太極拳源流解謎——拳式篇

太極拳的出現(xiàn)也是一個(gè)逐步成形的學(xué)術(shù)過(guò)程，太極拳形成了今天百家爭(zhēng)鳴、各是其是的局面也是一個(gè)漸趨異化的發(fā)展過(guò)程。太極拳在其形成之初也必是一個(gè)純粹的拳種，是單純的個(gè)體而非群體的烏合，我們權(quán)稱之為原始太極拳。那么，原始太極拳必有所自，他們都是太極拳的母親，二者必有相似之處、共通之處，并且似是而非，他們?cè)饔凶约旱拿M；原始太極拳之后又有發(fā)展、變異、分化、出新，于是形成了各種流派的太極拳，然各流派之間亦必有相同之處、相通之處，并且似非而是，共同冠名太極、理本太極。

太極拳的各種流變有他的軌跡，也有它的痕跡，正如刑偵破案，留下一個(gè)指紋就能按圖索驥找出其人，這個(gè)痕跡在拳套上一覽無(wú)余。筆者在此便以社會(huì)上廣為流傳的幾家太極拳的套路做一展示，以示不欺，或有不足之處，尚請(qǐng)同道補(bǔ)正。

據(jù)博愛(ài)千載寺以及博愛(ài)唐村李氏家譜可知，太極拳的形成為：唐朝李道子創(chuàng)無(wú)極養(yǎng)生功（創(chuàng)立于無(wú)極寺）——十三勢(shì)拳（融合了通臂猿拳）——明末陳王廷、李仲、李巖姑表三兄弟創(chuàng)編太極養(yǎng)生功（創(chuàng)立于太極宮），其后的衍變都已為廣大的習(xí)武者所知：清后期由溫縣陳家溝傳出——清末楊祿禪在北京揚(yáng)名——民國(guó)已有著名的五式太極（楊、武、吳、孫、陳）——此后又有多家太極冠各式之名紛紛出山，赴會(huì)新而彌老的太極盛筵，為節(jié)省篇幅不一一列舉。

無(wú)極功在博愛(ài)縣部分村落里還有傳承，歷代口傳身授，尚未發(fā)現(xiàn)拳譜資料，但觀其勢(shì)綿綿密密，形如流水，動(dòng)作多簡(jiǎn)單重復(fù)，柔和劃圓，的確是原始古樸。太極拳十三勢(shì)命名或許受到當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)成熟的通臂拳的影響，明周全《通臂拳譜》中寫到“予將護(hù)破內(nèi)選擇一十三勢(shì)以示來(lái)茲”，并有《通臂行拳十三勢(shì)歌》一首，行拳十三勢(shì)是通臂拳的重要內(nèi)容，但是后來(lái)形成的“八法五步”學(xué)說(shuō)的十三勢(shì)已經(jīng)從內(nèi)勁上揭示了拳學(xué)的內(nèi)涵，無(wú)疑已打破了通臂拳十三勢(shì)的框縛。通臂拳至今在博愛(ài)各地尚有流傳，和清乾隆年間郭永福傳至山西洪洞的通臂拳很相像。十三勢(shì)拳在風(fēng)格上仍和無(wú)極拳一樣的柔和舒緩，無(wú)怪于當(dāng)年楊祿禪也稱其拳法為“綿拳”、“軟手”等，至今在博愛(ài)、焦作等地稱還呼為“軟手”，或者叫做“軟十三”，唐村發(fā)現(xiàn)的李氏太極拳拳譜還載有清乾隆年間留傳下來(lái)的十三勢(shì)拳名目。十三勢(shì)拳后來(lái)成了創(chuàng)編太極拳的最大母本，十三勢(shì)拳和太極拳并行流通于世，后人又把十三勢(shì)統(tǒng)稱為太極拳，太極功的拳譜名目原載唐村《李氏家譜》中，惜乎載有太極功譜的幾頁(yè)已殘失。太極拳創(chuàng)立之后，在唐村李氏、陳溝陳氏宗族中都有流傳。陳家溝的拳種原本很豐富，如十三勢(shì)拳、通臂拳、炮捶、太極拳等等共存，十三勢(shì)拳即陳長(zhǎng)興所傳給楊祿禪之拳，通臂拳在陳家溝尚留有“一百單八式”拳譜為據(jù)（與洪洞通臂拳相同），二路炮捶一直相傳不失。而今天我們所謂的陳式太極拳便是當(dāng)初三兄弟在太極宮共同確立的“太極拳”，李氏兄弟因?yàn)榧尤肓死钭猿傻钠鹆x軍而導(dǎo)致顛沛失所，只有陳王廷隱居在鄉(xiāng)，得以把拳流傳下來(lái)。太極拳的發(fā)展雖然并不如人意，但“太極拳”的名字卻深得人心，逐漸包羅了十三勢(shì)拳，真正的太極拳僅保留在陳溝陳氏部分人手中，即演化為今之陳式太極拳。

