氣功是老年人養(yǎng)生的好方法（一）

中國氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。老年人由于生理功能日漸衰弱，不適于劇烈的活動(dòng)，而氣功是一種柔和的比較適合于老年人養(yǎng)生的方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，氣功對(duì)生物分子構(gòu)象和對(duì)器官臟器生理功能具有明確的影響，從而論證氣功養(yǎng)生的科學(xué)基礎(chǔ)。

從1990年至2001年間我們做了氣功外氣對(duì)生物分子構(gòu)象的作用研究，方法是應(yīng)用不同型號(hào)的園二色譜儀在不同的實(shí)驗(yàn)室分別請(qǐng)25位氣功師作了126個(gè)實(shí)驗(yàn)樣品的園二色（CD）譜，測量受外氣作用后CD譜的改變。實(shí)驗(yàn)表明在外氣作用下生物分子構(gòu)象發(fā)生了具有統(tǒng)計(jì)意義的改變，其結(jié)構(gòu)變得更加有序或更加無序和發(fā)功人的手法及意念想法有關(guān)。

從2002年至2006年我們繼續(xù)研究了外氣對(duì)生物器官臟器生理功能的作用，測量氣功外氣對(duì)蟾蜍離體再灌心臟和在體心臟的跳動(dòng)強(qiáng)度和心律的影響。共請(qǐng)12位氣功師作了117次實(shí)驗(yàn)，另請(qǐng)6位志愿者做了39次對(duì)照模擬實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明，氣功可以明確影響動(dòng)物心臟跳動(dòng)的強(qiáng)度和頻率，具有加強(qiáng)和減弱的雙向調(diào)節(jié)作用；能消除心臟跳動(dòng)的間歇，使心律恢復(fù)正常。最有興趣的是當(dāng)心跳瀕于停止時(shí)，氣功能使其恢復(fù)跳動(dòng)。

我們認(rèn)為人體生命依賴“氣”的系統(tǒng)維系；外氣是人體內(nèi)氣的外放；實(shí)驗(yàn)表明氣功確實(shí)存在明確的生理效應(yīng)。我們呼吁老年人進(jìn)行氣功鍛煉，強(qiáng)化內(nèi)氣達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。

一、氣功是中華民族的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

1.氣功是什么？

氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體的心身鍛煉技能。自古以來習(xí)練氣功的各種方法就在民間和宗教界流傳，因其目的各不相同，各為所用，為達(dá)到“三調(diào)合一”的具體操作或程序不同，再披上各種外衣，就形成了各種門派。 不管哪家哪派，萬變不離其宗，所謂萬法歸一，本質(zhì)相同，究其根本離不開“三調(diào)”即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，并達(dá)到三調(diào)合一的狀態(tài)。