試論莫言小說語言的鄉土特征

摘要:自“五四”新文學誕生、魯迅先生開創鄉土小說以來，鄉土便成為許多作家取不完說不盡的話題。在蔚為大觀的鄉土小說寶庫中，莫言不僅以其對山東高密東北鄉獨特風土人情的描繪，而且以其地道的獨特鄉土語言而存在。本文擬從敘述者的敘述語言和小說中人物語言兩方面，對莫言小說語言方面的鄉土特征做一分析。

關鍵詞:鄉土;鄉土小說;語言

自“五四”新文學誕生以來，“鄉土”就一直是作家筆下永恒不盡的話題。從魯迅筆下的浙東鄉土、沈從文心中的湘西世界，到賈平凹筆下的陜西、莫言心里的山東，各具地方色彩的鄉土題材顯示了其強大的生命力。美國小說家兼理論家赫姆林?加蘭也曾經指出:“藝術的地方色彩是文學的生命力的源泉，是文學一向獨具的特點……地方色彩一定要出現在作品中，而且必然出現”。[1] 魯迅先生也曾經指出，鄉土小說是將“鄉間的生死，泥土的氣息，移在紙上”。[2]由此可見，地方色彩對鄉土小說的重要性。

然而即使同是描寫鄉土，莫言不僅在自然風物和風土人情等自然景觀和文化環境等地域特征方面，而且在小說語言方面也顯示出地方色彩和自己的獨特性。在中國傳統文學史上，“五四”以前的文學寫作語言除了一些民間文學形式之外，都是與日常語言脫節的，自“五四”開始提倡用白話寫作，文言書寫一統天下的局面才有了很大改觀，也是在這個時候，小說才登上了文學的大雅之堂，逐漸取得其在文學王國中應有的地位。但是“五四”開創的啟蒙語言同時，也為以后的文學寫作語言設置了障礙，即語言被啟蒙化而遮蔽了用其他語言形式寫作的可能。而莫言則力圖突破這一既有模式的局限，采用一種沒有經過“五四”啟蒙話語熏染的“前啟蒙”語言，即采用來自鄉土民間的狂放的、暴烈的、血腥的、笑謔的、歡騰的語言。[3]

小說語言最能體現作家的審美傾向。一些作家傾向于擺脫寫作的口語化和日常生活化而選取比較規范的書面語言甚至文言字句，這走的是傳統文人寫作的路子，而莫言的小說中很少有華麗的辭藻，敘述描寫多用平實樸素的方言和口語娓娓道來，彌漫著濃厚的鄉土氣息和地方特色。這或許一方面是對前面所說的“前啟蒙語言”的有意反撥，另一方面也與作家本人的生活經驗和個人經歷有關。由于受到特定的歷史時代的影響，莫言在小學三年級時便不得不輟學務農，自此就與傳統的正規教育失之交臂。不過，事情總是一分為二的，辨證的看來，正是由于沒有受到正規教育的浸染，其文筆字里行間透露出樸素的和充滿泥土氣息的鮮活力量，更貼近鄉村生活的原生態。一方面固然是因為作家本人是農民的兒子在農村勞作多年，與泥土與鄉村結下了不解之緣，故而能夠用飽含深情地筆墨寫出發自肺腑的對土地對鄉村的熱愛之情，讀來土味地道而真實可信。另一方面更是作家深厚寫作功力的外露，是莫言“挾起了一切相關事物和經驗”，甚至調動“潛意識活動”而努力營造出的“在場”的真實感受。[4]

一、敘述語言的鄉土味

文學理論一般把小說語言分為敘述者的敘述語言和小說中人物的語言兩種。莫言小說的敘述語言的突出特點是整體風格上的鄉土氣息和民間日常生活氣息濃厚，這與他的農村生活經驗和農村勞動的經歷密不可分。過早的輟學，過早的參加繁重的農村勞動，這寫幼年記憶經意不經意間在作家的筆下流淌著，已經成為一種文學的自覺，形成莫言小說的特有的語言風格。試看下例:

