傳統(tǒng)節(jié)俗的文化內涵和現代意義

中國是世界上傳統(tǒng)節(jié)日最多的國家。從傳統(tǒng)的節(jié)氣、節(jié)令，到各民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，一年中，幾乎平均每天都有不同民族的人們在過節(jié)。據調查，中國56個民族每年的節(jié)日共有500多個，其中有影響的傳統(tǒng)節(jié)日就有378個，比較盛大的傳統(tǒng)節(jié)日112個。正是因為節(jié)日民俗的博大繁雜，對節(jié)日民俗的分類各有標準。有的學者按照節(jié)日的民俗活動形式分為單一活動節(jié)日和綜合性節(jié)日兩大類；還有的分為歲時民俗和節(jié)慶民俗兩類；也有的學者按照節(jié)日產生的背景分為自然因素產生的節(jié)日和人文因素產生的節(jié)日兩類。但都存在一定的局限性。以自然因素產生的傳統(tǒng)節(jié)日，要首推流行全國的24節(jié)氣；也有的學者將這類節(jié)日稱為“歲時節(jié)令”。24節(jié)氣是中國古代用來表明氣候變化和農事活動的節(jié)日，它是中國最早的太陽歷節(jié)日，也是以傳統(tǒng)農事活動為目的的農事節(jié)日，早在公元前二世紀，我們的古人就利用這種節(jié)氣指導和安排農業(yè)及漁、獵等生產活動。我國民俗節(jié)日的形成，可以從歷史、地理、人文等方面找到原因。赤縣神州，上下五千年，世世代代的炎黃子孫，承前啟后，繼往開來，以勤勞、勇敢、智慧，創(chuàng)造著物質文明和精神文明。我國優(yōu)越的氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然風貌，為孕育、生成豐富多彩的民俗節(jié)日提供了適宜的背景。中華民族大家庭又是多民族的聚合體，各民族人民的氣質、性格、心理、信仰各不相同，在此基礎上積淀、凝結而成的民俗節(jié)日必然呈現出不同的形式、不同的內容、不同的韻味。

主要傳統(tǒng)節(jié)日及風俗簡介：

清明

清明祭墓是祭奠已故親人和祖先的重要形式。這些年隨著我國國力的強盛，人們的民族自豪感、自信心空前提高。清明祭祀，也由祭祀家人、祖先延伸到祭祀先烈。不過我覺得現在更應邁進一步，從紀念先烈擴大到鄉(xiāng)賢。愛國家首先應該是從愛家鄉(xiāng)開始，而家鄉(xiāng)的歷史、家鄉(xiāng)山川的靈魂是歷史上這些鄉(xiāng)賢。

端午

端午最早是久居水邊的民族迎接夏天，后來摻進了很多人文的故事和文化內涵。其中流行最廣的是紀念屈原。在端午這天，龍舟也好，粽子也好，都是跟紀念屈原相聯(lián)系。我覺得屈原是值得我們紀念的，屈原不僅是中國第一個偉大詩人，更重要的是中華民族民族氣節(jié)、愛國精神、民族觀念在屈原身上體現得比較充分。

中秋

中華民族歷來對月亮有一種詩意的感受，中秋是月亮最圓的時候，從月亮聯(lián)想到人間，秋天又是豐收的季節(jié)，所以中秋節(jié)成為團圓的節(jié)日，成為慶豐收的節(jié)日，這種團圓意識是民族凝聚力的一種表現。所以中秋節(jié)的文化意義也越來越得到大家的認可。

春節(jié)

春節(jié)，是我國人民最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每一個民族都有自己的春節(jié)，又叫過年。每當節(jié)日來臨，我國漢族人民和許多少數民族都以各自的方式舉行盛大而饒有趣味的慶?；顒?，來歡度這一佳節(jié)，而另一些少數民族則還有自己的傳統(tǒng)年節(jié)，且時間、習俗各異。

以漢族的春節(jié)為例：

漢族過春節(jié)，從臘月初八開始，臘八粥的香味，最先使過年的氣氛在家家戶戶呈現出來。臘八粥的配制特別豐富：紅棗、栗子、薏仁米、花生、芝麻、核桃仁、松子、杏仁、雜豆瓣及五顏六色的各樣果脯，遠遠不止八種。

臘月二十三，又稱“小年兒”，是民間祭灶的日子，家家戶戶都鄭重其事地舉行祭灶儀式。據民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺要升天向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，供玉皇據以賞罰，于是，百姓們供上紅燭、糖果，企望灶王爺“上天言好事，下界降吉祥”。據說七天以后大年三十晚上，他還要與眾神同來人間過年，屆時各家則舉行“接神”、“接灶”儀式。臘月二十四，為“掃房日”，此后家家戶戶煥然一新，各店鋪、百姓人家，新貼的春聯(lián)鮮艷奪目，顯示著家富人寧，紅紅火火的鴻福盛景。

