培養語言感受能力的途徑和方法

語感既是一種意會能力，更是一種感應能力。一個具有良好語感能力的人，可以憑借自己已經形成的語感，判斷自己的語言表達是否完美。往往能夠一聽就清，一說就順，一看就懂，一寫就通，而且聽得真，說得好，看得清，寫得美，所以說語感很重要，是讀、寫、聽、說能力的核心。

語感不會隨著年齡的增長而自然形成。除了稟賦外還必須要進行后天的訓練。進行語感訓練，可以從以下幾個方面入手：

一、激活生活體驗

“語文學習的外延等于生活的外延”，生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯系，筆者認為語感的培養，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

脫離了生活體驗的“語感培養”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學生對言語的感悟中，進行多方引導、點撥，將其隱藏于內心深處的各種體驗調動出來，這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

要求學生在日常生活中多留心別人的精彩語言。在日常生活中勤于留心別人的豐富語言的人，對語言文字的理解能力就很強。常見有的人雖然文化水平并不高，當然談不上什么學歷，但他們談天說地，辯論演講卻語氣恰當、生動形象，并不遜于一些“讀書人”的口頭表達能力，就是因為他們在日常生活中留心汲取了眾人的語言精華，形成了較強的語感。

除此之外，還應引導學生平時多觀察，積累豐富的生活經驗。同時，能自覺地把經驗與語言緊密地聯系起來，研究表現生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細微差別和變化。

二、強化語言積累

美國教育心理學家加涅認為：“學習的過程是逐漸積累的過程?！闭Z言學習更需要積累。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調子。”“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。”“讀書破萬卷，下筆如有神?！庇懈行缘姆e累才會有理性的妙悟。

語感產生的原理是語感、節奏、語流的反復刺激使學習者在神經元上留下“聲音映象”，這種內在映象遇到外界語言刺激，便會產生準確、敏捷的語言反應能力?？梢?，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養語感，發展語言能力的一個必不可少的環節。

（一）廣泛閱讀

語感實際上是一種語言修養，是經過長期的規范的語言訓練，逐步養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。它可以幫助學習者在第一時間把握話語要旨，察覺語言紕漏。因此，如果忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。實踐也表明：大凡愛看書的學生語感強，表現為想象力豐富，語言表達能力強，對語言文字的把握非常準確。

廣泛閱讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠遠不夠的。學生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。所以教師應將學生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風格而喝彩，因迥異的情節而感動。教師要隨時注意激發學生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動中不可或缺的部分。

閱讀的影響是潛移默化的，它會在學生的學習和生活中發揮意想不到的作用。讀書的積累好比語言素材庫，這些語言材料不是孤立的，是融會貫通的，書讀多了，學生在不知不覺中，把書中的內容化而為自己的東西了，以后再遇到一定的語言信號刺激，可以不經過嚴密的邏輯思維的分析、論證，就會立刻做出判斷和反應。可見，擴大閱讀范圍，大量讀書，相應的語言積累就豐富了，語言感受能力便會增強。

（二）熟讀成誦

閱讀習慣建立后，下一步的關鍵則是過好誦讀關。任何口語交際都得借助語音去充當思想表達和信息傳輸的工具。誦讀能夠使眼、口、耳、腦多器官并用地培養語感，動用的器官越多，效果就越好。所謂“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”“書讀百遍，其義自見”，說的都是誦讀的效果。語文教育專家巢宗祺說：“培養書面語感的一個重要途徑就是誦讀，這也是中華民族學語文的優秀傳統?！苯虒W實踐充分證明，人在反復的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式，通過反復誦讀，逐步地感受語言的內蘊和文章的氣勢，領會其布局謀篇、遣詞造句的精妙。

在古代，讀書人動輒高聲誦讀，或者低聲吟哦，一遍、十遍甚至百遍，直到成誦。這樣，做文章的時候引經據典也就無需去翻閱書本了，無數的經典文句爛熟于心，所以，李商隱、蘇東坡、辛棄疾的詞章里那么多的典故熠熠生輝也就不難理解了。如果我們的學生能做到熟讀成誦，在積累了詞匯、句式、修辭、表達方式等的同時，也積累了作者立意、構思的神韻，遣詞造句、布局謀篇的奧妙，還積累了作者的語言風格、思想感情、形象塑造方法等，需要時信手拈來，落筆成文，這難道不是事半功倍、一舉多得的有效辦法嗎？

