鐵拐李過橋

1、畫巨松

有當街（在街上）畫巨松者。或笑之曰：“公之畫當盡（用完）一錠墨也。”畫者遂題詩曰：“磨盡一錠二錠墨，畫出一株二株松。”或揶揄之曰：“樹粗，詩亦粗。”畫者笑曰：“予（我）乃前粗后細也。”復書曰：“夜深老鶴忽飛來，踏枝不著空歸去。”皆大嘆服。

詩文不可以單句論粗細，妙在幻化而不著痕跡也。

2、鐵拐李過橋

二木架一橋，以木有粗細，橋面粗高細低(橋面高低不平:木頭口徑粗的一面高，細的一面低)。一日，鐵拐李過此橋，高低橋面適(正好)與長短瘸腿湊合。李大喜曰：“此橋與人方便，天下第一橋也！”返，復過此橋，長腿踏粗，瘸腿踏細，顛簸愈劇（厲害），嘆息曰：“架此橋者，天下第一蠢貨也！”

利我者譽之，害我者毀之；凡人之病，借神仙嘲之，可謂棋高一著。

看不看由你：

“以”字在古文中有多種意義和用法，要根據其語境細心體味。“以木有粗細，橋面粗高細低”兩句中前后有因果關系，“以”字表示原因，相當于現代漢語中的“因為”。

“此橋與(給)人方便，天下第一橋也”與“架此橋者，天下第一蠢貨也”兩句都是判斷句。后一句的“者”是代詞，意為“(架此橋的)人”。

八仙簡介：

鐵拐李，生而有足疾，西王母點化升仙，封東華教主，授以鐵拐。文藝作品中鐵拐李的形象通常是拄鐵拐，背葫蘆，游歷人間，解人危難。

漢鐘離，名鐘離權，全真道尊稱“正陽祖師”，他的道號是“和谷子”，一號“正陽子”，又號“云房先生”。生時有異相，及壯，仕晉為大將。后回心向道，一老者“授以長生真訣，赤符玉篆，金科靈文，金丹火候，青龍劍法”，從此領悟玄旨。鐘離權自稱“天下都散漢”，經常手拿扇子，袒露大肚，看上去是一個樂呵呵的胖子。

張果老，道教稱為果老仙師，由唐代道士張果衍化而來。“張果老先生者，隱于恒州枝條山，往來汾、晉，時人傳其有長年秘術。”果老“常乘一白驢，日行數萬里。休則重疊之，其厚如紙，置于巾箱中，乘則以噀（xun，噴水）之，還成驢矣”。民間傳說中的張果老總是以倒騎毛驢的形象出現。

何仙姑，系“廣州增城縣何泰之女也，唐天后時，住云母溪。年十四五，一夕夢神人教食云母粉，……誓不嫁，常往來山頂，其行如飛。……唐中宗景龍中，白日升天”。

藍采和，“不知何許人也，常衣破藍衫，……每行歌于城市乞索。持大拍板，長三尺余，常醉踏歌，老少皆隨看之。行（行走）則振靴言曰：‘踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏一椿樹，流年一擲梭。’……后來傳說中，有時變成挎著花籃的姑娘，也有仍將其定為男性的”。

韓湘子，字清夫，據說是唐吏部侍郎韓愈之侄，或外甥、侄孫。據說他遇純陽先生而從游，登桃樹墮死而尸解。又傳說他是呂洞賓弟子，被呂度為仙人，由此名列八仙。

曹國舅，呂洞賓的弟子，宋曹太后之弟，每（常）不法殺人，以后隱跡山巖，精思慕道，得遇鐘離、洞賓，引入仙班。

呂洞賓（681-907年）名巖，字洞賓，號純陽子，唐代人。有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進土，當過地方官吏。后來，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，就改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。《水滸傳》第一回中就引用了他的一首《牧童》詩：草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飯飽黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

3、問壽

有問壽于算命先生者，對曰：“若(如果)無疾病，君壽逾九十也。”其人復曰：“若(如果)不足九十，汝有何說？”笑曰：“不足九十，君砸吾牌可也！”

問壽者問得奇(人死了還想怎么樣?)，算命者答得巧。

4、負米騎馬

有跛者牽馬而行。途遇一翁，問曰：“君艱于行步①，何不騎馬？”對曰：“馬負（背）米囊(náｎ ɡ，有底的布袋），人復騎之，恐不堪②。”翁笑曰：“甚矣，汝之不惠③?選君若負米騎馬，則馬止負人而已，豈不兩便？”跛者大喜，遂負米騎馬。

①艱于行步：走路很不方便。②堪：勝任、忍受。與“不”連用有“不能”、或“不能勝任”、“不能忍受”的意思。③甚矣，汝之不惠：這是一種特殊的文言句式，可意譯成“你太不聰明了”。甚：程度副詞很、十分、非常；惠：通“慧”，聰明。

跛者不慧，老翁亦自作聰明。兩個人“半斤八兩”，有趣，有趣。

看不看由你?押：

“若”表假設，古今相同，但要注意“若”字在古文中還常用作第二人稱代詞。