唐村李氏拳譜所載的“十三勢(shì)”名目：

攬雀尾／單鞭／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／手揮琵琶勢(shì)／摟膝拗步／手揮琵琶勢(shì)／進(jìn)步搬攬捶／如封似閉／抱虎推山／攬雀尾／肘底看捶／倒攆猴／斜飛式／提手上勢(shì)／白鶴亮翅／摟膝拗步／海底針／扇通背／撇身捶／卻步搬攬捶／上勢(shì)攬雀尾／單鞭／云手／高探馬／左右分腳／轉(zhuǎn)身蹬腳／進(jìn)步栽捶／翻身撇身捶／反身二起腳／上步挫捶／雙風(fēng)貫耳／披身踢腳／轉(zhuǎn)身蹬腳／上步搬攬捶／如封似閉／抱虎推山／斜單鞭／野馬分鬃／玉女穿梭／單鞭／云手下勢(shì)／金雞獨(dú)立／倒攆猴／斜飛勢(shì)／提手上勢(shì)／白鶴晾翅／摟膝拗步／海底針／扇通背／上勢(shì)／攬雀尾／單鞭／云手／高探馬／十字?jǐn)[蓮／摟膝指襠捶／上勢(shì)攬雀尾／單鞭／下勢(shì)／上勢(shì)七星／退步跨虎／轉(zhuǎn)腳擺蓮／彎弓射虎／上步攬雀尾／雙抱捶。

注：唐村拳譜十三勢(shì)名目有幾種不同的抄本，此譜為幾個(gè)抄本綜合校對(duì)的結(jié)果。

比較可知，此譜與楊式太極拳拳譜完全相同，即可知當(dāng)年楊祿禪下陳溝從陳長(zhǎng)興所學(xué)乃正是此“十三勢(shì)拳”。楊氏當(dāng)年應(yīng)該最清楚不過(guò)，所以，在“太極拳”這個(gè)名字傳出后，還有一句便是“太極拳一名十三勢(shì)”，這樣在世人的眼里便消彌了十三勢(shì)和太極拳的界限，這本來(lái)無(wú)可無(wú)不可，但作為研究者務(wù)必要清楚二者在歷史上是分野的，否則在研究中將會(huì)產(chǎn)生矛盾。楊祿禪在京時(shí)又稱自己的拳為“綿拳”、“軟拳”或“軟手”，至今博愛(ài)地區(qū)尚稱“十三勢(shì)軟手”或“軟十三”，這是遙相呼應(yīng)的。太極拳之名是在楊氏學(xué)拳時(shí)已定，還是于武氏得鹽店本太極拳譜之后又定的呢？這個(gè)似乎并無(wú)關(guān)緊要，鑒于楊去京都之前已經(jīng)得到了武氏的鹽本拳譜，即使楊在學(xué)拳時(shí)只稱十三勢(shì)，此時(shí)也知道了“太極拳”之名，總之，楊氏進(jìn)京便把太極拳之名帶進(jìn)了京師。