通過簡單、反復(fù)的習(xí)練方法使人的身體（身）、精神（心）和呼吸（息）調(diào)整到一種高度忘我的狀態(tài)，暫時(shí)忘記人世間一切糾纏、欲望和煩惱，達(dá)到返璞歸真，天、地、人合一，也就是把自己融入大自然，覺得自己好像融合到了天地之中，甚至連自己的身體都感覺不到了。孔子的高徒顏回曾向老師報(bào)告自己練習(xí)靜坐已經(jīng)達(dá)到“坐忘”了，孔夫子問他“何謂坐忘”，回曰：“墮肢體，黜聰明，離心去知，同于大通，此謂坐忘”，這種不知自己肉體存在的高度入靜就是一種氣功狀態(tài)。 這種狀態(tài)下人會(huì)暫時(shí)擺脫后天的紛亂思緒進(jìn)入先天狀態(tài)，好像回到媽媽溫暖的子宮里什么都不用去想了。在這種狀態(tài)下人體先天的機(jī)能會(huì)被激活，平時(shí)擱置不用的一些自我調(diào)節(jié)功能開始自動(dòng)工作了，現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)把人的神經(jīng)系統(tǒng)分為自主神經(jīng)和植物神經(jīng)，后者就是不用人的主觀操控就會(huì)自動(dòng)工作的系統(tǒng)，證實(shí)人體內(nèi)確有不需要人的主觀意識(shí)控制就能工作的系統(tǒng)，但是現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)卻不能告知我們?nèi)绾渭せ钸@些自動(dòng)工作的系統(tǒng)，而氣功鍛煉恰好能夠激活這些人體潛能。按照中國的傳統(tǒng)文化和中醫(yī)理論，人活著就有“氣”，這個(gè)氣不是指呼吸的空氣，是指人的先天之氣，被稱之為“元?dú)狻?，是在娘胎里由父母給的，出生以后成長和生存又需要吸收來自飲食和天地萬物精華的后天之氣。元?dú)饧由虾筇熘畾猓ㄖ嗅t(yī)稱為營氣和衛(wèi)氣）以及氣在體內(nèi)運(yùn)行的通路——經(jīng)絡(luò)組成維持生命的氣系統(tǒng)，有生命征候的個(gè)體就存在自身的“氣”系統(tǒng)。 為什么說氣是生命之本呢？因?yàn)闅夂脱窍嗦?lián)系的，中醫(yī)理論認(rèn)為“氣為血帥，血為氣母，氣到血到，氣滯血瘀”，氣血通暢，百病不生。由現(xiàn)代生理學(xué)已知血液向人體細(xì)胞組織供應(yīng)新陳代謝所需要的氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)，并且把細(xì)胞和組織產(chǎn)生的新陳代謝廢物搬運(yùn)出來，通過肝臟和腎臟的系統(tǒng)排出體外。中醫(yī)認(rèn)為血液在體內(nèi)循環(huán)并非單一由心臟搏動(dòng)完成的，氣通過經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)運(yùn)行引導(dǎo)血液在體內(nèi)循環(huán)，所以中醫(yī)總是把氣血聯(lián)在一起。練氣功就是擯棄世間雜念把氣血理順，通過氣來調(diào)整偏離平衡態(tài)的各種偏執(zhí)（病）。