我父親從高粱地里，蛇行到河堤邊，急著要對爺爺講話，爺爺緊急地往自來得手槍里匝著子彈。鬼子的第一輛汽車加足馬力沖上橋頭，前輪子扎在朝天的耙齒上。車輪破了，哧哧地泄著氣。汽車轟轟地怪叫著，連環鐵耙被推得咔噠咔噠后退，父親覺得汽車像一條吞食了刺猬的大蛇，在痛苦地甩動著脖頸。

《紅高粱》

太陽很亮地照著閘外大片的黃麻，他看到那些薄霧匆匆忙忙地在黃麻里鉆來鉆去。黃麻太密了，下半部似乎還有間隙，上半部的枝葉擠在一起，濕漉漉，油亮亮。他繼續往西看，看到黃麻地西邊有一塊地瓜地，地瓜葉子紫勾勾地亮。黑孩知道這種地瓜是新品種，蔓兒短，結瓜多，面大味道甜，白皮紅瓤兒，煮熟了就爆炸。地瓜地的北邊是一片菜園，社員的自留地統統歸了公，隊里只好種菜園。黑孩知道這塊菜園和地瓜都是五里外的一個村莊的，這個村子挺富。菜園里有白菜，似乎還有蘿卜。蘿卜纓兒綠得發黑，長得很旺。菜園子中間有兩間孤獨的房屋，住著一個孤獨的老頭，孩子都知道。菜園的北邊是一望無際的黃麻。菜園的西邊又是一望無際的黃麻。三面黃麻一面堤，使地瓜地和菜地變成一個方方的大井。

《透明的紅蘿卜》

上文第一例中“哧哧地”、“喀噠喀噠”等擬聲詞顯然帶有濃厚的地方特色，而“朝天的耙齒”、“吞食了刺猬的大蛇”、“痛苦的扭動著脖頸”則更帶有明顯的鄉村生活經驗的痕跡。一個沒有參加過農村勞動的作家，或者參加過農村勞動但是沒有形成寫作的自覺的作家，都是不可能有這種語言感覺的。正是由于莫言的農村勞動經歷為他提供了寫作的優厚條件，才使中國現代文學文庫中添上一道亮麗的風景。

第二例中，對地瓜的細致描寫生動而地道，顯然是經驗之談，真實而可信，并且言語之中透露出作為莊稼人對莊稼熟識的自豪之情。讓人讀來一面不得不佩服作者敘述的細致和生動，一面眼前浮現一幅農田水彩畫，如身臨其境。 “濕漉漉”、“油亮亮”等修飾語一方面與“黑孩”的兒童身份和語言習慣暗合，另一方面也體現出濃厚的泥土氣息。莫言的小說正是這樣字里行間透露出作為農村勞動者對農村物事的熟稔。

傳統鄉土小說寫作中，或者由于作家沒有意識到，或者意識到了沒有太在意，其敘述語言大都帶有明顯的知識分子語言的痕跡而與鄉土產生隔閡。魯迅、沈從文等人作為文學大家，前者的敘述語言帶有強烈的啟蒙性哲理意味，后者則帶有太多的詩性氣質;趙樹理等作家最有條件靠近鄉土，但卻在有意識的趨附書面語言和政治目的的路與鄉土漸行漸遠;莫言則抓住了鄉土這一沃土，其小說中敘述語言的鄉土味道形成了莫言小說獨具特色的一面。

二、人物語言地道的鄉土味

小說作品要求其人物的語言要符合其身份，這樣讀來才有真實感和可信度。一些小說讀來之所以感覺別扭、不真實，除了敘述語言的問題而外，更大程度上是因為人物的語言不符合其生活的社會背景及其社會身份。知識分子是不大可能會說一些地道的俚語土話的，而農民是不可能說出文縐縐的書面話語的，小說中描寫塑造人物時人物的語言習慣應該符合其一定的社會身份和社會經歷，否則就會失真不自然，人物塑造就注定要失敗。莫言筆下的人物多數是鄉村中的各種角色，他們大都在農村或者小城鎮中出生、成長，其語言習慣也擺脫不了日常生活和地方習慣的影響。在這里要刻畫這一群鄉村人，就需要作家要有一定的鄉村生活經驗和一定的觀察描摹能力，一定的捕捉生活鏡頭的能力和文學表達功底。