陳溝的太極拳自陳氏九世陳王廷已經(jīng)存在，并在陳氏中家傳，陳氏后人中有會(huì)十三勢(shì)者（陳長(zhǎng)興），想必也必有會(huì)太極拳者（陳有恒）。陳王廷生平可謂命運(yùn)多舛，經(jīng)歷了明清的社會(huì)變革，歷經(jīng)禍亂，先是在明朝時(shí)作亂考場(chǎng)，殺死考官，被明政府通緝，又事關(guān)闖賊（其故表兄弟李仲、李巖加入了李自成的義軍），清初還曾入李際遇匪軍，又被清政府通緝，所以陳王廷的生活一定是低調(diào)的、隱居的，否則亦難盡其天年。也難怪在陳王廷的《長(zhǎng)短句》中充滿了無(wú)奈和慨嘆，像隱士一樣淡漠世事。陳王廷有蔣姓仆，即李際遇之舊部，李際遇兵覆滅，陳王廷和李是舊交，蔣依身于陳氏也合乎情理。蔣本是戰(zhàn)將，可以想見(jiàn)除了一身的武藝，別無(wú)所長(zhǎng)，所以，蔣氏以武事留下盛名，或在當(dāng)時(shí)他終究割舍不下一身的藝業(yè)，專以教拳為樂(lè)或以教拳為業(yè)也在情理之中。所以，陳王廷的蔣仆就應(yīng)當(dāng)是陳溝赫有聲名的武師蔣發(fā)！幾百年后“蔣把式“的盛名還在陳溝等地流傳，幾百年后人們還口口流傳著蔣發(fā)武師的故事，可以想見(jiàn)當(dāng)年蔣發(fā)傳人眾多。在蔣的傳人中，陳姓人又當(dāng)為最多，所以陳溝陳姓都尊敬他、緬懷他、代代相傳頌揚(yáng)他。民國(guó)初，太極拳專家唐豪先生經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)清陳王廷是太極拳的始祖，陳姓人都以為榮事，但民間傳說(shuō)“蔣把式傳陳氏拳法“的口碑依然如故。陳氏后人陳鑫1928年曾撰文（見(jiàn)于《辯拳錄》和《文修堂拳械譜》），告誡族人“決不可言'陳氏拳法傳于蔣氏'“，這本是陳鑫正本清源的一種舉措，但從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了陳溝人的確風(fēng)傳蔣發(fā)其人、其武，幾百年的口頭傳說(shuō)豈是捕風(fēng)捉影無(wú)中生有？

蔣發(fā)教拳，學(xué)者無(wú)數(shù)，在趙堡也有很多傳人，這更證明了蔣曾經(jīng)以教拳為業(yè)。蔣發(fā)偎身陳王廷，陳王廷如有絕妙的太極拳術(shù)，蔣發(fā)豈會(huì)錯(cuò)過(guò)，所以蔣發(fā)一定會(huì)太極拳，并且是陳王廷手定的太極拳，亦即姑表兄弟三人在太極宮所共創(chuàng)編的太極拳。蔣發(fā)即是正宗太極最早的一代宗師。那么蔣發(fā)傳趙堡的也必是正宗的太極拳無(wú)疑。看看當(dāng)今趙堡太極拳的拳譜套路，我們確信趙堡太極和陳溝陳氏太極最為近親，所以推斷趙堡蔣把式和陳家溝蔣把式為一人無(wú)有疑義。

若說(shuō)趙堡太極拳的宗師蔣發(fā)不是陳王廷的蔣仆，那么蔣發(fā)是哪里人？有人說(shuō)蔣發(fā)是趙堡鎮(zhèn)小留村人，那么小留村還有蔣發(fā)先生后代否？事實(shí)是小留村并無(wú)蔣姓居民。為什么蔣發(fā)死后孤零零的被埋在陳家溝村外，而沒(méi)有埋入蔣氏祖墳？從此又見(jiàn)蔣發(fā)的仆人身份，游子身份。蔣發(fā)的身世之謎給拳史研究帶來(lái)很多疑難，也給一些投機(jī)者帶來(lái)隨意篡編歷史的機(jī)會(huì)。根據(jù)唐村《李氏家譜》記載，打從山西遷來(lái)之時(shí)，唐村李氏祖李清江便與河邑常陽(yáng)村陳卜、劉村蔣培禮結(jié)拜為義兄弟，世代友好，那么，投靠陳王廷的蔣某人或許正是劉村蔣氏后人，那么說(shuō)來(lái)，陳王廷和蔣發(fā)是世交，在李際遇兵敗以后投身陳王廷實(shí)在是理所當(dāng)然。由此可見(jiàn)，趙堡所口傳的“小留村蔣發(fā)“也非憑空而生，只不過(guò)不是小留村而是小劉村才對(duì)，劉村隸屬于今博愛(ài)縣金城鄉(xiāng)，和溫縣地界毗鄰。解開(kāi)了蔣發(fā)的身份之謎，許多有關(guān)蔣發(fā)的不實(shí)之說(shuō)也不攻自破矣。

