內心壓抑的釋放

摘要：本文運用心理學的觀點對《苦舟子詠》中的老水手進行了心理分析，對老水手進行宣泄的方法以及他懺悔的過程都進行了詳細的分析。在此分析的過程中運用了大量的心理學觀點，綜合了許多心理學家的分析過程和成果，認為有悲慘經歷并且帶有濃厚傳奇色彩的老水手這一做法是在徹底的懺悔，他在講述自己經歷的同時，把自己帶給別人的災難講述給了別人，他壓抑的內心在一定的程度上得到了解脫，他內心的痛苦和負罪感會有所減輕。這是人本性的體現。

關鍵詞：罪孽；詛咒；宣泄；內疚；感受；傾訴

一、老水手之罪孽

《苦舟子詠》是英國19世紀湖畔派詩人柯勒律治的一首長詩。全詩是一個充滿了奇幻之美的的航海故事。全詩探索人生的罪與罰問題。一條船在到達赤道后，被風暴刮向寒冷的北極，一個水手不假思索的打死了跟隨船只的信天翁，結果，隨之而來的是許多奇怪的報應：海上忽然起了大風，狂風大作，繼而平靜的可怕，船上淡水耗盡，眼看著船員們一個個地死去，卻沒有人責怪這個水手。大家還盡量地幫助他，直到一個個地都死去，除了那個水手。于是他的內心又經歷了一場痛苦與恐懼的考驗。

柯勒律治運用超自然與自然結合的方法把船遇難的事告訴給了讀者，讀者讀后，知道文字里有超自然的描述，但還是愿意相信那是真的已經發生了，而且還有了一個見證人——老水手。柯勒律治抓住了人類理性與感性的結合點，才以一個這樣帶有傳奇色彩的故事作為老水手的經歷。人們愿意相信這是上帝對老水手的懲罰。

人類理性的興起與人類信仰的衰落幾乎是同時或連帶發生的。如果我們把理性看作是人類原精神之一的求知精神的外部表現的話，那么作為另一種人類原精神之一的信仰精神即體現為西方人對基督教的信仰，對唯一神上帝的信仰。西方人認為如果人違背了上帝的意愿，會受到上帝的懲罰。基督徒認為，塵世的生命只不過是為更偉大的未來的生命作準備，而人生中的種種苦難則只不過是對人的磨練，以此來洗滌人們從祖先那里繼承下來的原罪，這簡直是一項超人的工作。為了成功地經受考驗，人們需要上帝的幫助，基督徒為此必須行善，因為這是上帝所要求的。人們對死后的恐懼和希冀耿耿于懷，這在客觀上卻有助于抑制人們在社會中為所欲為的作惡動機。從這個角度來看，我們不能在一定程度上肯定宗教信仰（當然，信仰不必只是宗教的，還可以有其他形式）在歷史上的確起到了相當多的穩定社會生活的有益作用。但必須看到宗教對大多數善良的信徒的愚弄同時也傷害了他們的身心健康。

二、老水手對罪孽的洗滌

詩人把老水手的心理活動刻畫得細致入微，老水手殺掉信天翁表示他拒絕社會給他的禮物，他除掉了深愛自己并代表超自然的事物，也就除掉了對這個世界的感情，然而，老水手在精神上受到折磨和肉體上的痛苦使他明白了這一切災難和不幸都是因為自己，他對自己輕殺信天翁的行為后悔莫及，為了贖罪，他把信天翁的尸體掛在脖子上，跪地祈禱。

我們知道，西方人崇奉洗滌原罪的苦行主義，寄托希望于上帝救贖的來世主義，努力躬行靠教會為中介的集啟示主義，然而由于作者所處時代的人們傾向于否定原罪的樂觀主義，即享樂主義，普遍重視世俗功利的現世主義，以及普遍贊同個人與上帝直接接觸的個人主義。作者正是借助老水手對罪孽的洗滌的過程來感化，教育當代人的心理，使人們意識到自己的罪過之后去做最好的補救。老水手認清了什么是內疚，也償到了內疚的滋味。內疚是一種情緒，它與愛一樣常見，它與恨一樣具有破壞性。這種情緒很難精確的下定義，而且實際上也很難將其與我們通常稱之為良心的東西區別開來。當我們做錯了某件事，或者沒有做某件事時，我們就會感到內疚，因為我們感到我們在某方面失敗了。我們用自責來折磨自己，然后，在控訴完自己之后，就會發現自己開始內疚了。內疚是人類情感最有力，最具有破壞性的一種。這種情緒是建立在愛和同情的基礎上的。引起內疚的原因非常多，因此，我們不可能將所有的都列舉出來，但絕大多數的內疚屬于以下兩種中的一種：第一種內疚是由于我們與他人的關系引起的。有時引起內疚的方式可以說是 粗魯的和故意的。比如，一位母親對她的兒子或女兒說：“如果你還愛我你就不應該做這件事。”有時，引起內疚方式可能是無心的。還有一種內疚是由于周圍的人對我們的命令期望和說教引起的。我們大多數人都有一種與生俱來的對錯感，如果我們違反這種對錯感，我們就會感到內疚。然而，這種藏在我們內心的對錯感并非來自某種神秘的遺傳力量，而是來自指示和榜樣的力量建立起來的社會和宗教成見。