除夕這天，祭祖、接神、接灶，好不熱鬧。人家已不再勞作，游子們千里迢迢，也要趕回來，合家歡聚一堂。北方人包水餃，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，取其吉祥如意的好征兆。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲，盡情娛樂。當新年的鐘聲敲響時，四面八方鞭炮齊鳴，歡慶活動進入高潮。初一一大早，熱熱鬧鬧的拜年便拉開了序幕。

其他諸節(jié)

六月六，舊俗吃炒面，曝衣書。新婿到丈人家“現新”。

七月七，舊稱“乞巧節(jié)”。招遠過此節(jié)是七月初六，俗云：“招遠人性子急，拿著初六當初七”。節(jié)問做“巧餅”，兒童以線穿之，稱“穿小果子”。1日時婦女生“巧芽”(以五谷雜糧生芽)，供奉姐姐(織女)，乞求織女賜給巧手。

七月十五，舊稱中元節(jié)，又為鬼節(jié)，掛燈為鬼魂照路。此日晚間，掛宗譜、供先祖、吃餃子。

中秋節(jié)，農歷八月十五為中秋節(jié)，親友以月餅、燒雞等禮物饋贈。晚上宴飲賞月，分食月餅。

十月一，農歷十月初一為秋祭，上墳添土，拜掃先墓。

冬至，俗稱過冬，亦有掛宗譜供先祖之俗。中午吃包子，晚上吃餃子。

臘八，農歷臘月初八，俗稱臘八，喝“臘八粥”，憋“臘八蒜”。

辭灶，農歷臘月二十三日為辭灶，又稱過小年。蒸粘糕，供糖果，焚燒灶神像。

公歷節(jié)日除傳統(tǒng)節(jié)日外，一些紀念性的公歷節(jié)日漸為群眾接受，但活動范圍、深廣程度不同。主要有元旦、婦女節(jié)、國際勞動節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、黨的生日、建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、植樹節(jié)等。

中華民族歷史悠久。當古老的埃及文化、印度文化以及克里特文化都在歷史滄桑中相繼衰落而中斷的時候，只有中華文化惟一地保持了它的連續(xù)性，留下了其他民族望塵莫及的輝煌成果，其中璀璨奪目、異彩紛呈的民俗節(jié)日文化就是其中最富于全民性的一個組成部分。研究民俗節(jié)日文化，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展其中的優(yōu)秀成果，對振奮、弘揚民族精神，促進民族的繁榮昌盛，毫無疑義地具有深遠的意義。我國民俗節(jié)日文化同其他文化一樣，是中華民族智慧的結晶，反映了全民族的精神氣質、倫理道德、價值取向、審美情趣和思維方式。同時它又是一種特殊的文化現象，同文學、繪畫、音樂等文化樣式比較，具有鮮明的特質。民俗文化的特性有群眾性、節(jié)律性、民族性、地域性、傳承性，認識我國節(jié)俗文化的上述特征，可使我們更自覺而有效地開發(fā)、利用這一珍貴的文化資源。

