圖說(shuō)參宿四與參宿七（上）

在冬季星空中，最壯麗的星座當(dāng)屬獵戶座。你看，獵人奧利翁，左手持獅皮盾，右手舉木棒，腰配寶刀，是何等威武。在他的右肩上有一顆閃耀著紅光的亮星，中名參宿四，學(xué)名獵戶座α星，是全天21顆最亮恒星之一，在《中國(guó)大百科全書·天文學(xué)卷·最亮星表》中排名第6位。在獵人左腳輝耀著另一顆發(fā)藍(lán)白色光芒的亮星，中名參宿七，學(xué)名獵戶座β星，也是全天21顆最亮恒星之一，在《中國(guó)大百科全書·天文學(xué)卷·最亮星表》中排名第8位。這兩顆獵戶座的著名亮星就是本文的主角。

冬季星座圖 此圖由德國(guó)的奧丁斯繪制，共6幅，出版于1729年，原圖收藏于華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館。中央為獵戶座。

參宿的位置與結(jié)構(gòu)

參宿四與參宿七，在中國(guó)的星座系統(tǒng)中，都屬參宿，因此，我們首先介紹參宿在天空中的位置、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的典故。參宿是冬季星空中最美麗而明亮的星宿之一。在它的北面是五車星官，西面有畢宿大星，東南面有全天第一亮星——天狼星。在參宿的七顆主星中有一顆0等星，即本文的主角之一的參宿四；一顆1等星，即本文的另一主角——參宿七；五顆2等星，即參宿一(獵戶座ζ)、二(獵戶座ε)、三(獵戶座δ)、五(獵戶座γ)、六(獵戶座κ)。

《史記·天官書》說(shuō)：“參為白虎。三星直者，是為衡石。下有三星，兌，曰罰，為斬艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜，為虎首。”

獵戶座星圖 此圖選自英國(guó)的《DK宇宙百科全書》，本文的主角——參宿四(獵戶座α星)和參宿七(獵戶座β星)以及它們所在的獵戶座位于圖中央，獵戶座的周邊星座亦可見。

獵戶座的中國(guó)星空示意圖

這段話的意思是說(shuō)，有三顆星橫向排列在星空中，差不多正好在赤道上，稱之為衡石，即一塊起到平衡作用的石頭，因此，衡石的含義，就是赤道的中腰，也是白虎的中腰。這三顆星就是參宿的標(biāo)志星，參宿之名就源于此。

沿著這三顆星向下看，還有與其垂直的三顆，形狀尖尖的，如寶劍，管理著廝殺之事，它有專門的名詞，稱之為罰星?！妒酚洝ぬ旃贂ふx》說(shuō)：“罰，亦作伐?！洞呵镞\(yùn)斗樞》云：參伐事主斬艾也。”在我國(guó)民間，對(duì)于罰星還有另一種比喻，稱之為犁頭星，即比喻為犁地的犁頭。罰也是獵戶座大星云—— M42 和M43的所在。

在這兩組三星的外圍，有四顆大星包圍著。從整體上說(shuō)，參宿像一只坐著的白虎，四星上兩顆——參宿四和參宿五為虎的左右肩；下面兩顆——參宿六和參宿七為白虎的左右股。

另外，在這四顆大星的上方有“三小星”，呈三角形，稱為觜(即觜宿)，是白虎的頭。如果是這樣，那么三顆罰星，也可以看作是白虎的尾巴了。

獵戶座大星云

觜參虎象圖 在南陽(yáng)市白灘漢墓出土天文畫像石的正中央，刻有一組虎象圖的形象，虎張開血盆大嘴，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，作行走狀?；㈩^部前方，有成直角的三顆星，顯然是指被跨大了的觜宿。在虎背上方，刻有一組橫向三星，呈直線狀，顯然是參宿三星。

東漢南陽(yáng)畫像石上的虎象星圖 圖中顯著地畫著虎象、左面的參宿三星和下面的伐三星。

說(shuō)說(shuō)觜宿

在國(guó)際88星座的系統(tǒng)中，觜宿也位于獵戶座。因此，對(duì)于觜宿，我們要特別多介紹幾句。觜宿又名觜，位于參宿的正上方。觜宿三星，鼎足而居，聚集于一個(gè)比較狹小的范圍。觜宿三星均為4等星，比較暗弱；但是無(wú)論中外，均受到重視，中國(guó)星座中是白虎的頭顱，在希臘星座中則是獵戶奧利翁的腦袋。