趙堡太極拳是蔣發(fā)所傳嗎？趙堡太極拳和陳式太極拳相同嗎？同也與否何妨比較一下，從哪里比起，還是從拳套始。

陳式太極拳多憑口傳身授，沒(méi)有明確的記譜，所以，后人的心記譜各有不同，雖用詞不一，但大體還是相同的。如陳照丕演練的74式（1935年版《陳氏太極拳匯宗》）和陳發(fā)科演練的83式（沈家楨、顧留馨《陳式太極拳》），有人稱為老架和新架，其實(shí)逐一對(duì)照，可以確定二者本是同一的，僅是記譜方法不同。我們這里就拿陳照丕的74式太極拳為例。趙堡太極拳同樣也隨各人而稍有不同，或多或少隨各人的記譜方法而不同，有七十幾式的（鄭瑞、原寶山等），也有一百多式的（王海洲、趙增富等），但對(duì)照可知也都是同一的。今以趙堡和式太極拳72式為例。（和有祿《和式太極拳譜》2003年版）

請(qǐng)看陳式太極拳套路：“（一）金剛搗碓、攬?jiān)隆⒘馑拈]、丹變、金剛搗碓、白鵝亮翅、斜形、摟膝、拗步……（二）肘底看拳、倒捻肱、白鵝亮翅、斜形、閃通背、（掩手肱拳）、六封四閉、丹變、運(yùn)手、高探馬、右插左插、蹬一跟子、前膛拗步、神仙一把抓、踢二氣……（三）抱頭推山、六封四閉、丹變、前招、后招、野馬分鬃、（六封四閉、丹變）、玉女穿梭、攬插衣、六封四閉、丹變、運(yùn)手、擺腳跌叉、金雞獨(dú)立、倒捻肱、白鵝亮翅、斜形、閃通背、（掩手肱拳）、六封四閉、丹變、運(yùn)手、高探馬、十字腳、指襠捶……（四）上步七星、下步跨肱、擺腳、當(dāng)頭炮、金剛搗碓“；

再看趙堡太極拳套路：“（一）金剛?cè)髮?duì)、攬?jiān)隆⑷绶馑崎]、單鞭、領(lǐng)落金剛?cè)髮?duì)、白鶴亮翅、斜形……摟膝躍步……（二）肘底看拳、倒攆猴、白鶴亮翅、斜形、（海底針）、閃通背、如封似閉、單鞭、云手、高探馬、左右拍腳、旋腳蹬跟、二步三捶、青龍?zhí)胶！⒍鹉_……（三）抱頭推山、如封似閉、單鞭、前后招、（勒馬勢(shì)）、野馬分鬃、玉女穿梭、轉(zhuǎn)身攬?jiān)隆⑷绶馑崎]、單鞭、云手、跌岔、（掃堂腿）、金雞獨(dú)立、（雙震腳）、倒攆猴、白鶴亮翅、斜形、（海底針）、扇通背、如封似閉、單鞭、云手、高探馬、單擺腳、吊打指襠捶……（四）左扎七星、（進(jìn)步十字手）、退步跨虎、雙擺腳、搬弓射虎、金剛?cè)髮?duì)“。

二者在很大程度上類似，存在著一大段一大段的相同之處。有些動(dòng)作名稱不完全相同，但大致相同或音同字不同，并且從動(dòng)作上看也大致相同，可視為等同。如“金剛搗碓“和“金剛?cè)髮?duì)“、“六封四閉“和“如封似閉“、“丹變“和“單鞭“、“白鵝亮翅“和“白鶴亮翅“、“倒捻肱“和“倒攆猴“、“運(yùn)手“和“云手“、“蹬一跟子“和“旋腳蹬跟“、“踢二氣“和“二起腳“、“前招后招“和“前后招“、“跌叉“和“跌岔“、“上步七星“和“左扎七星“、“下步跨肱“和“退步跨虎“、“當(dāng)頭炮“和“搬弓射虎“等。聯(lián)字句成篇，稱為文章，聯(lián)招式成套，可謂武章。不同二人所作的文章絕無(wú)完全相同的道理，如果兩文中有一大段一大段的相同，叫做抄襲；同樣的，武術(shù)套路中絕無(wú)兩家拳法一大段一大段編排相同的道理，若有，就說(shuō)明其承傳關(guān)系。如上所示，若說(shuō)趙堡太極拳與陳式太極拳無(wú)傳承關(guān)系，吾不信也。