總之，語感的養成貴在讀，依賴于多讀、熟讀。讓學生在讀中品味、揣摩、感悟、積累，逐步學會欣賞，學會思考，學會在具體語言環境中學習語言，把別人的言語手段內化為自己的言語手段，把現成的語言形式內化為活的語言形式，就能做到運用時得心應手，意到筆隨，這實在是獲得語感、掌握運用語言規律的必由途徑。

三、重視背誦，深化感悟

背誦是一種最實在、最有效的學習語文，增強語感的傳統方法。語文學習是難以做到一蹴而就的，它是一個長期積累的過程，只有厚積才能薄發，沒有積累更談不上良好語感的培養，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力，當然也就學不好語文。實踐證明，積累過程中最重要的形式便是背誦，尤其是古詩文不能不背。古文化的載體多在古詩文，不背若干，則對中國文化無法體會，更不用說傳承了。著名學者程千帆說：“背誦名篇非常必要，這種方法看似笨拙，實則巧妙?！?/p>

老舍在談到寫作時說過這樣的話：“在我腦子里有了200多篇文章時，才知道文章是怎么一回事?！惫湃擞小皩W書三車，方能成相”的說法。可見，背誦無疑是有識之士公認的培養語感行之有效的好辦法。

從語文教學的歷史看，古代的語文教學雖然有許多不足之處，但培養語感卻是很成功的。從啟蒙讀物《三字經》、《百家姓》到“四書五經”，古代私塾先生要求學生讀、背。讀多了，背多了，似懂非懂，在學生“憤”“悱”之時，教師又啟而發之，使學生豁然開朗，融會貫通，以至徹悟。這一學習與理解的過程就是學生語感形成的過程。

試想，從古至今有哪一位文學大家，不是在熟讀、背誦大量詩文的基礎上妙筆生花？歷史上開一代詩風的曹植，十歲就能背誦詩詞歌賦十萬余言；白居易“晝課賦，夜課詩，不遑寢息也，以至于口舌成瘡手肘而胝”；歐陽修小時候給自己所訂的讀書計劃是，每天必須背誦三百字，幾年之內《大學》《中庸》這些著名的古文典籍全被他爛熟于心了；郭沬若20歲之前能背誦《詩經》《唐詩三百首》；茅盾熟讀《紅樓夢》，有些章節能一字不錯的背誦下來；當有人向巴金請教經驗時，他說他的創作得益于小時熟背的200多篇《古文觀止》；魯迅曾說他在15歲時差不多讀完了十三經，那時的讀，也就是背。顯然這些古今名人的文學素養、成就與他們少年時奠定的良好的閱讀和背誦習慣密切相關。

據資料記載，我國古代學子參加科舉考試時，只要求寫一篇文章。在清朝順治初年，規定每篇文章在450字，康熙時改550字，后又改600字，字數300以內算不及格，多至700以上的也算不及格。為了寫好這篇僅數百字的文章，古代學子卻要背誦《論語》11705字；《孟子》36485字；《書經》25700字；《詩經》39234字；《禮記》99010字。此外還要熟記幾倍數量的注釋和其他非讀不可的經典、史書、文學書籍等。

可時值今日，我們有些學生，懶于讀書和背誦，平日沒有積累，腹內空空，又怎么能寫出好文章，抒發真情實感呢？背誦是對語言文字的全息感知。沒有積累，就沒有質的飛躍；沒有大量的讀、背，就不能有語文綜合素質的提高。多讀多背，強化積累，培養語感，豐富知識，擴大視野，提升個體人文素養，這是值得傳承的優良傳統。

綜上所述，語感能力的培養是一個極為重要的研究領域，一個人語感的強弱，直接影響著語文素養的高低，我們要重視語感的訓練。語感絕不是不可知的東西，它完全可以通過訓練為人們所掌握。在語文教學中注重培養學生的語感能力，是一個值得重視的課題，它對于改革語文教學，提高學生的語文素養具有極其重要的意義。

（徐曉萍 黑龍江林業職業技術學院師范部）