圍繞“氣功是不是科學(xué)”，“是不是偽科學(xué)”，在社會(huì)上和學(xué)術(shù)界爭論不休，借用佛祖慧能的一句偈語“明鏡本無臺(tái)，何處惹塵?！?，氣功只是中國人的一種養(yǎng)生方法和技能，現(xiàn)代人可以用科學(xué)的方法對(duì)其審視和研究，但它本身并不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)，也就談不到是偽科學(xué)。有一個(gè)比喻，如果我們爭論某種電器是不是假酒，人們一定覺得很可笑。如果硬要把兩種不可比較的東西拉到一起，那么一定是荒唐的。

2.氣功的起源及與中醫(yī)的關(guān)系

氣功起源于原始人的自我保健。可追朔到上古時(shí)代。1975年在青海省出土的彩陶發(fā)現(xiàn)古人服氣吐納的彩塑人像，考古證實(shí)此文物至少已有5000年歷史（公元前新石器時(shí)代）。史書《尚書》、《史記》、《孟子》等記載4000多年前唐堯時(shí)期人們用“舞蹈”來宣導(dǎo)氣血以治病養(yǎng)生，可以認(rèn)為舞蹈也是氣功的一種形式；2000多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”，“去世離俗，積精全神”的健康長壽方法，此外還指出“起源于上古，發(fā)源于中央（原），流布于四方的導(dǎo)引術(shù)”和按蹻（即今之按摩）能夠治病。全書以氣為總綱，命名了80余種氣，深入論述氣在人體生理活動(dòng)、病理變化、診斷治療中的作用，從而說明氣是生命的總根源。1972年長沙馬王堆漢墓出土文物中發(fā)現(xiàn)有關(guān)氣功的《導(dǎo)引圖》、《卻谷食氣篇》、《養(yǎng)生方》等?！秾?dǎo)引圖》彩繪男女多種練功姿勢(shì)，圖載的44幅練功圖中28幅清晰可辨，記載了2100年前的氣功功法。以后歷朝歷代的氣功文獻(xiàn)浩如煙海，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古代人的“吐納”、“導(dǎo)引”之術(shù)通過呼吸和意念導(dǎo)引人體氣血在體內(nèi)進(jìn)行吐故納新的運(yùn)動(dòng)即是氣功的基礎(chǔ)。古代中國的導(dǎo)引術(shù)是最早的氣功。古人通過入靜打通人體氣機(jī)，在“松、靜”狀態(tài)中體驗(yàn)到氣在體內(nèi)運(yùn)行，并體察到氣在體內(nèi)的運(yùn)行通路，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，這是氣功對(duì)中醫(yī)最大的貢獻(xiàn)，明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍指出“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之”的名言是他練功的切身體會(huì)，也是他對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的巨大貢獻(xiàn)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說在氣功的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，中國最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記載，人體經(jīng)脈分為正經(jīng)與奇經(jīng)兩大類。正經(jīng)有12條，即手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)，是人體內(nèi)氣運(yùn)行的主要通道。12經(jīng)脈各有起、止點(diǎn)，循行路線和走向，各經(jīng)之間通過絡(luò)互相交接；每個(gè)經(jīng)脈分屬一個(gè)臟、腑。通過氣血的運(yùn)行維持人體生命和健康，臟腑的健康狀況和病變都在經(jīng)絡(luò)上得到反映。氣在經(jīng)絡(luò)中“不通則痛”，而“通則不痛”，“氣滯則血瘀”，血瘀則造成各種疾病。通過氣功鍛煉打通經(jīng)絡(luò)，活血化瘀，則可以治療有些臟腑的病變。這就是中醫(yī)關(guān)于氣功可以治病、健身、養(yǎng)生的道理。中醫(yī)是以陰陽五行為理論基礎(chǔ)，以氣血和經(jīng)絡(luò)為核心的醫(yī)療養(yǎng)生系統(tǒng)，幾千年來在中華大地維系著炎黃子孫的生息繁衍。 現(xiàn)代科學(xué)和西醫(yī)通過傳教士零散傳播到中國不超過三百年，1896年嚴(yán)復(fù)翻譯“天演論”，第一次系統(tǒng)把現(xiàn)代科學(xué)思想引入中國，至今才一百多年，西醫(yī)也是清末民初才興起的。因此我們不能輕易摒棄中華民族賴以接續(xù)生存的傳家之寶——中醫(yī)和氣功，我們有責(zé)任使其發(fā)揚(yáng)光大，讓她繼續(xù)為中華民族和全人類服務(wù)。

現(xiàn)代中國從上世紀(jì)七十年代末逐漸形成了全民氣功熱，本來是件好事，有利于改善和提高民眾的身體素質(zhì)，減輕國民醫(yī)藥費(fèi)用的開支。但是大潮之下沉渣泛起，魚目混珠，真假難辨，百姓受害，國家不得不用猛藥治理。本世紀(jì)初民眾對(duì)氣功的認(rèn)識(shí)有一些誤區(qū)，為了氣功這一中華傳統(tǒng)文化的瑰寶不致被誤解和斷送，我們有必要通過現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的研究，從而推動(dòng)氣功事業(yè)健康發(fā)展。

3.“氣文化”反映中華民族的氣功傳統(tǒng)