還有一種說(shuō)法，陳溝太極拳是由趙堡傳入的，一次為陳王廷禮聘蔣發(fā)宗師陳溝授藝，二次為陳敬柏將趙堡架傳給了陳氏族人陳公兆、陳秉旺，陳秉旺傳陳長(zhǎng)興，陳公兆傳陳有恒、陳有本，陳有本傳陳清萍、陳有恒傳陳仲生，陳仲生傳陳鑫。那么陳長(zhǎng)興的十三勢(shì)在趙堡還有嗎？趙堡能否傳出了自己沒(méi)有的拳法呢？趙堡太極拳最類陳氏太極拳，這種單調(diào)的特色說(shuō)明了什么？說(shuō)明他們當(dāng)初都是同一來(lái)源，不管現(xiàn)在演變成了多少派，換句話說(shuō)，都是由一人所授。陳家溝則不同，不僅有太極拳，還有十三勢(shì)拳、一百零八式通臂拳、炮拳等等。

武禹襄初學(xué)于同鄉(xiāng)楊祿禪，又學(xué)于趙堡陳清萍，看武式太極拳的確是二家套路的雜揉，主體框架還是楊式，間有拳式動(dòng)作改作了陳式。兩相雜陳形成了武式的套子，例如，武式中把“攬雀尾”改作了“懶扎衣”，把“提手上勢(shì)”別作了“手揮琵琶”，雖無(wú)“海底針”之名在“三甬背（扇通背）”動(dòng)作中卻有其實(shí)，刪掉了“撇身捶、卻步搬攬捶、上勢(shì)攬雀尾”以及“雙風(fēng)貫耳”、“翻身撇身捶”等。明確了武式的以上幾處改動(dòng)，再對(duì)比武式和楊式的套路，可看出二者原本則一，這就是武氏從學(xué)于楊氏的見(jiàn)證。武禹襄請(qǐng)益于陳清萍僅僅月余，畢竟是太倉(cāng)促了，要學(xué)新架子就難以說(shuō)內(nèi)涵，要說(shuō)內(nèi)涵就不停留在拳套上矣。武式太極拳能獨(dú)樹(shù)一幟，關(guān)鍵還在于武禹襄、李亦畬等人對(duì)太極理論的深研和發(fā)展，而非僅在于套子。在武禹襄傳李亦畬的譜中還有“十三勢(shì)架”，見(jiàn)于武氏太極拳譜李亦畬自藏本，既然武式不按照此套子演練，為何還要抄留？很多人認(rèn)為此篇乃是楊氏傳武氏的套子，其實(shí)此篇實(shí)是抄自于王宗岳所抄留的太極拳譜，包括《身法》、《四槍》、《打手撒放》等都是照抄于王宗岳拳譜，僅是對(duì)舊譜的照錄而已，不關(guān)乎自己習(xí)與不習(xí)也。

還有，孫式太極拳是武式太極拳的衍變，拳譜相同，但在動(dòng)作上做了改進(jìn)，在步法上融入了形意拳“行步如槐蟲”之精髓，在身法上融入了形意拳“束展開(kāi)合”之精髓。吳式太極拳是楊式太極拳的衍變，楊式在楊澄甫的時(shí)代稍作了修改，刪去了較復(fù)雜的“二起腳”動(dòng)作，而吳式則保留著楊式的原傳。其間異同比較可知，毋須贅言。

