《敦煌藝術(shù)十講》評(píng)介

關(guān)鍵詞：敦煌藝術(shù)十講；敦煌藝術(shù)；中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G257 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106(2008)02-0108-02

2007年7月，上海古籍出版社出版了敦煌研究院研究員趙聲良博士的敦煌學(xué)專著《敦煌藝術(shù)十講》，該書從多角度、多層面研究和探討了敦煌藝術(shù)，內(nèi)容涉及敦煌石窟壁畫、彩塑藝術(shù)以及敦煌寫本書法藝術(shù)等方面，極大地豐富了學(xué)界對敦煌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)理解，并以敦煌與中國文化交融的視角，闡述了敦煌藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。作者將敦煌藝術(shù)、中國文化藝術(shù)與史跡交替呈現(xiàn)，為讀者理清了敦煌藝術(shù)與中國傳統(tǒng)繪畫的脈絡(luò)及界定。

全書分十講，一、敦煌藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化；二、敦煌壁畫與中國傳統(tǒng)繪畫；三、敦煌壁畫風(fēng)格；四、敦煌彩塑藝術(shù)；五、飛天藝術(shù)新探；六、故事畫的藝術(shù)；七、敦煌壁畫與中國畫空間構(gòu)成；八、從敦煌藝術(shù)看大唐氣象；九、敦煌寫本書法藝術(shù)；十、敦煌藝術(shù)與中國現(xiàn)代美術(shù)。內(nèi)容總體上可分為三個(gè)組成部分：

第一講“敦煌藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化”和第二講“敦煌壁畫與中國傳統(tǒng)繪畫”，從宏觀的角度闡述了敦煌藝術(shù)是在什么樣的歷史文化背景中產(chǎn)生，又是如何體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精神的。作者研究、分析了敦煌藝術(shù)形成的歷史條件，具體包括“地理環(huán)境”、“周邊文化的互動(dòng)”以及“中國佛教文化對佛教藝術(shù)的演變與改造”，作者認(rèn)為，一種藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，絕不會(huì)是一項(xiàng)孤立的活動(dòng)，必然會(huì)與它的歷史傳統(tǒng)、地理位置以及當(dāng)時(shí)與之相互動(dòng)的各種社會(huì)因素相關(guān)聯(lián)。敦煌是西北地區(qū)的一個(gè)文化中心，經(jīng)過了一千多年不斷營建而形成的敦煌石窟，是多元文化的集合體，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的宗教或者藝術(shù)的范疇。并且強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)文化從不同的方面對佛教藝術(shù)的滲透，經(jīng)過長時(shí)期的改造，來自印度的佛教便成了中國式的佛教，印度和中亞傳來的佛教藝術(shù)也逐漸變成了中國式的佛教藝術(shù)。在這個(gè)問題上，作者從三個(gè)方面進(jìn)行分析，包括：“窟龕形制的改變”；“傳統(tǒng)神仙思想的進(jìn)入”；“儒家思想的滲透”。其中，作者指出，石窟藝術(shù)首先是一種造型藝術(shù)，敦煌藝術(shù)在建筑、雕塑、壁畫三個(gè)方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及中國式的審美風(fēng)范。

在探討“敦煌壁畫與中國傳統(tǒng)繪畫”這一問題時(shí)，作者指出了這樣的現(xiàn)狀：明清以來，充滿文人意識(shí)的山水、花鳥及人物畫成為普遍的形式，而在唐代以前盛行于寺院、道觀、宮殿建筑中的壁畫逐漸失傳，以至有的人見到敦煌壁畫這樣的繪畫，會(huì)以為這些藝術(shù)不是中國畫。作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)藝術(shù)存在著兩大體系，明清以來流行于畫壇的那種以文人思想為主導(dǎo)，以山水花鳥及人物為主要題材，以寫意的水墨或水墨加彩為主要形式的繪畫僅僅是其中的一個(gè)方面。而像敦煌壁畫這樣在民間有著廣泛影響，深受社會(huì)各階層的人們喜愛的繪畫則是另一個(gè)重要的方面。從這個(gè)意義上來看，敦煌壁畫是有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)繪畫的。

