與自然共舞的藝術(shù)

一個(gè)和風(fēng)旭日的下午，筆者一行來(lái)到深圳畫院觀看“馮紀(jì)忠和方塔園”的展覽，在深圳畫院嚴(yán)善錞副院長(zhǎng)的引領(lǐng)下，我們走進(jìn)了一個(gè)由聲、光、影組成的奇妙的建筑藝術(shù)空間。

“由多媒體的形式展示藝術(shù)是深圳畫院近年來(lái)所做的嘗試課程。”嚴(yán)副院長(zhǎng)一邊介紹，一邊和我們聊起了這次特別的展覽模式。近年來(lái)，深圳畫院在致力于傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也努力關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合，將以往平面性的圖片展示帶入生動(dòng)性、互動(dòng)性的多媒體藝術(shù)中，令許多經(jīng)典的藝術(shù)品又重新煥發(fā)出新的活力。深圳畫院先后舉辦了“亞洲時(shí)間”、“黑極生像”、“邱志杰金江波新媒體藝術(shù)”等新媒體的創(chuàng)作和展示活動(dòng)。最為成功的一次是承接和制作了“申大多媒體宣傳片”，在意大利都靈展示期間，得到了國(guó)際大體聯(lián)官員的一致好評(píng)，為深圳市取得2011年“第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)”主辦權(quán)作出了重要的貢獻(xiàn)。

“有了這些成功的經(jīng)驗(yàn)，策劃這次馮紀(jì)忠和方塔園。展覽的時(shí)候，我們就想到了以多媒體方式嘗試一種特別的建筑展覽形式。”嚴(yán)副院長(zhǎng)滿懷信心地說(shuō)。

以往的建筑展覽多以建筑的土木結(jié)構(gòu)為展示媒介，這便使得展廳展覽方式受到了一定程度的局限。建筑是一種根植于大地的藝術(shù)，怎樣在一個(gè)展示藝術(shù)的展廳呈現(xiàn)建筑的精美與意境?針對(duì)此問(wèn)題，本次展覽的策劃人之一嚴(yán)副院長(zhǎng)，會(huì)同武漢大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院首任院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師趙冰教授，以及藝術(shù)家馮葉女士進(jìn)行了細(xì)致的討論和研究，最終確定以實(shí)物、動(dòng)畫、照片、模型、光影視覺(jué)等互動(dòng)融合的展覽形式，打造出一種身臨其境的藝術(shù)感覺(jué)，為觀眾呈現(xiàn)出意境中的園林建筑景現(xiàn)。

我們可以用“輕、曠、沉、隱”這四個(gè)字來(lái)描繪這個(gè)展覽。在相對(duì)較暗的展廳早，營(yíng)造出一種光影變化的流動(dòng)感，每一處的光線聚合處都是一個(gè)建筑的景觀元素。最吸引人眼球的是位于展廳中心位置的一幅曲折狀大屏幕投影，于展覽者腳步行進(jìn)的同時(shí)，變換著視覺(jué)角度，讓人不禁有種一觸即達(dá)的真實(shí)感。而其演示的過(guò)程，又如中國(guó)畫的手卷和畫冊(cè)，徐徐展開(kāi)，余味無(wú)窮。與實(shí)物等大的北大門局部，以其鋼架、毛石、磚瓦的樸素質(zhì)感，顯示出方塔園那古拙剛強(qiáng)的氣勢(shì)：展廳內(nèi)還有一個(gè)1:50的何陋軒模型，可以清晰地看到其所用的材料、結(jié)構(gòu)和周邊環(huán)境。除此之外，展廳中還有許多小型液晶顯示屏、電腦展示區(qū)，這些細(xì)節(jié)處的設(shè)計(jì)都極好地烘托出了“身臨其境”的視覺(jué)目的。

“最好的建筑是這樣的，我們身處其中，卻感覺(jué)不到自然在哪里終了，藝術(shù)從哪里開(kāi)始……”

