《天凈沙．秋思》的疑點(diǎn)及啟示

近來，筆者在給學(xué)生講授教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，翻閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)這首小令有兩點(diǎn)可疑之處，同時(shí)也得到一些有益啟示，想與大家共同探討。“奇文共欣賞，疑義相與析”。

一、此曲疑是“偷來之作”

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的原文如下：“枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。王國維說它 “ 寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境 ”，此曲所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力，別人難以企及。短短二十八字，把馬致遠(yuǎn)推上“曲狀元”的寶座，周德清在《中原音韻》中稱這支小令是“秋思之祖”。

然而，元人盛名梓著《庶齋老學(xué)叢談》上記載：“無名氏有作《天凈沙》者”，其作品是：“瘦藤老樹昏鴉，小橋流水平沙，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”無名氏的這支曲子，與馬致遠(yuǎn)的那一首僅有三字之別，何等相似！是否可以推測，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，是無名氏之作的脫胎換骨？作者早已作古，佳句千古流傳，如果此事發(fā)生在今天，定會惹來“著作權(quán)”的糾紛。

以上只是猜測，且拋開不說。如若此小令真為馬致遠(yuǎn)所寫，也肯定受了白樸的啟發(fā)。

白樸，1226年生，馬致遠(yuǎn)，約生于1250年，兩人相差20余歲。白樸用“天凈沙”曲牌寫了《春》、《夏》、《秋》、《冬》兩組共8支小令。這里摘錄其中的兩支：

《天凈沙·春》：“春山暖日和風(fēng)，欄桿樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水人家。”

《天凈沙·秋》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，百草紅葉黃花。”

請看，“小橋流水人家”原句就出自此處。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“取景”、“著色”都有著白樸作品的痕跡，同是黃昏時(shí)的秋景，都寫了“老樹寒鴉”、“霜葉枯草”等等秋天特有的肅殺與蕭疏，只不過基調(diào)有所不同，白曲總的情調(diào)是開朗而明亮，健康而積極的，因而賞心悅目。馬致遠(yuǎn)的筆下雖也有“小橋流水人家”、無限好的夕陽，但用詞沒有亮色，整首小令浸透了肅殺、孤寂和凄涼，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情，情調(diào)低沉，沉郁蒼涼。

平心而論，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》遠(yuǎn)勝過無名氏、白樸的作品。如“瘦藤”與“枯藤”相比，“枯”更富有蒼老衰敗的特征，“瘦”字多用以形容人和動物，很少 見于描述草木，而且此處用“瘦”字，與下文“瘦馬”重復(fù)，顯然不妥。與白曲相比，馬致遠(yuǎn)的曲子，全篇情景交融，渾然一體，意蘊(yùn)深厚，令人回味無窮，千百年來一直為人們傳誦并歷久不衰，享有“秋思之祖”的稱號，當(dāng)之無愧。

由馬致遠(yuǎn)的“偷來之作”，我不禁聯(lián)想到作文的模仿與創(chuàng)新。每個(gè)學(xué)寫作文的人都得經(jīng)過一個(gè)模仿、借鑒的過程，取其它好文中一個(gè)好詞好句，參照他人寫作時(shí)架設(shè)文章的技巧，為己所用，推陳出新，這也是引導(dǎo)學(xué)生作文的一種好方法。魯迅先生的《狂人日記》明顯受俄羅斯作家果戈理的《狂人日記》的影響；毛澤東的詩句 “天若有情天亦老，人間正道是滄桑”就是從宋人石曼卿“天若有情天亦老，月如無恨月常圓”這一句化來，而石又是抄創(chuàng)于唐人李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”一句好詩，被這樣成功地經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)手，二番抄創(chuàng)，各有千秋。看來，模仿與創(chuàng)新，是寫作的必經(jīng)之路。以上是我獲得的一點(diǎn)啟示。

二、主題疑是“妻子思夫”

在有關(guān)的教學(xué)資料中，大都認(rèn)為馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的主題，是抒寫天涯淪落人的孤寂愁苦之情。“斷腸”的意思是“愁腸寸斷之人”；“斷腸人”指“瓢泊天涯，極度憂傷的旅人”。通過一幅秋郊夕照圖的描繪，準(zhǔn)確而委婉地刻畫出旅人飄泊的心境。

筆者在查閱資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為此曲是寫“思婦閨怨”，深思熟慮之后，頗有同感。小令描繪了這樣一幅圖畫：秋風(fēng)蕭瑟，殘陽如血，枯藤繞樹，昏鴉歸巢。小橋流水旁，一位孤獨(dú)的婦女翹首遠(yuǎn)望荒涼古道，心中默念：野外覓食的烏鴉都已回歸巢穴，漂泊在外的丈夫何處落腳？心上的人兒，西風(fēng)緊，天已涼，快快歸來吧，回到小橋流水、溫暖親切的家鄉(xiāng)。這時(shí)，古道上一騎瘦馬，踽踽獨(dú)行，是心上人終于歸來，還是他鄉(xiāng)長途跋涉的旅人？景物由近及遠(yuǎn)，表現(xiàn)了妻子對淪落 天涯的丈夫的深切思念。

如果按一般的羈旅詩理解，應(yīng)該是從旅人身邊的景物寫起，再寫遠(yuǎn)方思念中的家鄉(xiāng)，寄托思鄉(xiāng)之情。而此小令顯然是先寫近景家鄉(xiāng)“小橋流水人家”，再寫遠(yuǎn)景旅人的漂泊流離，寂寞凄慘。因此，主題理解為妻子思念漂泊天涯的丈夫，也未嘗不可。另外，唐宋以來，“斷腸”又常常被解作 “可愛”。如肖綱《春日》詩：“桃含可憐紫，柳發(fā)斷腸青。” 韋莊《古別離》詩：“更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。李白《古風(fēng)》五十九首之十八：“天津三月時(shí)，千門桃與李。朝為斷腸花，暮逐東南水。”由此可見，“斷腸”可以反訓(xùn)，解作“可愛”，在古詩曲中是大量存在的，絕不是個(gè)別現(xiàn)象。據(jù)此理解，此曲主題理解為妻子思念丈夫，倒也合情合理。

三、啟示

古典文學(xué)，博大精深，特別是對古詩詞曲的理解，應(yīng)多搜集相關(guān)資料，積累古代文化現(xiàn)象，深入體會作者字里行間流露的思想感情；古詩詞曲往往語言凝練，意蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，留有極大的想象空間，因此，教授古詩，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，從形神入手，領(lǐng)會感情。對主題的理解教師不能先入為主，一錘定音，應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮。

孔子說得好，“溫故而知新，可以為師矣。”作為一名語文教師，每教一課，都有新的體會和收獲，這才是為師之道。

（王利蘇 河北省沙河市第四中學(xué)）