紅紅火火賞燈彩

每逢新春，尤其是元宵節，許多人家的門口掛起了燈彩，各具風采的燈彩給傳統佳節增添了熱烈和喜慶，也使人們在濃濃的年味中盡情領略中國文化的無限魅力。

燈彩是中國過年最具喜慶和吉祥氛圍的象征物，尤其是在正月十五元宵節，民間有張燈賞燈的習俗。元宵張燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要立起高大的燈輪、燈樓和燈樹。初唐盧照鄰的《十五夜觀燈》詩：“縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。”描述了當時彩燈規模之盛大。宋代賞燈活動更加熱鬧，通常要進行5天，燈的樣式也更為豐富。宋代蘇東坡詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓。”可見當時燈市之壯觀。明代要連續賞燈10天，這是中國歷史上最長的燈節了。明代唐寅的《元宵》詩云：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游春女，滿地笙歌賽灶神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辱。”把元宵觀燈的場面寫得淋漓盡致，看燈笑語嚶然可聞。清代賞燈活動雖然只有三天，但也規模很大。清代姚元之的詠元宵詩：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”展示了當時元宵節熱鬧、生動的情景。解放后，尤其是改革開放以來，各地賞燈活動更是盛況空前。

燈彩的制作始于何時難以考證，不過早在周朝就設有專門管燈的官員“司烜”。民間傳說，戰國時魯班在營造宮殿時，就制作了宮燈，可見燈彩的制作已有二千余年歷史了。唐宋時代，宮燈制作已相當精美，相繼出現了河燈、龍燈、轉燈，燈展應運而生。宋代吳自牧《夢粱錄》、周密《武林舊事》等記載，有人以五色琉璃，甚至白玉制成各種各樣奇異的燈，燈上繪有山水人物，花竹翎毛，可見當時燈彩的制作已達一定水平。明清時，燈彩紛呈，苑若百花，僅宮燈就有以竹、紗、絹為材料的圓燈、四方燈、多角燈、游玩燈等。如今，隨著科學技術的不斷進步，燈彩制作融入機械控制、電器控制等元素，以及激光、聲控等新技術，將現代工藝與傳統手法有機結合，形成形、色、聲、光、動的特點，使現代燈品呈現出前所未有的藝術光彩，能給人“采云籠月魄，寶氣繞星芒”的傳神感受。以制作材料來說，已突破了竹木紙扎的傳統，引入了塑料、化纖、真絲、玻璃等材料，增強了可觀賞性;以制作方式而言，已由原來木扎紙糊、泥捏絹貼發展成一種融美術、聲光電、機械等于一體的制作工藝；以品種而論，除了傳統的宮燈、紅慶燈、兔子燈、走馬燈、龍燈等之外，還有現代味的各種卡通燈、折疊燈等。

在燈彩海洋中，許多地方的民間燈彩以其精湛的制作工藝，獨特的藝術風采，歷久不衰，仍為世人所喜愛。著名的如：北京燈彩以宮燈、紗燈最為著名，宮燈用紫檀、紅木、花梨等木材為框架，鑲上玻璃、紗帽精制而成;那一盞盞各具風采的宮燈或紗燈，燈光燦爛，精彩別致。浙江桐鄉剔墨紗燈為硬木棱柱六面體，配上六面燈屏，燈屏可以拆卸，棱柱下附有延伸出的龍頭形燈腳，龍嘴上掛有金黃色的流蘇。夜晚，燈架中的燈光透過絹紗，紗隱燈顯，精美絕倫。蘇州燈彩集裱糊、剪紙、繪畫、裝飾等多種藝術和傳統技法為一體，其特點以亭、臺、樓閣為主要造型，燈內配上中國畫的山水花鳥、人物、走獸等圖案，運用五彩繽紛的套色剪紙，集中體現了江南水鄉民間藝術風味。廣東新會龍燈的龍身燃點特制的蠟燭，遍體通明，在黑暗的夜空中，一條全甲銀光的巨龍翻滾飛舞，氣氛神奇而熱烈。溫州龍燈品種眾多，主要有布龍、凳板龍、首飾龍、紙龍等；凳板龍的頭、尾部，篾扎紙糊，裝飾華麗，中間用18檔木板聯成，上裝18只燈盞燈籠；龍頭碩大，以兩盞小燈籠為眼；身呈船形，上有亭臺樓閣，十分壯觀。成都彩燈融匯眾家之長，形成了獨特的藝術風格，彩燈藝人除選用傳統的竹、木、藤、綢、緞、金屬和玻璃制品、陶瓷等材料，燈彩絢麗多彩，璀璨奪目，令人流連忘返，使四川自貢燈歷史悠久，聞名遐邇，燈景交融，別開生面。浙江海寧硤石燈采用竹篾為骨架造型，糊紙繪圖，完全用手工針刺花紋，精心制作，巧奪開工；一盞燈彩少則要刺幾十萬個針孔，多則數百萬個針孔，針刺后的燈彩在燈燭的輝映下，玲瓏剔透，華麗奪目。福建泉州花燈品種繁多，造型新穎，為海內外所共賞。每逢元宵佳節，盞盞花燈如一顆顆繁星，交相輝映，獨具韻味。此外，福州的花籃燈，巧妙地融合了彩塑的藝術，結構新穎，多姿多彩，內外以輕絹糊裱，色彩柔和，精致美觀。安徽蕪湖的鐵畫宮燈，雪白的絲絹上，黑白對比，清新爽目，別具一格。上海的金魚壁燈，以金魚水中嬉戲為主題，周圍還有嫩綠的水草點綴，上罩薄薄的輕紗，使畫面仿佛處在碧水蕩漾之中，別有情趣。

“東風夜放花千樹”，新春佳節又來臨，此時，倘佯于千姿百態、異彩紛呈的燈彩之間，定能體會到無限美的藝術享受。

〖編輯：安然〗