她含混的說:“進屋吧，我們多傻，就這么在風里站著。”我目光逡巡著院子，他說:“你看什么?那是頭大叫驢，又踢又咬，生人不敢近身，在他手里老老實實的。春上他有去買了頭牛，才下了犢一個月。

《白狗秋千架》

哎喲，娘哎，看不見我是你的福氣呀!我這副模樣啊，三分象人，七分象鬼，一個人不敢看，兩個人帶著棍子看。你不信?真的，我才不會騙你哩。那年，俺娘家村里來了一個照相的，照相的是個紫臉小青年，大家都去看，我想，到底也算來到這人世上一趟，照張相美一回，也不枉活了一輩子。我就那么往照相機前一站，只聽到機子里喀嚓一聲響，那個紫臉小青年從黑布里鉆出來，對我說，丑八怪，家去拿錢賠我的機子吧!我說，怎么啦?他說，你長的太難看了啦，連我的鏡頭都給蹩了。

《金發嬰兒》

第一例中，作為大學老師衣錦還鄉的“我”去拜訪兒時的玩伴——暖小姑，描寫我的動作時用“逡巡”一詞，與“我”的語言習慣和有一定文化的身份想符合。而描寫暖的語言和動作則用了一系列的方言詞，如“進屋”、“不敢近身”、“春上”等，與其女主人公的農婦身份相符，而且談話的內容自然而然的轉到農事上，極其切合人物的普通農民身份，一管窺豹，從而整篇文章的鄉村品質可見一斑。

第二例中，在描寫俏皮的新媳婦時，模擬其語言用了一系列的句末語氣詞和感嘆詞，將一個典型的農婦的驚驚咋咋的言語習慣描寫的活靈活現，躍然紙上。“一個人不敢看，兩個人拿著棍子看”是典型的鄉村戲謔語言，而農婦模擬小青年的語調說的“丑八怪，家去拿錢賠我的機子吧”和“你長的太難看了，連我的鏡頭都給蹩了”更是飽含鄉村戲謔的樂趣，是所謂“老百姓喜聞樂見”的藝術形式。

以上只簡單的列舉和分析了莫言小說中敘述者的敘述語言和部分人物的語言所體現的莫言小說語言整體上的鄉土特征。

當然，莫言小說語言顯著的鄉土特征是與其民間史觀想結合的，這種民間史觀“滲透在作家的寫作立場、價值觀念、審美風格等方面”，[5]注重表達下層社會，擁有來自民間的倫理道德、信仰、審美等文化傳統，帶有強烈的自在的原始狀態。[6]這在其專著《中國當代文學關鍵詞十講》中有具體詳盡的論述，由該書我們可以看到，民間歷史觀念對莫言小說的鄉土特征特別是語言的鄉土特征是產生深遠影響的。[7]

參考文獻:

[1]轉引自 丁帆《新時期地域文化小說叢書總序》，尤鳳偉《金龜》，北京出版社，1982年，第2頁。

[2]魯迅 《中國新文學大系·小說二集·導言》，《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社，1981年，第255頁。

[3]葛紅兵 《直來直去》，當代世界出版社，2004年，第94頁。

[4] 張清華《敘述的極限:論莫言》，林建法、徐連源主編《當代作家面面觀》，浙江文藝出版社，2004.04。

[5]陳思和 《中國當代文學史教程》，復旦大學出版社，2004年，第363頁。

[6]陳思和《民間的沉浮——對抗戰到文革的文學史的一個嘗試性解釋》，《上海文學》，1994年第1期。

[7] 陳思和《中國當代文學關鍵詞十講》，復旦大學出版社，2002年。