“宰相肚里能撐船”
這是從明朝以來就開始流傳的一句話。大智源自大度,從而才能做到“難得糊涂”。
宋朝王旦與寇準同為太平興國進士,對宋都很有功績,先后拜相,但王旦早于寇準??軠柿ε疟娮h,堅主抗遼,一生事業不在王旦之下,但就氣度而言,寇準實不及王旦。王旦為相時,屢于人前言寇準之長,而寇準卻常在背后揭王旦之短,甚至在真宗皇帝前打小報告。一次真宗把這種情況告訴了王旦,王旦說:“我擔任宰相時間長,政事上的失誤必定很多。寇準能坦率地向朝廷揭露我的過失,可看出他忠心耿耿,正直無私,這是我敬重他的原因。”
中國古代官場上,充斥著同僚之間的勾心斗角??軠手v王旦的壞話,故意刁難,打小報告,心懷怨恨,但王旦都能大度包容,甚至臨死之前,還向宋真宗推薦寇準可繼位為相。王旦真的做到了“宰相肚里能撐船”,的確難能可貴,傳為歷史佳話。此事《宋名臣言行錄》有明文記載,并非虛構。
該書還說過:“水至清則無魚,人至察則無徒?!彼暨^清魚不留,人若過察事堪憂。在高位者如果喜歡求全責備,對人要求過嚴,容易使人謹小慎微,不思進取,甚至人心向背,導致事業失敗。宋太宗趙不義文治英明,胸有度量。其時有人私運官貨,事屬違法,太宗則說:“對此,不可過于認真,只須將那些做的過份,影響極壞的首惡分子懲辦,如官船有挾私行為,只要沒有妨礙正常公務,就不必過分追究了?!边@種首惡必辦,不及其余的正確做法,獲得了良好的效果。
在上過嚴弊多利少,不如寬容下屬,容其所長,避其所短,追求完人,不僅得不到真正的人才,反倒會激化上下矛盾,結果使領導者淪為孤家寡人,結局是可悲的。
小事糊涂大事不糊涂
糊涂相對聰明,人不能耍小聰明,人有時卻要裝糊涂,難得糊涂就是裝糊涂。為人處世論方圓:方者剛正不阿,圓者圓通達變,剛柔之道是中國人最為重視的修身治國之道。不論在歷史上還是現實中,剛者居多,柔者為少。的確,歷史上有許多只知謀國,不知謀身的忠臣良將。屈原愛國,昭昭一片丹心,為國為民,直言忠諫,反遭放逐,“眾人皆醉我獨醒”,終致抱石自沉于汨羅;西漢名將周亞夫善于治軍,忠君愛國,平定吳楚七國之亂,居功至偉,但秉性直爽,曾因事固爭勸諫,得罪君王而失寵,最后以“不反地上,亦反地下”的所謂反叛罪,在獄中絕食而死;南宋愛國名將岳飛,精忠報國,曾刺血激勵部下言:“我等當以忠報國,立功名,書竹帛,死且不朽。若降而為虜,潰而為盜,偷生茍活,身死名滅,豈計之得矣?”岳飛堅決反對對金議和,指出“金人不可信,和好不可恃”,“今日之事可危而不可安,可憂而不可賀”,一度憤而辭忌,遭到了君王猜忌,秦檜的仇恨,也落得以“莫須有”之罪,含冤屈死風波亭。千古流芳,受到世世代代人們的敬仰,“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”,曹際后人愧姓秦。
在那歷史上“最無恥”的五代,有個中國最卑微的小人,叫做馮道,歷仕后唐,后晉、契丹、后漢、后周五朝,奉侍八姓十一帝,先后封晉國公、燕國公。馮道憑靠“識事務者為俊杰”,奴顏婢膝,雖亡國喪君,毫不在意,但求富貴自如,高官得做,自詡“長樂君”,良心喪盡。馮道柔則柔矣,此非柔道,實乃柔術。北宋司馬光評曰:“朝為仇敵,暮為君臣,易面變辭,曾無愧怍?!睔W陽修也痛罵馮道“可謂無恥者矣?!?/p>
柔能克剛,是勸誡只剛不識柔之徒。柔中含剛,剛中有柔,剛柔相濟,不偏不倚,才是中國人處世的正宗。這也合乎大事不糊涂,小事糊涂之理,是聰明一世糊涂一時,而不是糊涂一世聰明一時。事關民族大義,大是大非,來不得半點糊涂,“茍利國家生命以,豈因禍福避趨之”,難得糊涂教人豁達大度,超然灑脫,不為私利斤斤計較,不為名份分神煩惱。金錢利祿如過眼煙云,身外之物且由他去,是非曲直可留予后人。
糊涂學是大智慧,大謀略,是東洋人、西洋人看不懂、學不了的中華一寶。在管理上,決策、用人是必須萬分清醒,來不得半點糊涂的,但在競爭中則不妨以柔克剛、以靜制動、以屈求伸、以退為進,讓人一先,后發制人、外圓內方、能忍自安,德在人先,利在人后。福、財偏愛糊涂人,舍小利或可得大益。