“氣”滲透在中國人的骨髓里。古往今來中國文化的主要代表領(lǐng)域——醫(yī)、道、釋、儒都采用氣功的方法修身養(yǎng)性，形成無所不在的氣文化。歷代大醫(yī)學(xué)家、大文學(xué)家、大詩人、大畫家包括大政治家無不習(xí)練氣功，民間為健身長壽修煉氣功亦源遠(yuǎn)流長，世代不息。不但人體健康和氣有關(guān)，人的品質(zhì)修養(yǎng)也和氣的修煉相關(guān)?！叭酥畾?，氣之聚也，聚則為生，散則為死”（莊子），氣是生命的本源，這一概念已融化到漢字和漢語中，今體簡化漢字“氣”，和甲骨文與小篆的象形文字“氣”同形，其形狀表達(dá)自然蒸騰的云氣，字頭上有三條橫線，上為天之氣，下為地之氣，中為人與萬物之氣，表征天、地、人、萬物皆由氣的聚散而生化；考察繁體字的“氣”由氣和米合成，“氣”即代表天地萬物自然之氣，“米”則為五谷之精華，五谷在體內(nèi)運(yùn)化為營、衛(wèi)之氣，“氣”、“米”合之為“氣”，其含義為人的生命在于呼息吐納天地日月之精氣，還需吃飯飲水納五谷糧食之營氣，由精氣和營氣涵養(yǎng)生命之元?dú)?。由此可見，一個(gè)漢字“氣”就涵蓋了中國傳統(tǒng)文化對(duì)宇宙和生命認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)。在漢語中頻繁使用許多與“氣”有關(guān)的詞語更是生動(dòng)地反映了中華民族把“氣”看作生命根本的哲理。人體的氣在不同的狀態(tài)下會(huì)有不同的表現(xiàn)。中國人看人的第一印象就是觀察他的“氣”是“正”還是“邪”，以判斷他的基本人品；描述人體健康程度要看氣色、氣血、氣息；描述人的意志品質(zhì)用氣質(zhì)、氣度、氣概、氣魄、氣量、氣節(jié)；父母鼓勵(lì)孩子要有志氣，孩子要為父母爭氣；描述人的力量用力氣；人際關(guān)系也和個(gè)人的氣有關(guān)，人氣旺表示人緣好；說話做事要考慮周圍的氣氛。形容一個(gè)人忠勇，正派，公正，無私，不怕犧牲、不畏強(qiáng)權(quán)等優(yōu)秀品質(zhì)，漢語用正氣浩然，氣宇軒昂、大氣磅礴，氣貫長虹、氣沖霄漢，氣壯山河等詞句；贊揚(yáng)一個(gè)宏大場面為氣勢(shì)恢宏；歌頌我們偉大祖國的發(fā)展生氣勃勃；一個(gè)修養(yǎng)好的人，為人處世就會(huì)心平氣和，有上進(jìn)心就表現(xiàn)為朝氣蓬勃；胸懷大志的人往往表現(xiàn)氣度不凡；兩個(gè)好朋友一定是意氣相投，書法家、畫家完成一幅佳作往往一氣呵成；做事要“一鼓作氣”才能成功；在挫折面前要有克服困難的“勇氣”；描述憤怒的心情為氣憤、生氣，對(duì)別人低頭認(rèn)輸就叫“服氣”，遇到高興的事就喜氣洋洋；批評(píng)某種不良作風(fēng)習(xí)氣，有官氣、嬌氣和驕氣；形容威武雄壯為雄赳赳氣昂昂，有人倚仗權(quán)勢(shì)盛氣凌人、氣勢(shì)洶洶；作壞事還自以為得勢(shì)的就表現(xiàn)氣焰囂張；描述兇狠殘忍為殺氣騰騰；而人在屋檐下不得不忍氣吞聲；做不可告人之事當(dāng)東窗事發(fā)時(shí)往往表現(xiàn)氣急敗壞；意志不堅(jiān)強(qiáng)的人遇到挫折就灰心喪氣、垂頭喪氣；人在臨終氣息奄奄等等。 幾千年來形成的這些詞語代表了中華民族的哲理和文化，其中無不貫穿著“氣”，表明“氣”和氣功是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和瑰寶，已經(jīng)滲透在我們的思維、語言和習(xí)慣里。上面這些詞語中的“氣”字不是指空氣的氣，而是指人體內(nèi)在的生命之氣，中醫(yī)認(rèn)為維持人體生命運(yùn)行的根本動(dòng)力是父母精血授予的先天之氣，即所謂元?dú)猓ü耪Z寫作炁）和后天從五谷、天地環(huán)境吸收的營氣與衛(wèi)氣共同維持人的生命活動(dòng)。 中醫(yī)的所有治療手段和養(yǎng)生之道都是圍繞著加強(qiáng)、維護(hù)和維修人體的氣機(jī)系統(tǒng)來操作的。所以中醫(yī)把氣看作人體生命的核心。所有中醫(yī)的治療方法，包括針、灸、砭、按摩、導(dǎo)引、草藥、金石等無一不是引氣歸經(jīng)，打通經(jīng)絡(luò)，扶正氣祛邪氣，達(dá)到氣血通暢、陰陽平衡，從而使人健康。

〖編輯：安然〗