面③。文章圖式與語感是作者進行文本寫作最基礎也最直接的語言表達素養和能力，也有賴于經典文本的閱讀，尤其是朗讀、細讀等多種閱讀方法的運用來培養。

以上是從寫作主體建構的角度來剖析經典文本閱讀的作用，而這種作用的真正發揮還需要寫作教學者明確經典文本閱讀的價值，樹立經典文本教學的意識，借助合理可行的教學訓練方法和體系來實現。

學習遷移理論是現代認知心理學、教育心理學中的重要理論，也是教學實踐中普遍存在的學習心理現象，甚而“為遷移而教”一度成為教學研究者、工作者的共識與自覺，成為一種時尚的教學口號。學習遷移指已經獲得知識、技能甚至方法和態度對于學習新知識、新技能的影響，簡單地講就是一種學習對另一種學習的影響。這種影響既包括積極的促進作用（正遷移），也包括消極的干擾作用（負遷移）；既可以是前面的學習影響后面的學習（順向遷移），也可以是后面的學習影響前面的學習（逆向遷移）；既包括反映原理和態度的一般遷移，也包括具體知識或技能的特殊遷移。針對現代知識的不同類型，心理學家們提出了三種學習遷移理論，包括認知結構的遷移（有意義學習理論）、產生式遷移（思維的適應性控制理論）和認知策略遷移。有學者認為：“學習遷移是解決問題、創造思維以及一些高級心理加工過程、發明和藝術創造等所必需的核心能力，是學生完整的學習過程中必不可少的重要組成部分和期望出現的現象。因此，在學校學習背景下，人們普遍認為，無論在學生的課程中、課堂教學中和學習環境中都會發生遷移。”④

應該說，學習遷移是一種非常普遍的心理認知現象，如《論語》中子貢以《詩經》中“如切如磋，如琢如磨”來表達自己接受孔子教誨后的心得，曾子以《詩經》中“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”來表達自己的德行修養，而孔子也說：“不學《詩》，無以言”；近人王國維曾經引用三句詞來說明人生學問的三種不同境界，這些都表明古人在學習中注重融會貫通與靈活運用，而這都可看作是一種遷移現象。因而，我們在這里使用的“遷移”概念不限于現代心理學上關于知識結構、智慧技能和認知策略的學習遷移理論，而是包含了更為深廣的心靈狀態、思維模式、審美理想、情感體驗等方面和更為繁富的社會文化活動領域中的遷移現象。

“在建構主義看來，所謂學習遷移，實際上就是認知結構在新條件的重新建構，這種重新建構同時涉及知識的意義與應用范圍兩個不分割的方面，知識的意義要通過知識的應用來理解。”⑤由此，學習遷移不僅發生在閱讀或對話的接受階段，也發生在寫作或表達中的應用階段。具體到寫作教學而言，閱讀是重構性遷移，寫作是創構性遷移，前者是后者的基礎，后者是前者的升華，兩者密不可分。在寫作實踐中，寫作主體具有閱讀者和寫作者的雙重身份：一方面，寫作主體作為閱讀者通過閱讀、對話、品評和建構來接受已經完成的文本，完成自身認知結構、思維方式、人格品質等的再造性遷移；另一方面，寫作主體作為寫作者通過創造性思維來生成文本，完成表達活動中的創造性遷移。因而，經典文本閱讀不僅是認知結構（知識結構）的遷移，而且也是文體感、語感、思維方式、審美理想、人格品質等的遷移，是文本寫作中創造性遷移的基礎。在寫作教學中，我們可以通過一些行之有效的教學方式來凸現和強化經典文本閱讀，進而促進寫作主體的建構，實現寫作能力的提升。

1.經典文本示范法。即通過經典文本的立意、結構、表達方式和技巧、語言風格、修辭技巧、文體規范及審美規范等方面的解析，為寫作者作文本表達規律和技巧的示范。包括兩種方式：（1）以經典文本為范本作整體示范。通過經典文本全面、深入而細致的解讀分析，讓學生形成關于某類文章立意和行文特點、文體規范和審美規范等的基本認識，這適用于文體教學。葉圣陶《文章例話》可作為借鑒，如用夏衍的《包身工》講報告文學、用胡適的《差不多先生傳》講傳記，即在文體教學中可以用一篇或幾篇經典文本來講清某類文體的基本知識，從感性體驗到理性歸納，這比文體知識加例文分析的課堂內容形式更為靈活、生動、具體。（2）以經典文本為范例作局部示范。選取經典文本某一方面的表達規律或寫作特點用以說明寫作學中的某一理論問題，這適用寫作原理的教學，也是一種傳統的教學方式。如聯想與想象，可以用冰心的《笑》說明類比聯想在思路展開方面的效用，用蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》來說明聯想和想象在深化立意、渲染意境等方面的作用。

