構建語文教學的社會模式

“模式”的具體含義，不同的研究者從不同的角度和需要出發(fā)有不同的理解。本文把“模式”看作是理論的價值取向及相應的實踐操作方式的統一。教學模式就是關于教學的價值取向及相應的操作方式的統一。在傳統教學價值取向的影響下，我國的課堂教學主要定位在科學世界和書本世界，以科學世界和書本世界統攝社會生活世界，認為科學世界是根本的，顛倒了科學世界與社會生活世界的關系，造成了社會生活世界的“殖民地化”，致使課堂教學嚴重脫離學生的社會生活，使學生難以體驗到本應屬于他們的生活樂趣，而是長期處于一種壓抑、枯燥、乏味的生活狀態(tài)之中，甚至厭學、逃學。

“今天的課程是明天的科技，后天的社會。”課堂教學源于社會生活，社會生活是課堂教學的源頭活水，是學校教育活動的根源和基礎，課堂教學與社會生活有著密切的聯系。社會生活既是課堂教學的起點，又是課堂教學的歸宿。學生在進入課堂時，并不是“白板”一塊，他們都帶著自己特殊的社會生活經歷和體驗，帶著自己對人生、對社會、對他人、對事物的認識、看法和態(tài)度，帶著自己的知識經驗、情感和意志特征。也就是說，課堂教學的根基在社會生活，必須扎根于學生的現實生活世界，只要這樣，才能避免課堂教學成為與社會生活隔離的封閉的“象牙塔”。因此，我們可以用社會生活理念來構建語文教學模式，實現語文教學與社會生活的溝通。

一、語文教學內容的社會模式

我國傳統的課堂教學，注重科學世界、書本世界以及學生的未來生活，脫離學生現實的社會生活，忽視學生的興趣、愛好以及身心發(fā)展的多方面需要，導致學生對傳統課堂教學失去了興趣，學習積極性不高。

教學內容來源于生活。追溯教學的起源，人們會發(fā)現它來自一種社會職能，不論是正式的課程還是非正式的課程，都起源于人們的日常生活。在西方教育中，中世紀之前以“七藝”為主要課程，中世紀以“宗教、道德”為主要課程，文藝復興之后以“科學”為主要課程，19世紀以“服務社會功利”為主要課程，20世紀以“綜合課程、潛在課程研究、科學課程與人文課程的平衡、教學中的主體性與創(chuàng)造性”為主要課程。因此，教師在傳授科學知識的過程中，不能脫離生活實際這個本體，要緊密結合現實生活中的實例，引導學生從中理解知識、運用知識和發(fā)現知識。例如，在教學說明文時，可以聯系生活中洗衣機使用說明書、藥品食用說明書、手機使用說明書等，在生活實踐中掌握教學內容。學生只有在參與具體的教學過程中，才能通過親身體驗去感悟、檢驗知識的由來本質及應用前景，才能更好地將知識加以消化、吸收、沉淀而成為自己的東西。教學內容只有通過社會生活才能充分發(fā)揮教育的巨大功效，教學內容只有與社會生活的具體實際相結合，才能在社會實際中培養(yǎng)學生應用知識、解決問題的能力，達到學有所用、學以致用的境界。

部分教學內容可以由學生提出。多年來似乎不變的“教學原則”：學校圍繞著課程轉，教師圍繞著教材轉，學生圍繞著教師轉，師生圍繞著課堂轉。如今受到許多教育專家的質疑。讓部分教學內容由學生提出，促進每一個學生發(fā)展的理念，就是在教學內容上不能僅僅考慮學科本位而過分強調“自成體系”、“科學性”，而要從學生成長的角度及終身受益考慮，真正做到“以學生發(fā)展為本”。