對(duì)于觜這個(gè)名稱的由來(lái)，古人有一種解釋，認(rèn)為它是解開繩結(jié)的工具，似錐形。觜宿三星鼎立，確實(shí)為錐子的形狀。陳久金先生在其《泄露天機(jī)——中西星空對(duì)話》一書中則認(rèn)為，這種解釋與中國(guó)星名的整個(gè)系統(tǒng)不一致。他說(shuō)：既然中國(guó)二十八宿與中國(guó)四方各個(gè)地區(qū)和民族相對(duì)應(yīng)，那么，二十八宿星名，其大多數(shù)，尤其是主體星宿的名稱，應(yīng)該與民族或地區(qū)對(duì)應(yīng)?？紤]到黃道十二星次(十二星次是我國(guó)古代對(duì)于周天的一種劃分方法——沿著黃赤道帶，從西向東劃分為十二等分，其名稱依次是星紀(jì)、玄枵、訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，一般認(rèn)為十二星次的創(chuàng)立起源于對(duì)木星的觀察，創(chuàng)立年代約于春秋時(shí)期或更早)中有訾的次名，觜宿名稱的由來(lái)當(dāng)與此有關(guān)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》有帝嚳“娶訾氏女生摯，帝嚳崩，而摯代立”的記載，那么，這個(gè)與帝堯?yàn)楫惸感值艿牡蹞粗杆诘氖献?，就是觜宿一名的?lái)源了。訾即觜。訾氏也當(dāng)為西羌族的一個(gè)支系。

觜宿、參宿、玉井、軍井、廁、屏、參旗、水俯和司怪等星官圖 截取自《中國(guó)大百科全書·天文學(xué)卷》的星圖3，標(biāo)題為編者所加。繪圖者是北京天文館的星圖專家伊世同，原圖共6幅，最暗星等5等，中西星座對(duì)照，是認(rèn)識(shí)中國(guó)星空的基本工具。

宋代蘇頌古星圖中的參宿及其周邊星官蘇頌古星圖存于蘇頌的《新儀象法要》一書中，共5幅：紫微垣星圖一幅、渾象中外官星圖二幅、渾象北極南極星圖二幅。此圖截取自《渾象西南方中外官星圖》，系由香港業(yè)余天文學(xué)家李寶文重描。

玉井、軍井與廁、屏

在參宿的右下方，有一個(gè)參宿的附座，名叫玉井。玉井的4顆星，組成似井口的模樣，將白虎右股的星——參宿七包圍著，星占家還給它一種說(shuō)法，認(rèn)為是玉皇大帝專門為白虎設(shè)立的一口陷阱。由于虎威發(fā)作起來(lái)難以禁止，設(shè)此陷阱，以分散它的勢(shì)頭。在玉井的下方，又有4顆星稱為軍井。設(shè)立軍井之義，是為軍人飲用的井。在軍井之南還有廁、屏星官。廁四星，如一個(gè)口向上的坑，其含義是為西北戰(zhàn)場(chǎng)上為軍隊(duì)準(zhǔn)備使用的廁所。屏二星在廁的右前方，屏為遮擋之義，為廁所前面的遮擋之物。以上諸星官在國(guó)際88星座系統(tǒng)中主要對(duì)應(yīng)天兔座，而天兔座是獵戶座的附屬星座，是獵戶座的捕捉對(duì)象，故也一并介紹。

獵戶座照相星圖

西王母《山海經(jīng)》插圖

參旗、水府和司怪

獵戶座包含的范圍比觜參二宿略大，其擴(kuò)大部分為獵人的左右手。獵戶的左手，緊握著用獅皮制作的盾牌。這個(gè)盾牌對(duì)應(yīng)著中國(guó)星座的參旗九星，它們組成飄帶狀的曲線，猶如軍車上懸掛著的軍旗。有的星占家將這個(gè)星官稱之為天弓，其形狀也像一張弓，這樣，它又成為西北戰(zhàn)場(chǎng)上的一件兵器了。在參旗的下方有九和九州殊口。同游，具體指旌旗下的飾物，九就是旌旗下垂的九條飄帶。九州殊口指的是翻譯人員，《晉書·天文志》說(shuō)：“天節(jié)下九星，曰九州殊口，曉方俗之官，通重譯者也?！碑?dāng)然九和九州殊口已經(jīng)出了獵戶座，而在波江座了。

獵戶的右手高舉一根大棒，它所對(duì)應(yīng)的中國(guó)星座為水府和司怪。水府四星，呈方形，是水神的居所或治水官衙。司怪為主管預(yù)兆及山妖精怪的神，《晉書·天文志》說(shuō)：“東井鉞前四星曰司怪 ，主候天地、日、月、星辰變異，及鳥獸草木之妖?！?/p>

鄭子產(chǎn)像

后稷像

參為將軍

在敘述參宿周邊諸星官之后，我們?nèi)匀换氐絽⑺薇旧??！稌x書·天文志》說(shuō) ：“參，白獸之體。其中三星橫列，三將也。東北曰左肩，主左將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足， 主后將軍；西南曰右足，主偏將軍。故《黃帝占》參應(yīng)七將?！笨梢?，古人把參宿看成是能征善戰(zhàn)的武將，參宿四是這員武將的右肩，而參宿七是他的左足。