萬(wàn)籟聲前輩曾公布有“張三豐原式太極拳”，本是河北劉德寬（1826－1911）所遺留，看其動(dòng)作名目以及次第，和楊式太極拳如出一轍。萬(wàn)氏是推崇仙道、歸宗少林武當(dāng)?shù)某珜?dǎo)者，熱衷于“太極拳神仙傳”之說(shuō)，多年前萬(wàn)籟聲的張三豐說(shuō)和洪均生先生的陳溝說(shuō)針?shù)h相對(duì)，幾欲拳腳相見(jiàn)。鑒于原式太極拳與楊式太極拳的驚人一致，若說(shuō)與楊式太極沒(méi)有關(guān)系亦沒(méi)人相信。另有北京白云觀安道遠(yuǎn)道長(zhǎng)曾傳出“原始太極拳”，號(hào)稱“原始”者，必非原始也，誰(shuí)會(huì)想到在創(chuàng)始之初命名為“原始某某”呢？難道軒轅黃帝在創(chuàng)始太極拳時(shí)就知道五千年后會(huì)有不原始的太極拳大光于世爭(zhēng)搶風(fēng)頭么？安道長(zhǎng)自述明確說(shuō)過(guò)：“原始太極拳不是一個(gè)人所創(chuàng)，而是由各代道長(zhǎng)逐漸發(fā)展湊合而成的”，（見(jiàn)《安道長(zhǎng)談原始太極拳》）并有古本記載“哪一式是由什么人添加的”，可見(jiàn)，所謂原始太極拳是由各代人竄改增添而成，“原始”二字又如何講起呢？不過(guò)，此道門的太極拳亦有可能本就是道門中流傳的東西，并非是得自于后世的楊式太極。也許萬(wàn)氏和安氏的太極拳確非楊家所傳，今唐村的資料可提供一斑，楊式太極拳本就是十三勢(shì)拳，遠(yuǎn)在明代之時(shí)已經(jīng)成熟，所謂原式或原始的太極拳源出比楊家的早，也是完全有可能的。然而，“原式”必稱張三豐有無(wú)牽強(qiáng)之嫌？張三豐之與太極拳真有證據(jù)可依嗎？號(hào)稱“原始”者亦肯定是晚出的東西，溯祖軒轅又強(qiáng)拉道門攀附三豐是否是自相矛盾呢？宋書銘所公開(kāi)的宋氏家傳“三世七”（號(hào)稱明朝抄本）以及宋代程王必所習(xí)的“小九天”等，視其內(nèi)容都和楊式大類，亦即都不出古傳“十三勢(shì)拳”的范圍，歷來(lái)學(xué)者對(duì)此頗多疑義，這些也應(yīng)該都是事實(shí)，今博愛(ài)唐村以及千載寺的發(fā)掘資料可以佐證。

肅清本源的意義在于認(rèn)識(shí)真相，認(rèn)清了真相才不會(huì)南轅北轍，枉費(fèi)心力。“攬雀尾”就是“攬雀尾”，“攬?jiān)隆本褪恰皵堅(jiān)隆保覀冞€有必要相信“攬雀尾”就是“攬?jiān)隆钡恼`讀嗎？“倒攆猴”是從“倒捻肱”改變來(lái)的嗎，還是“倒捻肱”本身為誤記呢？古語(yǔ)說(shuō)“欲流之遠(yuǎn)，必浚其源”，源浚而后其流必清，明明白白練拳，不再受別有用心的教授學(xué)者的蠱惑教唆，這也正是考證學(xué)的意義所在吧。西方有諺語(yǔ)說(shuō)：“讓上帝的歸上帝，讓撒旦的歸撒旦。”理清了無(wú)極拳、十三勢(shì)、通臂拳、太極拳等等關(guān)系以后，再看各家流派的演變，其間先后關(guān)系、衍化關(guān)系立馬變得明朗了。博愛(ài)唐村太極拳原始資料的發(fā)掘問(wèn)世，的確為糾纏不清的太極拳史帶來(lái)了陽(yáng)光，諸多的混亂都可以藉此得以清爽了，的確是功德無(wú)量。

諸神歸位，天下太平。

附1、陳式太極拳老架一路（陳照丕譜）：

1、太極拳初勢(shì) 2、金剛搗碓 3、攬?jiān)?4、六封四閉 5、丹變（單鞭） 6、金剛搗碓 7、白鵝亮翅 8、斜形 9、摟膝 10、拗步 11、斜形 12、摟膝 13、拗步 14、演手肱拳 15、金剛搗碓 16、撇身捶 17、青龍出水 18、雙推手 19、肘底看拳 20、倒捻肱 21、白鵝亮翅 22、斜形 23、閃通背 24、掩手肱拳 25、六封四閉 26、丹變 27、運(yùn)手 28、高探馬 29、右插 30、左插 31、蹬一跟子 32、前膛 拗步 33、神仙一把抓 34、踢二氣 35、護(hù)心拳 36、旋風(fēng)腳 37、蹬一跟子 38、掩手肱拳 39、小擒打 40、抱頭推山 41、六封四閉 42、丹變 43、前招 44、后招 45、野馬分鬃 46、六封四閉 47、丹變 48、玉女穿梭 49、攬插衣 50、六封四閉 51、丹變 52、運(yùn)手 53、擺腳 54、跌叉 55、金雞獨(dú)立 56、倒捻肱 57、白鵝亮翅 58、斜形 59、閃通背 60、掩手肱拳 61、六封四閉 62、丹變 63、運(yùn)手 64、高探馬 65、十字腳 66、指襠捶 67、猿猴探巢 68、丹變 69、切地龍 70、上步七星 71、下步跨肱 72、擺腳 73、當(dāng)頭炮 74、金剛搗碓