學生在生活學習中大多有自己興趣的內容，其中一些內容經過討論可以轉化為具有研究價值的教學內容。教師可以根據學生的想法，幫助學生整理出學習的內容、重難點、探究的方法。如上海浦東新區(qū)東方小學吳老師和學生一起討論課題。“礦物質的研究范圍可大了，你們準備從哪里入手？”吳老師說。“我們總看到娃哈哈鈣奶的廣告，所以想了解礦物質對人體到底有什么作用。”三個學生興奮地搶著說。“你們真棒，善于從生活中發(fā)現問題，那么你們研究有什么計劃呢？”面對吳老師的提問，學生們紛紛說開了，“找資料”、“去采訪”、“做一份宣傳品，把研究成果向大家宣傳”，你一言我一句，把課題研究的方向和具體方案確定了，“教材”也就自然形成了。在東方小學，這種新課的“教材”都是由師生根據生活體驗自發(fā)生成的，如五年級學生在校門口看到一些家長開車送孩子上學，車子熄火后還冒著尾氣，他們就想做“校門口的廢氣污染”課題；執(zhí)勤的學生發(fā)現同伴在活動中摔傷，就萌發(fā)了“活動中的自我保護”的研究沖動，等等。有時，教師需要創(chuàng)設一種情境，給學生以啟發(fā)。如一個小組對“眼睛”感興趣，但不知如何入手，這時，教師就創(chuàng)設了一個情境：她戴了一副眼鏡來參加小組活動，平時她是戴隱形眼鏡的，學生看到后馬上感覺到了她的變化。“老師，您怎么戴眼鏡了？”“我平時不注意用眼衛(wèi)生，得了近視眼，所以只好戴眼鏡了。”學生聽后紛紛議論開了，七嘴八舌形成了“近視眼的發(fā)病及防治”的師生共同探討的教學內容。①

二、語文教學方法的社會模式

學生的生活世界是課堂教學得以進行的根基和源泉，是學生學習活動的起點和基礎，是學習書本知識的“消化酶”，具有“活化”知識、促進知識轉化為能力的作用。因此，課堂教學必須充分認識到學生的現實生活世界對于他們身心發(fā)展的重要作用和價值，以學生的現實生活為基礎，把生活世界中的教育資源與書本知識融會貫通，從而發(fā)揮現實生活世界對于學生身心發(fā)展的積極、獨特的作用，而不是像傳統的課堂教學那樣，讓現實生活世界蜷伏在書本世界的腳下，做書本世界的“奴隸”，導致學生的生活世界的“殖民地化”。正如贊科夫所言：“在課堂上跟老師、同學交談自己的想法，和在校外偶然聽到別人的談論并不是一回事。如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就廣闊了。”例如，在教授人民教育出版社課改實驗教科書語文七年級上冊的《行道樹》一文時，通過引導學生討論、思考，認識到行道樹象征著奉獻者之后，讓學生聯系自己生活舉出奉獻者的例子。同學們踴躍發(fā)表自己的成果：“董存瑞、邱少云、黃繼光，為了人民，奉獻了生命”；“清潔工，很早起來默默無聞地打掃著街道，付出了辛勤的勞動”；“我們的班長和勞動委員，每天中午主動打掃教室衛(wèi)生”；“我的鄰居，是一個大夫，為了治好更多的病人，住在醫(yī)院里，天天工作。他老婆要跟他離婚。”通過舉例，使學生更加認識行道樹的奉獻精神，認識行道樹的奉獻精神就在自己身邊，自己也可以做到，為了崇高的社會理想要勇于奉獻自我。②同時能更好地理解課文。

