風生水起話建筑 用風水為建筑號脈

“風水”在古代被稱為“堪輿”或“地理”，因此說它是中國傳統地理學也不為過。中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳人中國以前發生、發展于中國的地理學。中國傳統地理學洗刷掉了風水的神秘外衣，保留了它的合理內核，可被稱為“學術風水”或“易經地理”，在中國乃至在東亞的漢文化圈運用了上千年。近20多年來，在建筑學領域，風水學說獲得了一些別開生面的評價，并得到了“古代環境工程學”，“環境美學”這樣的稱譽，這可能是將風水學說納入中國傳統地理學著作中的緣由。

從仰韶文化時期中國人們對聚落位置的選擇，到現代化城市建設的選址，乃至每一棟建筑的選址，無不體現著我們的祖先們對居住地理環境的實踐經驗總結。古代產生的風水學就是對生存環境的選擇的經驗的結晶，它來源于生活，具有一定的科學性和合理性，至今仍能對我們的建設起著指導性的作用，被認為是“專家們正在謀求發展的前途無量的學問”。

中國人內心深處最理想的居住模式是什么呢?北大的俞孔堅教授對這個問題深有研究，他給出了這樣一個答案：依山傍水，附臨平原，左右護山環抱，眼前朝山、案山拱依相迎。用風水的話說就是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。中國人這種琿想的居住景觀模式的最大特點是將家用山圍護起來。

盡管每個民族都有自己的理想居住模式，但還沒有一個民族像漢民族那樣形成了一整套關于理想居住模式、墓葬的吉兇意識和操作理論，也就是風水說。在英語中，找不到對應的“風水”的詞匯。可以說風水是中國獨有的文化。

清代尚書、徽州人曹文埴普經這樣推述過自己的家鄉：“青山云外深，白屋煙中出。雙溪左右環，群木高下密。曲徑如彎弓，連墻若比櫛……。”詩情畫意中，道出了古徽州村落的優美，向人們展示了一幅徽州村落美景長卷圖。

文化氣息和園林情調，構成了古徽州村落的鮮明特色。從建筑的角度出發，徽州古村落，一個首要的支撐點就是風水。由于受程朱理學的影響，徽州人更注重從文化甚至“天理”上去尋找并賦予自己的居所以哲學意義。在村落的選址上，格外注重地勢、天時和風水甚至連房屋的朝向、樹木的選擇，徽州人都異常謹慎，此所謂“無村不卜”。這樣刻意的結果，使得徽州的每一個村落，都有著近乎天成的框架結構，使得徽州建筑有著很強的概念性。

黟縣宏村承志堂建于清咸豐五年，是清末大鹽商汪定貴的住宅。全宅系磚木結構，磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最。全屋有木柱136根，大小天井9個，7處樓層，大小60間廳房，60個門。占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米，是幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照風水標準構筑的建筑。沿中軸線，全宅分三進，前進為天井式庭院，中進和后進均為二間式廳屋。三進左右分別有活動室(煙房、麻將室)、馬房、廚房、傭人室和回廊等輔弼護屋，承志堂兩面為邕溪河為取得宅門迎水的風水效果，故將大門轉向朝西，突出迎水招財。

中國文化的特質是“天人合一”，同樣風水文化的追求也是“天人合一”。徽州宅居中天井、庭園和飛翹起的檐角是風水師追求“天人合一”境界的途徑。風水對滅井的規定是：“橫闊一丈，則直長四五尺乃以也，深至五六寸而又潔凈乃宜也。”(《相宅經纂》)這就決定了天井不能太闊，因為“太闊散氣”。徽州宅居中的天井，嚴格按照風水的要求興建，因此顯得狹小。天井狹小，風砂埃塵對廳院的干擾也少，使南屋廳堂臨天井一面門扇可以經常大開，或根本就不設門，幾乎與天井是統一體。人們坐在廳堂內能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，人與天融為一體。中國文化中的“天”，同時也是人文的“天”。徽州宅居天井中的木枧上有“天吉”二字，以示“天吉人祥”之意。前廳天井的木枧上是“天錫純嘏”四字，《詩·魯頌·悶宮》：“天錫公純嘏，壽眉保魯。”鄭玄注：“純，大也；受福日嘏。”“天錫純嘏”即“天錫大福”。后廳和偏廳天井上還有“天受百祿”字樣，意思是宅主家世世代代有人在朝為官，享受官祿乃上天所授，這同“君權神授”的含義相同。就此來說，承志堂可稱得上是一座大富大貴的“吉宅”了。

風水術是中華建筑文化的獨特表現，是建筑學與樸素環境學的一種傳統“國粹”，是天地崇拜兼審美的一種“藝術”。今天，當我們從科學發展觀出發，以人與生態環境的審美關系來重新審視這一現象時，會發現中國古代住宅建筑蘊涵著中國古人追求人與自然體和諧、生態智慧與詩性掌握高度融合的生態美訴求。

香港中銀大廈“風水風波”

風水是建筑師在設計中經常遇到的問題。最典型的事例就是姜籍華裔設計師貝聿銘在設計香港中銀大廈時所遇到的“風水風波”。高達3.51米總共有70層的香港中銀大廈是香港的標志性建筑。貝聿銘十分精明地把“×”形鋼架隱藏起來，并把暴露在外的部分改變成類似佛教中的吉祥符號——萬字符的形象，這才皆大歡喜。從科學的角度看香港中銀大廈的“×”形鋼架是合理的，從一般的建筑藝術角度說，“×”形的鋼架也是美的。但是這些忽略了中國人的文化_理和在中國“×”的符號意味著什么這個問題。如果說“美是一種有意味的形式”，那么忽略了中國人文化心理的東西，在中國人的眼中不會是美的。可以說風水是從文化的角度對科學的一種平衡和校正。

風土影像

明媚與暗啞，用最短的語言慢慢收進記憶，光與影的交錯，記錄下最為美麗與激動的時刻。各地各民族的風土影像，是社會民俗最集中的展現，是挖掘本地、本民族深藏的物質、文化基因的切入點，是中國非物質文化遺產的代表作。

本期的風土影像，將帶您領略西藏獨特的婚俗文化，充滿趣味性的老鼠故事令您感受最具中國風情的節俗、婚俗文化，還有布依族婚慶典禮令你目不暇接。