林語(yǔ)堂

本次展出的方塔園是中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中“通權(quán)達(dá)變”的成功典范。方塔園是一座露天博物館，園內(nèi)有宋代方塔、明代照壁和清代天妃宮，以及眾多具有重要?dú)v史價(jià)值的珍貴文物，且周邊風(fēng)景秀麗，具備發(fā)展成為上海郊區(qū)旅游景點(diǎn)的條件。根據(jù)規(guī)劃的現(xiàn)狀和任務(wù)，方塔園應(yīng)成為以方塔為主體的歷史文物園林。園中設(shè)置的項(xiàng)目應(yīng)以安靜的欣賞為主，在繼承我國(guó)造園傳統(tǒng)的同時(shí)，考慮現(xiàn)在條件，探索園林規(guī)劃的新途徑。馮紀(jì)忠先生在方塔園整體規(guī)劃設(shè)計(jì)上因地制宜，困勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，格調(diào)高雅，意境深遠(yuǎn)，成功地融合了西方現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃的理念和中國(guó)傳統(tǒng)的人文趣味。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式將歷史遺存和現(xiàn)代建筑組織在一起，古今交融幻化出新的面貌。它使整個(gè)建筑開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，也完成了世界現(xiàn)代建筑真正的自我超越。

其中的何陋車丁以自身時(shí)空體驗(yàn)的方式表達(dá)意動(dòng)引領(lǐng)空問(wèn)的通透及其不斷的變換。意動(dòng)中的空間完全是通透的，同時(shí)意動(dòng)中的時(shí)間也參與了空間的變換，不僅僅是設(shè)計(jì)構(gòu)思中的意動(dòng)留下了空間變換的痕跡，如處在擺布中的平臺(tái)的變換，即內(nèi)在的時(shí)間體驗(yàn)，更重要的是在外在空間體驗(yàn)中以巴洛克式和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居中的開(kāi)放曲線的動(dòng)態(tài)使空間在光影的變化中運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，真正在建筑意義上達(dá)成了時(shí)空轉(zhuǎn)換。這也使該建筑開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，完成了世界現(xiàn)代建筑的真正的自我超越。

特別鏈接

馮紀(jì)忠先生是中國(guó)老一代著名建筑學(xué)家、建筑師和建筑教育家，中國(guó)現(xiàn)代建筑奠基人，也是我國(guó)城市規(guī)劃專業(yè)以及風(fēng)景園林專業(yè)的創(chuàng)始人。我國(guó)第一位美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)榮譽(yù)院士。現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。自1947年執(zhí)教同濟(jì)大學(xué)，后到上海交通大學(xué)任教授，至今已整整60年，為我國(guó)培養(yǎng)r一代又一代建筑師、規(guī)劃師和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師，桃李滿天下。他是中國(guó)現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃和園林景觀的一代宗師。

馮紀(jì)忠先生是一個(gè)不斷超越的現(xiàn)代建筑師。這種超越是和他早年的維也納建筑教育及實(shí)踐背景與自身深厚的東方根基相關(guān)的，更和他所處的東西方?jīng)_突和融合的時(shí)代背景及作為知識(shí)分子在投身建筑實(shí)踐中所體驗(yàn)的中國(guó)現(xiàn)代的苦難歷史息息相關(guān)的。所有這些鍛造了他不斷超越的意志，也正是這種意志使他完成了現(xiàn)代建筑的自我超越。

現(xiàn)代建筑成形于包豪斯，盛行于美國(guó)，而馮先生早年留學(xué)的維也納，則是現(xiàn)代建筑的發(fā)源地。和包豪斯相比，維也納有其獨(dú)特之處，從19世紀(jì)到20世紀(jì)，其現(xiàn)代建筑并不完全和包豪斯一致，它走了另一條現(xiàn)代之路。而在今天看來(lái)維也納的現(xiàn)代之路更有持久的價(jià)值，它既追求現(xiàn)代性，又強(qiáng)調(diào)歷史性。當(dāng)人們回顧現(xiàn)代主義變遷的時(shí)候，另一條現(xiàn)代之路變得越來(lái)越清晰了，在這條路上，我們更看到了馮紀(jì)忠先生所開(kāi)創(chuàng)的從維也納走出并在具有深厚歷史的中國(guó)發(fā)展世界現(xiàn)代建筑之路，更是維也納之路的最漫長(zhǎng)、最具挑戰(zhàn)性的創(chuàng)造之路。這就是“與古為新”之路，