所有這些內疚感都給我們生活方式帶來一些破壞性的后果，但是最有破壞性的是，它使我們的內心產生了自卑感和不適應感，從而導致了缺乏自信。老水手感到內疚是因為他的舉動導致了災難的到來，傷害了他人，他有一種不安感籠罩在心里。內疚破壞了他心中的自信，所以對他的身心造成了巨大的 傷害。例如，我們因未能使我們的父母滿意而內疚，我們就有一種羞辱感并且失去了我們的自尊。由此導致的后果是我們給自己 施加的壓力比任何奴隸主給奴隸施加的壓力都大。這種身體內部產生的壓力是破壞力最強的，你無法擺脫它，其后果就會很嚴重。

老水手的內疚成了他生命的全部，他一直在內疚，于是他變的頹廢和不知所措。

三、 老水手對罪孽的宣泄

最后老水手內心發生轉變，以新的態度對待自然，為此他才得以解脫出來。當老水手奇跡般地回到了海岸后，所要做的就是講述他的經歷。他開始攔住了將要參加婚禮的三個人，要對他們講一個老水手的故事，接著便講了起來，他在講的過程中不顧別人是否在聽，只是在滔滔不絕的講。正是他這種講述的方法說明了他的目的只是講，而沒有讓別人同情他的遭遇或可憐他的目的。他的這一舉動是他內心勇氣的體現，表現出了他內心敢于揭露自己過失的果敢。他很堅定自己的立場，就是要把自己的罪孽講述給別人。

實際上，成為一個果敢的人從而獲得身心的健康是一件容易的事。要記住的第一件事是你沒有必要去變的好斗，粗魯，或令人生厭。你只要能夠更多的意識到自己的要求和愿望，當其他人給你施加壓力時你能夠堅定自己的立場。然而，這一舉動，即講述自己的過錯給別人聽是非常不容易的一件事。正因為這樣，老水手的坦率和誠實是值得我們去學習的。正如心理學分析，一個人可以通過試圖使自己站在一個局外人的立場上來幫助自己。許多不夠果敢的人通常不能有效地審視他們自己，因為他們一想到別人將會怎樣看自己就會感到害怕。但是你如果真的將自己置于別人的立場上，那么你會發現你的表現實際上并不是你起初認為的那樣可怕。一旦你開始一點一滴地堅持自己的立場，那么你很快就會發現你的受挫感得到減輕。

遇到令人不開心的事或令人壓抑的事，有些人會重復地把它講出來，一次次地挖掘自己的傷疤，令平伏過去的事情重新的敘述，回憶一翻，兩者都是不止一次的重提舊事，兩者都是言者傷心，聽者同情。但是自討苦吃的人繼續沉郁，自我放棄，越陷越深。每次訴苦的情況都自怨自艾，人家的開解完全不聽進腦里，久而久之，別人對他敬而遠之，以免要聽他訴苦，而告誡和勸解都完全無效。相反來說，健康的宣泄是把事情一次次的申述，但是，在這個過程中，會把自己的思想重新整理，做不少自我反省，融會貫通，利用這些見解來改變自己的看法。健康的宣泄包括了讓自己的感受自然地流露出來，希望借此清理心里的沉郁，一場徹底的傾訴的心聲可以把積壓的不快說出來。人的心理都是一樣的，老水手就是這樣的心理。

四、老水手精神

什么是精神？精神正是普遍于一個民族的世世代代，遍及于一個人成年后的一生中的良好的思維和行動的習慣，人類的精神是人類生活經驗的偉大升華，是旦夕之間長不出來的。老水手的這種講述自己故事的經歷是一種精神的體驗，這是一種精神的安慰。安慰是給他人也是給自己的最為積極的一種精神體驗，是一種不需要經濟學解釋的精神財富的交換與創造，是一種共同擁有的財富和力量。安慰自己是給自己也是給別人，甚至是給自己的對手一個更大的自由空間。不同地區的人，不同膚色的人，不同行業的人，甚至不同文化背景的人，不同信仰的人，身心都可以得到解放和安寧。

安慰，是一個人心靈的慰藉，是對一個人痛苦的理解和體諒，也是分擔痛苦和傳遞感情的體現。安慰是真情的交流，道德的亮光，是人與人之間增加信任的機會，是人與人心靈和精神的彼此的擁抱和真誠的交流。一個人生活在人世間，會遇到一些不幸的事，如果只是沉溺于悲傷和不幸，不僅于事無補，還會對自己的身心造成莫大的傷害。只有把眼光放長遠一些，想想在大千世界之中，自己僅僅是滄海一粟，與人事滄桑巨大的變化相比，與人類的漫長苦難和斗爭相比，自己的痛苦和悲哀是不值得一提的。當然，真正作到不以物喜，不以己悲的境界是非常難的，但多一些超脫，學會安慰自己，生活才有意義。生活中的人都需要安慰，同時，每個人都有安慰別人的時候。安慰，是感情的增與，是心靈溝通的橋梁，是醫治心病的良藥。

老水手這種尋找內心平靜的方式，不是自我安慰而是另一種的安慰。他是想通過這種方法使他的心靈得到慰藉，平和情緒。在精神受到困擾時，要平息緊張，尋找解壓的辦法。用塞里博士的話說就是：應付壓力的秘訣不是逃避而是尋找解壓的辦法。

參考文獻：

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