第一逸品尹光華評倪瓚“霜柯竹石圖”

倪云林以他的傳奇人生及超卓藝術(shù)，在中國美術(shù)史上有極為重要的一頁。作為“元四家”之一的他，曾被譽為“神品之上”的“第一逸品”。他死后的明代，“江東之家以有無(倪畫)為清濁”。片紙只字皆視若拱壁。近代，本來就不多的倪畫因博物館的廣泛收羅，流落民間的除美國私人藏家尚有三數(shù)幅外，幾可作“無倪論”。

《霜柯竹石圖》是嘉德有幸征得的重要拍品，也是我們十余年來僅見的倪畫真跡。一木一石，問以疏朗的修竹，是他晚年常作的題材。荒寒冷寂、平淡緩和的氣息，以及若柔若剛、若輕若重、若枯若濕的用筆，仍流露出他暮年作品中蒼潤清幽的純正韻味。右上楷書詩跋，用筆瘦勁，結(jié)體扁方，字形常有倚側(cè)不穩(wěn)之處，起筆與收筆每多回環(huán)轉(zhuǎn)逆之勢，都是他晚年書法的特點，和中年勁爽道麗、氣宇軒昂的書風(fēng)迥然異趣。而落款“瓚”字，不作兩個“先”字，而作兩個“夫”字，也是他晚年的習(xí)慣。畫幅左下有“商丘宋犖審定真跡”朱文長方印，為清初名鑒藏家宋牧仲的藏印。其下有二印已破損不可辨，另可以辨認的還有康熙時張景蔚藏印“鐵墨堂”、乾凈齋、借亭、“張氏少文”、“少文蔚”等五方及“瑯邪忠貞瀟灑世家”等。畫上倪瓚題七律一首，見諸于他的《清嗤閣全集》卷六，畫及詩及收藏印鑒則詳細著錄于李佐賢《書畫鑒影》卷二十。

考耕漁隱者為元末明初時蘇州學(xué)者徐達左，字良夫，號耕漁子，復(fù)號松云道人。元末隱居鄧尉山中，是個藏書家及古字畫收藏家。

倪瓚與徐良夫的交往，當(dāng)在倪氏離開故鄉(xiāng)無錫，泛舟于五湖三泖，寄跡蘇州之后，但不會晚于至正二十二年壬寅，倪云林62歲時。因為當(dāng)年四月十日，云林曾為徐良夫畫過一幅《耕漁軒圖》，歷見于明清各種著錄的畫卷，后有當(dāng)時很多名士如楊基、張羽、高啟、徐賁等人題贊，云林自己也有兩次題詠。雖然畫卷今已不存，但著錄者張丑等皆一代名鑒賞家，倪氏題詩亦記錄于他的《清嗤閣全集》，當(dāng)是可靠的真跡。

另一件可以考見徐、倪二人交往及友誼的是倪瓚的一個書跡《贈徐耕漁詩》卷。可以慶幸的是，該詩卷的傳世，不僅為我們提供了研究倪、徐二人關(guān)系的有關(guān)信息，更重要的是為我們眼前的這幅《霜柯竹石圖》的創(chuàng)作年代、地點及其可靠性提供了有力的證據(jù)。

《贈徐耕漁詩》卷共書云林自作詩二首，一題耕漁韻，作于癸丑八月九日，一題耕漁軒，作于八月十日，皆小楷。第一首詩前有小序，曰：“八月七日，偕耕云叟訪耕漁隱者，風(fēng)雨寂寥中為留三日，日有圖書筆硯之樂。九日，耕隱賦詩見贈，輒次韻奉答，瓚再拜，耕云同一笑也。”第二首《題耕漁軒詩》后有跋，云：“仆來軒中自七日至此凡四日矣，風(fēng)雨乍晴，神情開朗，而又與耕云、耕漁笑言娛樂，如行玉山中，文采自足照映也。喜而賦此詩。十日，瓚。”二詩方面盛贊耕漁軒周圍景色之美，羨慕其幽居之樂，一方面抒發(fā)其人生的感慨，另一方面，則對耕漁主人的熱情及才情表示感佩，因為徐氏是藏書家，云林到此，可說是得其所哉，

倪云林這次在耕漁軒小住，“日有圖書筆硯之樂”，不僅為我們留下了《贈徐耕漁詩》卷這可貴的墨跡，亦為我們留下了這幅《霜柯竹石圖》。

可見，云林畫《霜柯竹石圖》與書《贈徐耕漁詩》卷，時間僅隔二日。所以畫上的款字與詩卷的書法，無論從結(jié)體、用筆、氣息諸方面來看都完全一致，可肯定確是一人所書(修補處除外)：連書寫的毛筆，也可能是同一支筆，尖細瘦硬，這正與他晚年的習(xí)慣相合。

上述二首倪瓚《贈徐耕漁詩》還分別載于徐達左所輯《金蘭集》卷一及卷二，而云林所說的“耕漁賦詩見贈”的這首徐氏詩，亦載在《金蘭集》卷一。《金蘭集》因為是徐氏自輯，更可反證香港中文大學(xué)所藏云林二詩手跡的可靠。而更可喜的是，倪瓚《霜柯竹石圖》上的這首七律詩，亦同樣載于《金蘭集》卷三。

在《金蘭集》卷二倪瓚這首詩后，接著載有俞貞木、滕遠及徐達左的“次韻”詩。三位“披圖”展對并“次韻”吟賞的正是倪云林的這幅畫。徐氏《金蘭集》同樣為倪瓚《霜柯竹石圖》的可靠性提供了有力的佐證。

倪云林在耕漁軒留下的墨跡除上述二件外，今尚存世的還有北宋拓《石鼓文》。觀款，題曰：“癸丑中秋觀于耕漁軒，倪瓚。”另見于明清者錄的則有題《蘇玉局養(yǎng)老篇墨跡》及懷素《酒狂帖》。云林題識的以上三件古物都是徐良夫的藏品，年逾古稀的倪瓚在此真是樂不思歸了。

據(jù)傅申先生統(tǒng)計，倪瓚存世的枯木竹石，他所見僅14幅，除幅在美國私人收藏家處外，其余都入藏于世界各大博物館。今現(xiàn)身的這一幅，數(shù)十年間從未問世，定能得到愛好者及研究者的重視。(本文為摘要刊登)