附2、趙堡和式太極拳（和有祿譜）：

1、金剛?cè)髮?duì) 2、攬?jiān)?、如封似閉4、單鞭5、領(lǐng)落金剛?cè)髮?duì) 6、白鶴亮翅7、斜形8、琵琶勢(shì)9、躍步斜形 10、轉(zhuǎn)身琵琶勢(shì) 11、摟膝躍步 12、伏虎13、指襠捶 14、肘底看拳 15、倒攆猴 16、白鶴亮翅 17、斜形18、海底針 19、閃通背20、如封似閉21、單鞭22、云手 23、高探馬24、左右拍腳25、旋腳蹬跟26、二步三捶 27、青龍?zhí)胶?28、二起腳29、分馬掌抱膝 30、喜鵲登枝 31、鷂子翻身32、左右裹膝 33、掩手捶 34、抱頭推山35、如封似閉36、單鞭 37、前后招 38、勒馬勢(shì) 39、野馬分鬃 40、玉女穿梭41、轉(zhuǎn)身攬?jiān)?2、如封似閉 43、單鞭 44、云手 45、跌岔 46、掃堂腿 47、金雞獨(dú)立 48、雙震腳49、倒攆猴50、白鶴亮翅 51、斜形 52、海底針 53、扇通背 54、如封似閉 55、單鞭 56、云手 57、高探馬58、單擺腳 59、吊打指襠捶 60、金剛?cè)髮?duì) 61、懶扎衣 62、右扎七星 63、回頭看畫 64、黃龍絞水65、如封似閉 66、單鞭 67、左扎七星 68、進(jìn)步十字手 69、退步跨虎 70、雙擺腳 71、搬弓射虎 72、金剛?cè)髮?duì)

附3、武式太極拳譜（李亦畬手寫郝本）：

1、懶扎衣2、單鞭3、提手上勢(shì)4、白鵝亮翅5、摟膝拗步6、手揮琵琶勢(shì)7、摟膝拗步8、手揮琵琶勢(shì)9、進(jìn)步搬攬錘10、如封似閉11、抱虎推山12、單鞭13、肘底看捶14、倒輦猴15、白鵝亮翅16、摟膝拗步17、三甬背18、單鞭19、紜手20、高探馬21、左右起腳22、轉(zhuǎn)身踢一腳23、踐步打捶24、反身二起25、披身踢一腳26、蹬一腳27、上步搬攬錘28、如封似閉29、抱虎推山30、斜單鞭31、野馬分鬃32、單鞭33、玉女穿梭34、單鞭35、紜手36、下勢(shì)37、更雞獨(dú)立38、倒輦猴39、白鵝亮翅40、摟膝拗步41、三甬背42、單鞭43、紜手44、高探馬45、十字?jǐn)[連46、上步指襠捶47、單鞭48、上步七星49、退步跨虎50、轉(zhuǎn)腳擺蓮51、彎弓射虎52、雙抱捶53、手揮琵琶勢(shì)。

附4、原始武式拳譜（李亦畬自藏本）：

1、攬雀尾2、單鞭3、提手上勢(shì)4、白鵝亮翅5、摟膝拗步6、手揮琵琶勢(shì)7、摟膝拗步8、手揮琵琶勢(shì)9、進(jìn)步搬攬錘10、如封似閉11、抱虎推山12、單鞭13、肘底看捶14、倒輦猴15、白鵝亮翅16、摟膝拗步17、三甬背18、單鞭19、紜手20、高探馬21、左右起腳22、轉(zhuǎn)身踢一腳23、踐步打捶24、反身二起25、披身踢一腳26、蹬一腳27、上步搬攬錘28、如封似閉29、抱虎推山30、斜單鞭31、野馬分鬃32、單鞭33、玉女穿梭34、單鞭35、紜手36、下勢(shì)37、更雞獨(dú)立38、倒輦猴39、白鵝亮翅40、摟膝拗步41、三甬背42、單鞭43、紜手44、高探馬45、十字?jǐn)[連46、上步指襠捶47、下勢(shì)攬雀尾48、單鞭49、下勢(shì)50、上步七星51、退步跨虎52、轉(zhuǎn)腳擺蓮53、彎弓射虎54、雙抱捶。