第三至八講包括“敦煌壁畫風(fēng)格”、“敦煌彩塑藝術(shù)”、“飛天藝術(shù)新探”、“故事畫的藝術(shù)”、“敦煌壁畫與中國畫空間構(gòu)成”、“從敦煌藝術(shù)看大唐氣象”。在這六講中，作者分析了敦煌壁畫風(fēng)格，從中國美術(shù)史的角度探討了敦煌彩塑的技法、樣式與風(fēng)格的源流等。作者認(rèn)為，當(dāng)一種美術(shù)在特定的時(shí)代或者特定的地區(qū)總是出現(xiàn)某些“樣式”從而形成了某種明顯的時(shí)代性、地域性或者作者的個(gè)性，這就是風(fēng)格。風(fēng)格是我們認(rèn)識(shí)和把握一種藝術(shù)的基本點(diǎn)。作者從早期的外來風(fēng)格與中原風(fēng)格、隋代風(fēng)格的轉(zhuǎn)變、唐代走向世俗化的三個(gè)方面總結(jié)了敦煌彩塑藝術(shù)的特點(diǎn)和成就。還研究了敦煌飛天的獨(dú)特形象，特別是對飛天一詞含義的辨析，糾正了前人對飛天認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。通過對故事畫的空間構(gòu)成等方面的研究，強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神在敦煌藝術(shù)中的體現(xiàn)。指出敦煌早期故事畫藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了單幅畫到連環(huán)畫的演變，北周到隋代，長卷式連環(huán)畫成為表現(xiàn)佛教故事最流行的形式。盛唐以后形成了新型連環(huán)形式，唐代后期，屏風(fēng)畫形式的故事興起，成為石窟壁畫中普遍流行的形式。此后故事畫出現(xiàn)多種形式并存的狀況。唐代經(jīng)變畫的研究，體現(xiàn)了作者近年來對中國畫空間構(gòu)成研究的新成果。在平面畫面中，描繪出接近于三度空間的景色是中國唐代繪畫藝術(shù)所取得的重要成果之一。由于文化背景、審美思想的不同，中國的佛教藝術(shù)逐漸演變，與原來的印度藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)，以至于我們在面對中國佛教藝術(shù)時(shí)，似乎很難聯(lián)想到印度藝術(shù)。但是印度藝術(shù)畢竟影響過中國藝術(shù)，從敦煌藝術(shù)中探尋印度及中亞等外來影響，從而了解中國古代思想吸收外來文化并進(jìn)而創(chuàng)造出具有本民族文化特色的藝術(shù)，對于認(rèn)識(shí)中國美術(shù)發(fā)展來說是十分有益的。在這一過程中，作者充分肯定了敦煌石窟藝術(shù)具有完整的系統(tǒng)性和無限豐富的包容性。作者以敦煌石窟藝術(shù)中所反映的時(shí)代精神——大唐氣象，揭示敦煌藝術(shù)的博大與豐富，這些對于當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展來說不無裨益。

第九講“敦煌寫本書法藝術(shù)”是對敦煌文獻(xiàn)中的書法進(jìn)行的專題研究，敦煌各時(shí)期的文書，是研究當(dāng)時(shí)書法的珍貴資料。因?yàn)檫@些文書都是毛筆書寫，而且有相當(dāng)一部分寫卷都有明確的年代，不僅對于認(rèn)識(shí)現(xiàn)存的古代書法作品具有重要參考意義，而且也拓寬了中國書法研究的領(lǐng)域，其價(jià)值是不言而喻的。多年來，作者悉心檢索敦煌寫卷的縮微膠卷，收集其中有價(jià)值的書法資料，研究了魏晉南北朝、隋唐的敦煌寫卷書法特點(diǎn)并總結(jié)了敦煌書法研究的歷史與現(xiàn)狀。第十講“敦煌藝術(shù)與中國現(xiàn)代美術(shù)”，闡述了敦煌藝術(shù)對中國現(xiàn)代美術(shù)的影響問題。作者分析了中國20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展中，很多畫家及美術(shù)研究者與敦煌的密切關(guān)系，指出在中國的畫家們開始重新反思中國傳統(tǒng)時(shí)，人們認(rèn)識(shí)到了像敦煌藝術(shù)這樣由古代無名藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)富有極強(qiáng)的生命力，直到今天仍然有著取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉。張大千、王子云、常書鴻、關(guān)山月等富有遠(yuǎn)見的畫家看到了這一點(diǎn)，到敦煌進(jìn)行臨摹、研究，把敦煌藝術(shù)介紹給世人，使人們對中國傳統(tǒng)美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，并從敦煌藝術(shù)中看到了過去所忽視了的中國傳統(tǒng)美術(shù)的意義。總之，無論是研究敦煌藝術(shù)史、文化史、佛教史、中西文化交流史，還是書法史，讀者都能從《十講》中得到有益的啟示，同時(shí)也會(huì)體會(huì)到作者治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。

《十講》在怎樣看待敦煌藝術(shù)在中國美術(shù)史上的價(jià)值，怎樣繼承這些富有生命力的美術(shù)遺產(chǎn)，來進(jìn)行現(xiàn)代中國的藝術(shù)創(chuàng)作等問題上，都是富有啟發(fā)性的。該書在對中國美術(shù)及美術(shù)史文獻(xiàn)材料深入調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上，以一種宏觀的“美術(shù)史”的視角，重新審視了敦煌藝術(shù)。特別注重印度及中亞藝術(shù)的影響問題，把敦煌藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的一個(gè)代表，指出敦煌藝術(shù)是中國傳統(tǒng)審美精神的體現(xiàn)，從而把握敦煌藝術(shù)史的發(fā)展規(guī)律。此外，從該書引用的參考文獻(xiàn)與嚴(yán)密的推理論證中，均體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格。

(責(zé)任編輯 齊雙吉)