三、語文教學規(guī)律的社會模式

社會生活即語文，社會生活處處有語文。呂叔湘先生說：“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會：逛馬路，馬路旁邊的廣告牌；買東西，附帶的說明書。到處都可以學語文。”偉大的人民教育家陶行知也言：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含教育的意義。……我們承認過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育。”“生活教育”強調語文教學與社會生活相接軌，在傳授知識和訓練語文能力的過程中，教師自然而然地注入生活內容，引導學生運用所學知識為自己生活服務。使語文知識成為學生看得見，摸得著，聽得到的現實，是有源之水，有本之木。教師若能有創(chuàng)造地將語文知識融合于社會生活中，就可以幫助學生更好地掌握好學習語文的規(guī)律。例如，深圳市華僑城學校一老師在教授《丑小鴨》時，通過引導學生討論、思考，認識到丑小鴨經歷了那么多的生活磨難，遭受那么多的挫折后仍然不屈不撓，不輕言放棄，讓學生聯系自己的生活。有的學生說：“我覺得丑小鴨對生活的要求很低，如‘它只希望人家準許它躺在蘆葦里面，喝點沼澤里的水就夠了’。我不禁反省自己在家里對生活的要求，經常是不滿意的，相比之下，我感到慚愧。”有的學生說：“‘只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系。’從這句話我還想到了現在我們雖然沒有考進深圳中學或實驗中學，也許就像文中說的在‘養(yǎng)鴨場’吧，但只要有遠大的理想和追求，小鴨也會變天鵝。”③通過聯系社會生活的例子，學生進一步理解語文學科的人文性，從而形成自己的語文能力。

四、語文教學與社會生活聯系的模式

在語文社會生活化的學習過程中，教師引導學生做廣泛溝通，會使學生“領悟”出語文源于生活，又用于生活，語文有很強的應用價值這個重要道理。生活即語文，生活處處有語文。這就要求教師在教學中堅持“依托生活，返回生活，實踐第一”。通過語文學習使學生能夠獲得適應未來生活和進一步發(fā)展所必須的重要語文知識。在教學中，教師引導學生做廣泛溝通，積極設計應用性的實踐活動，讓學生領悟語文來源于生活，體驗語文的魅力和作用。必須讓學生在學習中走出課本“圍城”，引導學生走向社會、走向生活，運用語文知識解決生活問題。

（一）作業(yè)拓展

作業(yè)除了幫助學生理解鞏固課內知識、訓練學生技能的功能外，還應當發(fā)揮它的橋梁作用。即通過這一手段，引導學生走出學校、走出書本、走向社會生活。如在教學中設計貼近學生生活的問題：寫學習計劃、借條、請假條、欠條、民事起訴狀、消息、啟事、證明書、檢討書……使學生認識到課本以外的生活更是學習語文的廣闊天地，它是人生的教科書，也是語文能力培養(yǎng)的源頭活水。從豐富多彩的“生活作業(yè)”中可以看出：設計作業(yè)時有意識地聯系生活，可以豐富學生多姿多彩的生活天地，豐富學生的情感，開闊學生的視野，提高學生的認識，堅持下去，學生更加熱愛生活和善于品味生活，從而真正走向學習語文、應用語文的廣闊天地。

（二）活動拓展

引導學生走向生活的活動方式多種多樣。有調查型的：如教學《背影》一文，讓學生到現實生活中尋找父愛的方式。生活中的許多父親常常是沉默寡言，更不用說與他們的孩子溝通了，難怪許多孩子認為他們感受不到父愛。然而，生活中卻有許許多多父親為了家庭的幸福犧牲了一切：他們常常早出晚歸，廢寢忘食，不知疲倦地掙錢養(yǎng)家，供孩子上學……有閱讀型的：教學《春》一文之前，讓學生們上網并閱讀了解古今有關描繪春天的文章，同時在現實生活中觀察春天、思考春天、描繪春天……有實踐型的：教學《石壕吏》，可以讓學生扮演不同的角色，通過運用戲劇的形式來學習、理解、掌握課文，同時豐富了學生的想象力，鍛煉了學生的能力……

語文來源于社會生活，所以教師應捕捉社會生活中的語文現象構建語文教學課堂，達到社會生活材料語文化，語文教學社會生活化，幫助學生在語文與社會生活之間架起一座橋梁。

注釋：

①卓志望 肖龍海主編.素質個性化教育探索[M].北京：科學出版社，2003.

②③唐建新主編.中學語文新課程課堂教學案例[M].廣州：廣東高等教育出版社，2003.

參考文獻：

[1]傅道春.新課程中教師行為的變化[M].北京：首都師范大學出版社，2001.

[2]天寶.新課程與課堂教學改革[M].北京：人民教育出版社，2003.

（李漢潮 廣東省揭陽職業(yè)技術學院中文系）