高魯繪制的“西方白虎象”圖 原圖載于《星象統(tǒng)箋》

實(shí)沈與臺(tái)駘的故事

參宿又稱實(shí)沈，說(shuō)起它的由來(lái)，還有一段故事。據(jù)《左傳·昭公元年》記載，晉平公有病，鄭伯派卿大夫子產(chǎn)到晉國(guó)聘問(wèn)，并問(wèn)候晉平公的病。晉大臣叔向問(wèn)子產(chǎn)：“寡君之疾病，卜人曰：‘實(shí)沈、臺(tái)駘為祟。’史莫之知，敢問(wèn)此何神也？”子產(chǎn)回答說(shuō)：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實(shí)沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當(dāng)武王邑姜方震大叔，夢(mèng)帝謂己：‘余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰虞，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實(shí)沈，參神也?！?/p>

晉祠中最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(1023 ~ 1032年)。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，圣母居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。

按照子產(chǎn)的解釋，晉人與周人同宗，均為姬姓。晉人繼承了古唐人習(xí)俗，祭祀和觀測(cè)參星。由于實(shí)沈是參星之神，因此，晉平公受到實(shí)沈的作崇而得病。那么臺(tái)駘又是指什么人呢？

去太原旅游，首選應(yīng)該是晉祠。晉祠所祭祀的特別之神，有三處：一是唐叔祠，二是圣母殿，三是臺(tái)駘廟。由于唐叔虞被周成王封于唐地，后改稱晉，并發(fā)展成春秋五霸之一，因此，晉人祭祀唐叔，是天經(jīng)地義的，但是為什么要建圣母殿和臺(tái)駘廟呢？根據(jù)陳久金先生的考證與研究，應(yīng)該是晉人和周人的老祖母——羌，而不是通常所說(shuō)的周武王之后、唐叔虞之母——邑姜。根據(jù)《史記·周本紀(jì)》，周人的遠(yuǎn)祖后稷的母親羌，為帝嚳的元妃，因踩了巨人的腳印懷孕而生下后稷。后稷因此有巨人之志，好農(nóng)耕，被堯帝舉為農(nóng)師，封于邰，得姓姬氏，從此建立起周人的基業(yè)。建立臺(tái)駘廟也是周人起源于臺(tái)駘人的原因，臺(tái)駘是后稷之母生活的氏族，是周人的外祖母家。根據(jù)《史記·周本紀(jì)》的記載，羌為有邰氏女，姜姓。這個(gè)有邰氏就是臺(tái)駘人的又一種稱呼。有邰氏為炎帝族的一個(gè)支系，他們與黃帝族姬姓及其后裔唐人和周人長(zhǎng)期世代保持聯(lián)姻關(guān)系，互相依存。因此，唐人和周人生活過(guò)的地方，都建有邰亭和臺(tái)駘廟，以祭祀自己的先祖。

清代羅聘繪山鬼圖 雖然名為山鬼圖，卻與道教中對(duì)西王母從豹尾虎齒演變?yōu)橛喝萑A貴的女神之尊的描述一致。羅聘，字遁夫，號(hào)兩峰，又號(hào)花之寺僧，安徽歙縣人，僑居揚(yáng)州，為“揚(yáng)州八怪”之一。

明人西王母想象圖 注意該神有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的虎尾，嘴里左右各有一對(duì)虎牙。

西羌民族的虎圖騰崇拜

我們知道，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成西方白虎七宿。根據(jù)高魯繪制的“西方白虎象”，這只虎的朝向與蒼龍星座正好相反，是頭朝西、尾朝東的，奎宿是虎尾巴，婁、胃是肚子，昴、畢是胸部，觜、參是前爪和虎頭。但是，在《史記·天官書》中，我們找不到白虎與西宮七宿相配的任何線索，虎只是被看作是包括參觜兩宿的小象。由于參觜在古人觀象授時(shí)活動(dòng)中的重要作用，因而人們始終把它們視為西宮之中的主要星象。

根據(jù)陳久金先生在《星象解碼》中的論述，在遠(yuǎn)古華夏地區(qū)有四個(gè)主要民族東夷、西羌、南蠻和北狄，而中國(guó)傳統(tǒng)的四象，即青龍、白虎、朱雀和玄武，就分別與遠(yuǎn)古華夏的這四個(gè)主要民族的圖騰相對(duì)應(yīng)。中華民族的主體之一黃帝族和炎帝族，均出自西羌。西羌人自古以來(lái)就以虎為圖騰。在上古時(shí)稱為西王母的西方少數(shù)民族首領(lǐng)，都是西羌族系統(tǒng)。文獻(xiàn)中對(duì)于這些西王母的描述，大多是母虎形象。如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所載昆侖之丘的西王母為“虎身人面”，還長(zhǎng)著“虎齒”。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》所載之西王母則是長(zhǎng)著虎齒、人面、虎爪而善舞之神。相傳周穆王在瑤池會(huì)見西王母時(shí)，西王母在宴會(huì)上吟詩(shī)，并述說(shuō)自己是“華夏古帝”的女兒。根據(jù)歷史學(xué)家和民族史學(xué)家的研究，今天的羌族、彝族、納西族、傈僳族、哈尼族等，都是古羌人的后裔。而這些民族直至今天，仍然保留著虎崇拜的遺跡和習(xí)俗。彝族自稱羅羅，在彝族語(yǔ)中是虎的意思?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》說(shuō)：“有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。”先秦古籍的記載，也可以印證今人的調(diào)查。