2.經典文本局部訓練法。選取經典文本在謀篇布局、表達技法等方面的獨特之處作為學習對象展開針對性的局部訓練。如諸子散文中以寓言講述哲理的方法，《荷塘月色》的開頭和結尾、詩詞引用等謀篇方式，《紅樓夢》中的人物描寫方法，《圍城》中新奇的修辭技巧等都可以進行局部的模仿訓練。這種方法可以結合課程內容的進度靈活設計和運用。

3.經典文本范本訓練法。通過以經典文本為基本范本進行的仿寫、縮寫、擴寫、改寫、補寫、續寫等轉化寫作來充分領悟、掌握經典文本的內容、結構和表達等的訓練方法。如可以仿照《五柳先生傳》寫自傳，把某部小說縮寫成故事提要，把《游子吟》擴寫成散文，把《桃花源記》改寫成一篇小說，為《孔乙己》補寫偷書的故事或續寫其結局等，還可以如曾經轟動一時的高考滿分作文《赤兔之死》一樣，借用經典中的人物和故事闡發自己的主題。

4.經典文本讀書筆記訓練法。通過讀書筆記的寫作促進經典文本的研讀，實現寫作材料的積累、思維方式的訓練、審美理想的熏染、人格品質的感召，提升寫作主體素養的一種切實可行的訓練方法。具體方法：（1）定期與不定期的讀書筆記寫作相結合。每周要求學生根據自己的經典閱讀情況寫一篇讀書筆記，并通過抽查、交流等方式督促；不定期舉行主題性經典文本閱讀筆談，根據學生經典閱讀的實際或當下文化發展的動態確定閱讀內容或主題，如根據端午、清明、中秋等傳統節日閱讀相關的文學經典，并以讀書筆記的形式寫出自己的感受和思考，以筆記匯編或座談的方式交流心得。（2）充分運用各種讀書筆記的寫法，發揮筆記的功能。a.線索式筆記，以書目和索引的形式計劃或記錄讀過或待讀的經典文本，增強閱讀的目的性、計劃性和系統性。b.摘抄式筆記，以抄錄和摘記的形式記錄經典文本中有價值的語言、材料和觀點等，積累寫作材料。c.評注式筆記，用概括的語言對原作進行綱要式記錄，并可表達自己的感悟和思考，包括提綱式、提要式、批注式、補充式四種，尤其是批注式筆記，是傳統評點批評的現代形式，更能靈活而真實表達自己的閱讀體會和感受，是經典閱讀的一種有效方式，可以訓練和提高讀者的審美能力和思維能力。d.心得體會式筆記。經過認真研讀和思考后記錄下自己的認識、感想、啟發和收獲的筆記，包括札記、心得、綜述、讀書報告等形式，可以更系統全面地清理自己的思路、記錄自己的思想、表達自己的觀點，具有研究性和創造性，有助于將閱讀體會轉化為寫作主體的知識結構、精神資源和文化品質⑥。

當然，經典文本閱讀在寫作教學中的應用方式并不限于以上的論述，更多富有創意的教學方式還取決于這樣兩個方面：首先是經典文本教學在中文專業中的整合效應。經典文本教學并不是通過新增一批相關的課程就可以完全實現的，更要轉化為教學管理者和工作者的一種教學理念，通過原有課程教學內容和教學體系的調整和改造，實現一種有機的系統整合，才能發揮出人文教育和文化素質教育的功能，達到理想的教學目標。比如在不同課程中存在經典文本的交叉問題，可以通過經典文本目錄的制定來協調。其次是寫作教學在經典文本教學中的自我定位。可以說，經典文本教學為寫作教學提供了一種新的思路，寫作教學具有綜合性、創造性和實踐性，在大學生素質培養和創造能力的激發等方面具有自己獨到的優勢，但在以知識和理論傳授為主的中文專業原有課程體系中得不到充分體現，因而，在大寫作觀念下，把寫作教學融入到經典文本教學等改革中更能開發其潛力，提高寫作教學人員的積極性和主動性，創設出各種鮮活新穎的教學方式和訓練模式。總之，這必將是一個不斷思考、嘗試、探索和革新的過程，其價值和魅力也就在努力的進程中。

注釋：

①尤西林. 經典文本導讀在大學人文學科教學中的地位[J]. 高等教育研究， 2003， (3):75.

②馬正平. 高等寫作學引論[M].北京：中國人民大學出版社， 2002: 119.

③周劍郭農聲. 寫作教程[M]. 武漢：華中師范大學出版社， 2000: 25， 26.

④王文靜.促進學習遷移的策略研究[J].教育科學，2004， (2)：26.

⑤劉儒德.論建構主義學習遷移觀[J].北京師范大學學報， 2001，（4）：111.

⑥閻增山.閱讀學論綱[M].北京：中國文聯出版社， 2000: 179-189.

（郝學華 聊城大學文學院）