淺論政治思想教育與人的全面發(fā)展

摘要：思想政治工作是促進人的自由全面發(fā)展的重要途徑，思想政治工作與人的全面發(fā)展兩者具有相互支持、相互促進，共同發(fā)展發(fā)展的辯證關系。沒有科學而有效的思想政治工作，就沒有人的自由而全面的發(fā)展。沒有人的自由而全面的發(fā)展，思想政治工作也就不能得到提高和發(fā)展。思想政治工作貫穿人的自由而全面發(fā)展整個過程的始終，

關鍵詞：政治；思想教育；發(fā)展；根本

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話，不僅明確提出了“在發(fā)展社會主義物質文明和精神文明的基礎上，大力推進人的全面發(fā)展”的歷史任務，并重點強調(diào)了只有努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展，加強有說服力的思想政治工作，才能使人成為真正身心健全的人。這為從事政治教育的工作者指明了方向，樹立了信心。

一、人的全面發(fā)展是思想政治工作的終極目的

人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思、恩格斯追求的理想目標。馬克思、恩格斯是在兩種意義上使用“人的自由而全面的發(fā)展”的。其一，人的自由而全面的發(fā)展，是共產(chǎn)主義的本質特征。早在1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就宣告：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”之后，他們又多次闡述了這一基本思想，把每個人自由而全面的發(fā)展看成是比資本主義更高級的社會形式的“基本原則”。在恩格斯晚年時期，一位意大利出版商請恩格斯推薦馬克思的一段必須充分體現(xiàn)馬克思主義基本精神的話作為準備出版一部偉人名言錄的卷首題詞，恩格斯正是推薦了《共產(chǎn)黨宣言》中上面的那段話。在馬克思和恩格斯看來，人的自由而全面的發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展成正比的，每個人自由而全面的發(fā)展，只有在物質財富極大豐富、人們的精神境界極大提高的共產(chǎn)主義社會，才能得到完全的實現(xiàn)。而這是一個逐步提高、不斷發(fā)展的過程。因此，在社會發(fā)展的每一階段，也都存在著人的發(fā)展。這就是馬克思恩格斯在第二種意義上使用的“人的自由而全面的發(fā)展”：個人能力和素質，以及社會關系的進步和高。

二十多年來，我國的經(jīng)濟改革取得了巨大的成就，物質財富有了較大的豐富，為“人的自由而全面的發(fā)展”奠定了堅實的物質基礎。社會主義的本質是大力發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力的落腳點就是“人的自由而全面的發(fā)展”。因此，不斷促進“人的自由而全面的發(fā)展”的艱巨任務，已歷史地擺在我們面前。

二、思想政治工作是促進人的自由而全面發(fā)展的重要途徑

人的自由而全面的發(fā)展，有物質的因素、技術的因素，也有精神的因素。在現(xiàn)階段，影響和制約人的自由而全面發(fā)展的因素也是多方面的，有物質的，有技術的，也有精神的。在生產(chǎn)力和物質文化有了長足發(fā)展的條件下，精神方面的制約因素顯得越來越突出。歸納起來主要有兩種表現(xiàn)：

一是理想的缺乏，信心的淪喪。一些人，甚至一些黨員干部過不了金錢、權力、美色關，成了名、利、色的戰(zhàn)利品。必須認識到，如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規(guī)范。

二是社會上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業(yè)的腐朽文化。盡管在我國社會主義文化中，這些落后的東西不是主流，但千萬不要低估了其腐蝕和危害作用。

在現(xiàn)實生活中，精神方面的制約因素遠不止這些。這些現(xiàn)象，已足以給人的自由而全面的發(fā)展造成重大危害，甚至使支撐人的整個世界的精神支柱徹底坍塌。不可否認，支撐起人們精神大廈的力量是多方面的，但思想政治工作的力量是巨大的。思想政治工作，從形式上來說，是做人們的思想轉化工作，使人們掌握正確的立場、觀點和方法，不斷提高認識世界和改造世界的能力；從內(nèi)容上來說，最根本的是幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只要做得好，思想政治工作可以使人們失衡的精神世界重新找到平衡，甚至凸現(xiàn)一塊精神的高地，從而有效地促進人的自由而全面的發(fā)展。思想政治工作對人的自由而全面發(fā)展的促進作用主要表現(xiàn)為：