附5、楊式太極拳譜（楊氏拳譜\"十三勢(shì)名目\"）：

1、太極起勢(shì)2、攬雀尾3、單鞭4、提手上勢(shì)5、白鶴亮翅6、摟膝拗步7、手揮琵琶勢(shì)8、摟膝拗步9、手揮琵琶勢(shì)10、進(jìn)步搬攬錘11、如封似閉12、十字手13、抱虎歸山14、肘底看捶15、倒輦猴16、斜飛勢(shì)17、提手上勢(shì)18、白鶴亮翅19、摟膝拗步20、海底針21、山通背22、撇身錘23、上步搬攬錘24、攬雀尾25、單鞭26、云手27、單鞭28、高探馬29、左右分腳30、轉(zhuǎn)身蹬腳31、摟膝拗步32、進(jìn)步栽錘33、反身二起34、披身伏虎35、回身蹬腳36、雙風(fēng)貫耳37、左蹬腳38、轉(zhuǎn)身右蹬腳39、上步搬攬錘40、如封似閉41、十字手42、抱虎歸山43、斜單鞭44、野馬分鬃45、上步攬雀尾46、單鞭47、玉女穿梭48、上步攬雀尾49、單鞭50、云手51、單鞭下勢(shì)52、金雞獨(dú)立53、倒攆猴54、斜飛勢(shì)55、提手上勢(shì)56、白鶴晾翅57、摟膝拗步58、海底針59、山通背60、白蛇吐信61、上步搬攬捶62、進(jìn)步攬雀尾63、單鞭64、云手65、單鞭66、高探馬帶穿掌67、轉(zhuǎn)身十字腿68、進(jìn)步指襠捶69、上勢(shì)攬雀尾70、單鞭下勢(shì)71、上勢(shì)七星72、退步跨虎勢(shì)73、轉(zhuǎn)腳雙擺蓮74、彎弓射虎75、上步搬攬捶76、如封似閉77、十字手78、合太極。

附6、陳鑫資料二則

陳鑫于民國(guó)十七年（1928）農(nóng)歷九月初二日撰寫短文《辨拳論》：“前明有父女從云南至山西，住汾州府汾河小王莊，將拳棒傳予王氏，河南溫東劉村蔣姓得其傳，人稱仆夫，此事容或有之。至言陳氏拳法，得于蔣氏，非也。陳氏之拳，不知仿自何人？自陳氏遷溫帶下，就有太極拳。后攻此藝者代不乏人，如明之奏庭，清之敬柏等好手不可勝數(shù)；后有趙堡邢西懷，張宗禹；又后有陳清平、牛發(fā)虎皆稱名手。陳必顯不摸原由，謂學(xué)于蔣氏，大為背謬。”(引自和有祿編著《和式太極拳譜·附錄》)

陳鑫在民國(guó)十七年九月二十三日，在文修堂拳械譜上的留言，內(nèi)云：“陳氏之拳，元朝已有大名，我始祖(陳卜)在明初即有大名。非蔣氏所教。至陳奏庭，前明成手不可勝數(shù)，陳奏庭以后，成乎亦不可勝數(shù)。要之，陳奏庭明時(shí)人，蔣把拾乾隆時(shí)人，何得妄為指說(shuō)：'陳氏之拳傳于蔣氏'。此言大為背謬，且蔣氏實(shí)不稱與陳奏庭當(dāng)老夫子。人不同時(shí)，道統(tǒng)之深又不如奏庭。何得胡言亂語(yǔ)，啟人疑惑。嗣后，決不可言'陳氏拳法傳于蔣氏'。吾所明辨，雖不能為陳氏增光，亦不致敗先人之宗幸。民國(guó)十七年九月二十二日，歲貢生，縣丞，行年八十歲，陳鑫，字品三，號(hào)應(yīng)五，別號(hào)安愚謹(jǐn)志。”

附7、通臂行拳十三勢(shì)歌

通臂行拳古來(lái)希，勢(shì)按貝青進(jìn)立根基，起手順步單撒脛，抱樹(shù)須分雙與只，

行者高扳望來(lái)勢(shì)，月下偷桃勢(shì)要低，勢(shì)法左右宜堅(jiān)守，迎風(fēng)鐵扇少人知，

劉海蟾勢(shì)擊金鎖，白猿獻(xiàn)果兩相宜，獅子抱球懷中掩，黃龍轉(zhuǎn)身東復(fù)西，

蹲身使下千斤照，白鵝亮翅勢(shì)如飛，回首勒住馬丘騮馬，遨游海內(nèi)覓名師。

（責(zé)編：高生）