云霧深藏蔚竹庵

“柳臺石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然風景似江南。”

緩慢地拾山級而上，踏著蔚竹梵徑，觀蒼松競茂、怪石奇秀，聽澗溪成韻、泉水叮咚，呼吸著清新幽靜的氣息，穿梭在綠蔭夾道中，“將至道舍，石磴百折，盤旋直上，兩旁夾以修竹，濃蔭沉綠，天地皆青”。“行竹徑中約里許，秀倩幽深，濃翠如滴”，“有松成林，觸風作韻。大路所經氣象開闊，而捷徑則山花載途，泉石幽邃，取徑不同，景物亦異”。循著古人寫滿詩文的足跡，終于在綠蔭沉沉的舊竹新篁深處覓到這世外仙境。在這海拔650米的高處，不僅僅那夏日的酷暑已然褪去，還使人肌骨中進了些許寒氣而頓感心暢神怡。

嶗山的鐘靈毓秀玉成“蔚竹鳴泉”佳景，清泉涓涓，綠竹漪漪，清代膠州文人王大來作詩贊曰:“玄都近在最高峰，石磴追尋樵客蹤。履下泉聲三十里，杖邊山色一千重。深藏勝境疑無路，綠到仙宮遍是松。更喜道人閑似我，邀看萬朵碧芙蓉。”蔚竹庵好似潑墨的畫卷。

進得庵來，精巧玲瓏的二進式小院落呈現在前，問庵內的道長，庵是否尼姑所建？否則，為何稱庵呢？道長答道，“庵”本意是指茅草搭建的小屋，后來世人約定俗成地以為在庵的為尼姑，在寺的為和尚，在宮、觀的為道士，其實不然，尤其在嶗山，許多庵，如百福庵、蔚竹庵等，歷史上都曾有過佛、道混雜的情況，尼姑、和尚、道士在不同的時期都曾住過，庵和寺的區別也不大，如：華嚴寺本名稱華嚴庵；蔚竹庵原是道士宋沖儒創建，但歷史上卻也有過尼姑，清代道光年間重修庵后曾一度為尼姑庵，清咸豐年間因尼姑無繼，才由全真道華山派道士主持。

庵內的三塊碑刻讓你穿越時空：“蔚竹庵碑記”立于明萬歷二十一年(1593年)，石碑半米見方，嵌在正殿東壁，文為:“大明國山東萊州府膠州即墨縣仁化鄉聚仙社嶗山蔚兒鋪所建三元殿蔚竹庵，計開四至:東至鷹嘴石，南至三教堂，西至丑蒲(仆)澗，北至大山頂。住持道人宋沖儒萬歷二十一年三月。”“重修蔚竹庵記”刻石約1米見方，嵌在正殿西壁，清嘉慶二十一年(1816年)所立；“重修蔚竹庵廟記”立于清道光十九年(1839年)四月。創建、重修、再修將庵的歷史劃分了三段，如今，此庵從去年開始動工的房舍擴建工程已接近尾聲，這應為第三次大修時期了，昔日風采的重現當有日可期。

站在庭中，滿眼的濃郁，滿鼻的香氣，原來這里有兩株被稱為“活化石”的銀杏、一株樹齡約100年的檜柏（而整個嶗山100年以上的檜柏才存有6株）、一株樹齡在130年左右的紫丁香樹。銀杏、檜柏、紫丁香樹壽命長、高大、樹冠美、抗病蟲害能力強，選用這些樹種，取其生命旺盛之意，可見蔚竹庵選用樹木之考究，可推斷其曾有的宗教盛行歷史，不難想見蔚竹庵昔日在嶗山諸多道觀中的地位何等顯赫。

小小道庵，又經歷了怎樣的人間滄桑呢？400余年前宋沖儒初建時，占地2.6畝，有正殿3間、客堂3間、道舍3間及其他用房共20余間。正殿，即最初稱作的“三元殿”，供奉真武大帝、觀音大士和三官神像，前兩個神像用檀木精雕而成，為嶗山諸道場中木雕神像之首；三官神像為銅鑄，規模不大，卻有特色。殿壁在明朝間還題有一首古詩:“峭石開青壁，嶙峋不記年。叩門驚宿鳥，隔澗聽流泉。樹老含秋色，峰高入暮煙。蓬君棲隱處，遙望白云間。”而今這一切都早已蕩然無存了。青島解放初期，嶗山的九宮八觀七十二名庵僅存59處，蔚竹庵因其地處荒僻得以幸存。

蔚竹庵曾以華山派而名聞嶗山。嶗山全真道教有諸多門派：華山派、龍門派、金山派、隨山派、鶴山派、清靜派、金輝派、遇仙派、南無派、崳山派，1937年抗日戰爭爆發前的十余年間，金山派、隨山派和龍門派成為鼎立的三大主要教派，其次華山派的影響較大，屬于這一派別的蔚竹庵自然在嶗山道觀中享譽一時。到1980年恢復宗教活動時，嶗山全真道教尚有金山派和龍門派，蔚竹庵的華山派已漸次式微而最終衰敗了。改革開放后，蔚竹庵隨同其他嶗山道觀一起重煥生機，1982年被青島市人民政府公布為市級文物保護單位。

從庵內出來，考察這庵的周圍，其自然環境保護極好，四周翠竹蕭蕭，環境清新幽靜。南坡為光葉櫸林，郁郁蒼蒼；抬頭與鳳凰崮上的“姊妹峰”、“相公石”、“海豹石”、“靴子石”、“扇子石”等相望。庵后陡嶂為屏，山石高壘，崖頂危石岌岌欲墜。庵東澗水潺潺，水氣侵膚，撲面皆冷翠，“耳聆潺，目玩蒼翠，極山行之樂。竹影沒天，松陰匝地。耳目怡暢，亦覺形神清朗”，“蔚竹鳴泉”給人以聲、色、心境之美；“斜倚老竿竹一節，森森個個舞風葉”，何等灑脫！

從蔚竹庵出來，就進入了嶗山深處，山路陡曲奇險，此時，大可懷揣著“我與山靈共怡悅，此俗難與俗人說”的清高，去領略“山不險不奇，游不奇不快”的意境。

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作者單位：青島市嶗山區史志辦公室

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