一是完善人的道德。道德是人的精神世界的基石，是維系社會關系最基本的紐帶，是人之所以為人的一個基本條件，是法律的底線。這塊廣大的領域是法律不能完全覆蓋的。正因為如此，道德教育即德治就顯得尤為重要。江澤民同志提出了依法治國和以德治國相結合的治國方略。法治是依靠強制力量規(guī)范人們的行為，而德治則是依靠輿論的力量，以勸導和感化的形式，實行道德教化，從而喚起人們內(nèi)心的道德自覺。道德是一個歷史范疇，道德建設在不同的歷史時期有不同的要求。在現(xiàn)階段，道德的基本規(guī)范就是《公民道德建設實施綱要》中歸納的二十個字，即“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。”道德建設要著眼于實際，從點滴入手，最忌假、大、空。

道德建設要從崗位做起，即要把職業(yè)道德建設放在十分重要的地位。如果公務員、教師、科技人員、工人、農(nóng)民等各行各業(yè)的人員都遵守自己的職業(yè)道德，整個社會公德就有了最基本的保證。

二是提高人的品格。國有國格，人有人格。而人格往往是與國格聯(lián)系在一起的。在現(xiàn)實生活中，一些人在出賣自己人格的同時，也出賣了國格。道德與人格既有聯(lián)系，又有區(qū)別。道德是人格的基石。道德注重的是公眾性，人格則側重于個體性；道德更多地表現(xiàn)為一種社會理性，而人格則更多地表現(xiàn)為人的一種內(nèi)心世界。在市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀念是多元的，獨立人格成為社會的一種普遍追求，獨立特行的人格已不再是個別現(xiàn)象。對獨立人格要辯證地分析，不能一概否定。正直、清高、不被流言擊倒、獨立思考等往往是當代社會獨立人格的基本構成要素。

三是升華人的理想。理想是人生的航標，是不斷奮進的動力。沒有理想，人就會失去奮斗的目標，失去正確的行為規(guī)范。沒有理想的人生，胸無大志，渾渾噩噩，一事無成。晨現(xiàn)實生活中，缺乏理想和信仰主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面是碌碌無為，過一天日子撞一天鐘；另一方面表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德淪喪，或者是不惜以身試法，如此等等，不一而足。沒有理想的人，連最起碼的道德規(guī)范都可以置于腦后。沒有理想的人，精神的天空是一片廢墟。因此，促進人的自由而全面發(fā)展的首要任務，就是幫助人們樹立或重塑理想和信念。

道德、人格、理想，構成了人的思想道德素質從低到高的三個層面。思想政治工作也必須是多層次的、立體的、多維的。

三、思想政治工作與人的全面發(fā)展兩者相互支持、相互促進，共同發(fā)展

思想政治工作為人的自由而全面的發(fā)展提供精神支持。思想道德素質的提高是人的自由而全面發(fā)展的前提。盡管人的思想道德素質的提高，其途徑和方法是多種多樣，但思想政治工作的作用是不可替代的。人的自由而全面發(fā)展又為思想政治工作提出新的課題。正如實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程一樣，人的自由而全面的發(fā)展也是一個漫長的過程。每一個人的發(fā)展，每一代人的發(fā)展，都是這個過程的重要環(huán)節(jié)。只有日積月累，逐步提高，才能最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這個過程，是一個實踐的過程。在實踐的過程中，由于主觀條件和客觀環(huán)境的變化，總會不斷出現(xiàn)新的問題、新的情況。思想政治工作要增強針對性和有效性，就必須不斷研究和解決這些新問題、新情況。正如恩格斯所指出的：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”正是因為不斷研究和解決這些新問題、新情況，才把思想政治工作推向前進。思想政治工作，無論是內(nèi)容、還是形式，都要隨著客觀情況的變化而變化。脫離了實際，思想政治工作就會蒼白無力。