那些盛世的特征

近年來，被復制最多的詞之一是：盛世。

盛世是什么樣子，或者應該是什么樣子？這樣的問題難有定論。不過好在老祖宗曾經闊過，所以，不妨讓我們翻開盛世大唐的一頁歷史，打昕一下盛世所呈現的那些特征。

特征之一：盛世多危言。

貞觀四年，唐太宗要修一座宮殿，張玄素表示反對，而且語出驚人：陛下如果修這座宮殿的話，就要像商紂王一樣天下大亂了。

貞觀七年，唐太宗想要出游，大臣進言說：這可是秦始皇干的事，堯舜可不會這么做！

真正的盛世是聽不到盛世贊歌的。大唐的權力中心，始終保持著冷靜與平和，甚至是謙卑——這是構建7個盛世的基石。而當安祿山的一番蜜語，說得玄宗和楊貴妃喜不自禁時，大唐的盛世就出現了第一道裂痕。

特征之二：盛世多窮官。

唐太宗提倡儉約，而官員們居然真的照做了。

唐朝的戶部尚書戴胃，住房簡陋，連祭祀祖先的地方都沒有；尚書右仆射溫彥博家里沒有正屋，死后只好把棺材停放在廂房里。

唐朝的中央政府秘書長岑文本，家里的住房矮小潮濕，連蚊帳都沒有。

宰相魏征家也沒有正房。魏征有一次生病時，唐太宗正在建一座小殿?？吹轿赫髯≌喡?，太宗就把自己建宮殿的材料，讓給魏征蓋了正房。

唐朝的君臣真夠寒酸的。但這份寒酸，成就了大唐盛世最恢弘的氣度。

特征之三：盛世多文豪。

當代詩人余光中曾這樣贊李白：繡口一吐就半個盛唐。這個贊語是貼切的。一個大時代由一位大詩人來做代表，是最合適不過了（李白雖然自以為不得志，但他是歷史上混得最好的詩人了），更何況李白并不孤單。

一千多年后，以文化人身份進入官場的龍應臺，說出這樣一段話：“一個社會要有一定的素質和成熟度，才能允許純潔的文人進入體制里頭?！饼垜_本人只是做了文化局的局長，而唐朝的白居易被貶到九江市做了副市長，就發了一肚子牢騷。李嶠、賀知章、王翰、王維、杜甫都曾在中央政府任職，唐朝的大多數詩人都有入仕的經歷。唐朝的官文上，傳遞著光耀千古的名字和光耀千古的詩篇、散文、書法，那是盛世大唐最“奢侈”的景象。如果今天把有的文件送一份給唐人學習的話，唐朝人會咋舌的。

唐朝寬容的政治氣氛，造就了一個文化的鼎盛時期。正是唐人的宏大建樹，確立了漢文化的中心地位。它使得此后近千年的異族入侵，都不過是操縱著金戈鐵馬，來向華夏文明投誠。

特征之四：盛世多史實。

唐太宗在玄武門發動兵變，殺死自己的兄弟奪取了皇位。對這件事，唐太宗一直耿耿于懷——他在擔心歷史會怎樣記錄這件事。有一天，他忍不住把史官叫來，親自查看記載。史官記的是：太宗弒兄篡位。唐太宗黯然。旁邊有大臣小心地試探：是不是改一下？太宗仰天長嘆一聲說：據實而載！

唐太宗的這一聲嘆息，實在是忠厚，但卻是盛世大唐的一個有力的注腳。當唐人傳讀史書時，翻到最高領袖的這一頁不光彩記錄，他們的目光，驟然間變得平靜安然——那是一個社會面對真相時特有的坦蕩與淡定。大唐的天空，沒有因為這一片云彩而陰霾密布；相反，只會更加遼闊、澄明。而當后世的權勢者篡改一段歷史，像使用一塊抹布一樣隨意時，大唐的盛世，即成絕響。

特征之五：盛世多美德。

史載，唐太宗曾經釋放監獄中的囚犯，許他們回家過年，與家人團聚。年節過后，全體被釋放的囚犯回去服刑，無一逃匿。貞觀四年，全國被判死刑的一共只有29人。大唐的國境內，夜不閉戶，路不拾遺。商旅出行不用帶干糧，隨便走進哪一家，都會得到一席豐盛的款待。商家的店鋪可以不用看護，顧客自己進入店內挑選商品，然后留下錢走人。

公德來自于政德、官德。權力的中心，總是正義與美德的源頭。唐太宗是歷史上少有的心懷博大、人格健全的皇帝之一。這種人格，輻射到整個貞觀時代，官員和老百姓就自覺地變成道德楷模。今天的社會學者有時過分強調體制，這是另一種“大一統”式的論斷。須知同樣的體制，由不同的人來實踐，就會有天壤之別。而偉大的體制，終究是要發端于偉大的人格。

重讀唐朝的一頁歷史，一個盛世王朝的遠影，依然讓人神往。在歷史的旅途中我們丟失了很多，踐踏了很多。在今天，重新做一番抉擇取舍，是有補益于當代的。

（摘自《廈門晚報》）