(趙 冰 武漢大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、首任院長(zhǎng)。)

天海之旅

風(fēng)累了，歇在云的肩頭；蝶累了，歇在草的身上；雨累了，撲入海的懷抱；心累了，那就打好行囊，和我們一起踏上尋訪人文歷史的旅程!在那些寫滿歷史的古建筑中，形象地閱讀中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，探求先人的深厚的文化底蘊(yùn)和高超的建筑藝術(shù)，挖掘現(xiàn)代建筑文化的歷史淵源，使您的旅途充滿人文歷史的滄桑感。

本期的天海之旅，將帶您領(lǐng)悟充滿神秘感的原始建筑文化——半坡遺址，還有殷墟遺址讓您見(jiàn)證一個(gè)帝國(guó)的興衰，閩西南的土樓為您講述中國(guó)式的城堡，并有神奇的風(fēng)水故事充滿趣味性。

從遠(yuǎn)古走來(lái)的建筑

建筑是一個(gè)巨大的載體，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)、制度、精神與文化，通過(guò)營(yíng)建的方式所展現(xiàn)出來(lái)的一種巨大的空間形態(tài)。這種空間形態(tài)除了它最初被賦予的使用功能外，更多地蘊(yùn)涵了人文精神的意義。當(dāng)我們?nèi)ヌ皆L這些遺跡與建筑時(shí)，不單會(huì)感嘆先人的濃厚的文化底蘊(yùn)和高超的建筑藝術(shù)，更可以從中挖掘現(xiàn)代建筑的文化淵源。我們認(rèn)為，上古是中華建筑文化稚樸的初始期，殷商周之世為創(chuàng)構(gòu)期：秦漢時(shí)期，中華建筑文化漸趨成熟，魏晉南北朝時(shí)代，主要是東漸的印度佛教建筑文化與華夏文化融合的“中國(guó)化”。時(shí)期，初步的融會(huì)是其基本特征，隋唐是其融合的鼎盛時(shí)期，體現(xiàn)出氣魄宏偉的大唐風(fēng)范，宋元尤其是宋代，理學(xué)的興起與有關(guān)的建筑規(guī)范的頒訂，促成中華建筑由漢唐的渾樸雄健向清麗典雅之風(fēng)的轉(zhuǎn)移：明清時(shí)代，中華建筑文化迎來(lái)了最后一個(gè)高峰期。此時(shí)，漢族建筑文化的各個(gè)門類發(fā)展最為充分，諸多少數(shù)民族的建筑文化亦有燦爛的展現(xiàn)，更加值得一提的是西方建筑文化的涌入對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展的巨大影響。

建筑是與文化相契合的，文化是一種非物質(zhì)的東西，但又通過(guò)一些物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)。任何的建筑都表達(dá)了一種象征意念，代表著一種社會(huì)精神。但這些建筑往往細(xì)碎而零散地分布在人們記憶的各個(gè)角落，缺少一種方式將它們編織在一起。為此，我們專門尋找出一條歷史的線索，將這一切遠(yuǎn)離現(xiàn)代的偉大藝術(shù)創(chuàng)造串連在一起，拼合出一幅輝煌、燦爛的中華古代建筑與文化畫卷。

在新的一年，我們將更關(guān)注于挖掘中華建筑的歷史脈絡(luò)，努力追尋中華建筑文化的歷史與人文的發(fā)展規(guī)律和線索。當(dāng)您跟隨我們的思緒一步步前行時(shí)，歷史的長(zhǎng)河也仿似在您身邊緩緩流過(guò)。這樣的建筑旅程每一時(shí)，每一步都充滿著人文歷史的故事感。本期我們：降沿著黃河流域去尋找遠(yuǎn)古建筑的遺跡，希望通過(guò)我們的努力讓讀者更多地了解豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)建筑和燦爛的中華文化歷史。