老鼠嫁女

嘟嘟哇，嘟嘟哇，老鼠娶親來到了。

八個老鼠抬花轎，兩個老鼠放鞭炮。

四個老鼠吹鼓手，嘟嘟哇哇真熱鬧。

老鼠嫂子去送親，耗子大娘迎花轎。

老貓聞聽來賀喜，一口一個都吃掉。

這是在內蒙古流傳的一首有關老鼠嫁女故事的童謠。

“老鼠娶親”是老鼠人格化的一個主要故事，廣為流傳，經世不衰。在故事里，人們不但熱衷于故事情節的構建，而且挖空心思地使人生的禮儀穿插于鼠婚的全過程，其儀式之講究、禮節之繁瑣，與人類無異。流傳于民間的鼠婚剪紙和年畫，細膩地描繪了鼠招搖過市的嫁娶場面，其想像力之豐富，表達之精細，實在是令人驚嘆。

第一，婚期的確定非常慎重。各地老鼠嫁女的日子雖不盡相同，但多少年來，這個日子一經確定，在這一地區卻是亙古不變的，且被人們奉為“填倉節”以示紀念。如此，即便沒有直接體現婚禮中“請期”的儀式，但其慎重態度卻毫不遜色。

第二，恪遵“父母之命，媒妁之言”的律條。在一些老鼠嫁女的剪紙或年畫中，鼠父、鼠母的形象都是非常突出的，從其由衷得意及無限滿足的表情不難想像，這一婚姻無疑是完全合乎他們二老的意志的，是由他們拍板定奪的：而那搖著扇子的“媒婆”，也是一個居功自傲的形象，儼然是一派“沒有她不成事”的氣勢。

第三，著裝頗為講究。在剪紙或年畫中，鼠新郎頭戴瓜皮帽，足登厚底鞋，坐在前面一頂花轎中吸著旱煙。而鼠新娘體形嬌小，頭綰發髻，坐在后面一頂花轎中，足踩花盆，“手”撫花葉。魯迅先生的作品中多次提到“老鼠嫁女”。在他的筆下，小小的老鼠不再是“人人喊打”的害蟲，而是具有靈性的可愛生靈：“幾百年的老屋中的豆油燈的微光下，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著，吱吱地叫著，那態度往往比‘名人名教授’還軒昂。”

第四，陪嫁物品豐富多彩。在琳瑯滿目的畫面中，我們可以看到這樣一些景象：兩只老鼠抬著一個大“喜”字走在前面，后面依次出現22抬嫁妝，如成雙成對的圈椅、八仙桌、柜子等等，還有“長命雞”與酒，另有民間歌謠，也可生動地展示鼠婚物品的豐足：“年三十夜里鬧嘈嘈，老鼠成親真熱鬧；格只老鼠真靈巧，扛旗打傘搖勒搖；格只老鼠真苦惱，馬桶夜壺挑了一大套，繡花被頭兩三條，紅漆條箱金線描；這邊還有瓷花瓶，雞毛撣帚插得牢：格只老鼠真正嬌，坐勒轎子里廂瞇瞇笑。頭上蓋起紅頭巾，身上穿起花棉襖，吹吹打打去成親，親戚朋友跟仔勿勿少，旁邊還有花黃貓，一塔刮子咕精光!”。

第五，儀仗隊非常排場。整個鼠婚場面可見一整套娶親的儀仗隊，有樂司、鳴金、挑燈、打彩的，真是各有分工，依序行進。12對老鼠充做執事，分別打著龍旗、鳳旗、開道大鑼、傘、扇等走在前面，花轎后面，跟著“女送”以及吹吹打打的樂手，有的是8對騎馬的吹鼓手，分別拿著長號、短號、笙、管等，顯得熱鬧非凡。最后一部分，是兩個騎馬的“男送”。

第六，儀式不勝繁瑣。這一點，由“老鼠拜花堂”可窺一斑：一小鼠忙著鋪墊子，一小鼠忙著攙扶，而右上角的一扇窗子，卻露出幾只老鼠在吃飯，頗為巧妙地展現了婚宴的情景。

受傳統民俗文化的熏陶，許多文化名流少年時便深深地喜愛上了“老鼠嫁女”一類的故事，并在頭腦中留下了深深的印跡。在日后的文學創作里，他們不惜筆墨，留下了許多膾炙人口的文字。如魯迅、周作人兄弟，都曾懷著極大的熱情記述了童年時期與此有關的回憶，魯迅甚至還收藏了“老鼠嫁女”的木版年畫，周作人也以學人的眼光對老鼠嫁女習俗進行了研究。

在《朝花夕拾·狗貓鼠》中，魯迅關于鼠的描述非常精彩，而且懷著深厚的情感，不惜為鼠開脫罪名，以至因循了愛的排他性和盲目性，對鼠的天敵——蛇和貓莫名地仇恨起來，稱蛇為“屠伯”，見了貓就要追打，呵斥著讓它“滾”，有時扔石子打它，最厲害的時候則把貓引誘到屋里，盡情揍上頓，而這一切，竟都只是為了替心愛的小鼠報仇。

這些當然只是魯迅先生的童年趣事，成年以后魯迅對“老鼠嫁女”仍然有所關注，認為這類版畫對研究當時的風俗習尚有益。有關的論述雖然不是很多，但很有分量，對以鼠婚為內容的民間藝術研究具有重要的意義。

周作人曾一度致力于紹興風俗研究，認為包括“老鼠嫁女”在內的童話和花紙給自己留下了美好的記憶。他在《苦茶隨筆》中聲稱：“花紙之中我又頂喜歡老鼠嫁女。”周作人還曾以“老鼠嫁女”為題材做詩曰：“老鼠今朝也做親，燈笑火把鬧盈。新娘照例紅衣褲，翹起胡須十許根。”并作下注解老鼠成親花紙，儀仗與輿從悉如人間世，有長柄宮燈一對，題字日無底洞。