民俗節(jié)日之所以成為“傳統(tǒng)”，如此深入人心，受到全民的公認，顯示出跨越時代的旺盛生命力，有其深刻的自然的和人文的原因，其中重要的是在于它具有符合人民需要的社會功能。陶冶國民情操，是節(jié)俗文化首要的社會作用。陶冶就是耳濡目染、潛移默化的教育。節(jié)俗文化同民族的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密聯(lián)系。從異彩紛呈的節(jié)日文化形態(tài)中，我們完全可以感受到一個民族或一個地域的群體心理氣質和精神風貌。我國的民俗節(jié)日活動，大多表現為集體參與的形式，春節(jié)和元宵節(jié)的舞龍，端午的龍舟競渡，藏族望果節(jié)的“轉地頭”游行，傣族潑水節(jié)的戲水等，一般都需要人們組成群體，在統(tǒng)一指揮下，形成整體合力，完成富于原始力度感的競技或表演活動，從而在古樸、高雅、粗獷中表現出我們民族純真豪放的情愫和團結合作、頑強拼搏的奮進精神。于是，人們的集體榮譽感、歷史使命感便油然而生。有的節(jié)俗，以家庭小集體為單位操作，由于千家萬戶遵循著同一規(guī)則，就形成了強烈的文化氛圍，使人們的靈魂得到了凈化，道德得到了熏染，精神得到了滋養(yǎng)。有很多的節(jié)俗活動，倡導尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌、講究衛(wèi)生等傳統(tǒng)美德，其中又常常包含著人們對征服自然、人壽年豐、避兇趨吉、祥和樂利等方面的積極美好的愿望?，F代新生的革命性的民俗節(jié)日，如“五四”青年節(jié)、“十一”國慶節(jié)，早已成為開展革命傳統(tǒng)教育的生動教材，通過慶祝或紀念活動，可使全國人民充分了解中華民族爭民主求解放的艱難歷程，進而把對歷史的正確認知提高到熱愛祖國、建設祖國、獻身祖國的崇高境界。節(jié)俗文化可以調適人民的精神生活。中華民族以勤勞勇敢著稱于世，但能“勞”還須有“逸”，在茬口相接、不違農時、持續(xù)性很強的農事勞作過程中，間以短期地休閑、娛樂和適度消費，能使人勞逸結合，生活得到調適，感情得到慰藉，精神得到補充，合乎“文武之道，一張一弛”的規(guī)律。這正是農事節(jié)日的實質所在。出于我國傳統(tǒng)的“天人感應”的哲學觀，使這種調適天經地義地“合法化”。人們又把農事節(jié)日依附于歷史故事或神話傳說。這是非本質的現象。民俗節(jié)日蘊含著人民大眾平常難以實現的理想、愿望。春節(jié)是我國最盛大的民間佳節(jié)，正好安排在農閑時間最長的時令，這不是偶然的。在這個節(jié)日里，各地的習俗固然有些不同，但基本精神卻是一致的，可以概括為“團圓、歡樂、禮儀、奮進”。如果說，除夕節(jié)俗尚屬家庭內部慶典，那么從大年初一開始，就轉入了社會化、群眾性的娛樂活動。村村唱曲演戲，滾龍舞獅，處處鶯歌燕舞，喜氣洋洋。紅男綠女，穿街走巷，歡聲伴著笑語；左鄰右舍，互致問候、祝賀；人們攜幼扶老，探親訪友，聯(lián)絡感情，增進友誼，交流生產經驗……這一系列活動，只有在較長的農事間隙才有可能完成。此后，人們又意氣風發(fā)，精神振奮，充滿信心地揚起了新一年的生活風帆。

增進民族凝聚力是節(jié)俗文化的又一重要功能。如前所述，中華民族休養(yǎng)生息于其間的特定的地域環(huán)境以及它的開發(fā)和發(fā)展的歷史進程，是我國民俗節(jié)日形成的前提和基礎。這種節(jié)日形成以后又反過來對民族凝聚力起著強化作用，其最典型的表現就是同胞意識和團圓意識的深入人心和歷久彌堅?！柏M日無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是大約二十五世紀前的一位中國軍人的同胞觀念。而后，便有“四海之內皆兄弟”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“每逢佳節(jié)倍思親”等等深切感受。這種全民意識與我國由“中和”、“中正”引發(fā)出來的以圓為美的美學觀相溝通，便促成了同胞意識和團圓意識的合二為一。圓，就是美，就是理想。管子說：“圓者運，運者通。通則和?！边@是何等溫馨和樂的境界!團圓，在我們的民族感情里，是一個極其美妙、極其富有幸福意義的詞語。中秋佳節(jié)，月亮分外地明，分外地圓，合家團坐，品嘗圓圓的月餅，望著圓圓的月亮，樂也就在其中了。除夕之夜，一家圍定餐桌而坐，飲團圓酒，吃團圓飯，是一種何等高尚的滿足。重陽節(jié)，像詩人王維那樣“遍插茱萸少一人”的時候，又是何等的缺憾。傳說，三月二日是海神媽祖娘娘的誕辰，每年的這一天，來自臺灣、香港及海外各地的炎黃子孫，不約而同地聚集到福建省湄州島參加祭祀活動，人數不下幾十萬。他們懷著深厚的民族歸屬感，拜謁神靈，尋根問祖，為促進祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)，起了積極的作用。

當然，中國傳統(tǒng)民俗在很大程度上涉及的是漢族的傳統(tǒng)民俗。以漢民族為主體的中華民族具有十分悠久的歷史，在漫長的歷史進程中，中國古代文化曾經歷了多種變革，并不斷地吸收和融合了許多外來文化，卻又始終保持著一脈相承、連綿不斷的發(fā)展系統(tǒng)。上述狀況反映在民俗上，便表現出既一以貫之，又不斷變遷的特點。從物質生產和物質生活看，中國與其他民族一樣，也是經過原始的采集、漁獵經濟后進入農耕時代，而在農業(yè)生產中，其生產工具和生產技術也是不斷進步的。與此相應，人們的衣、食、住、行、運輸、貿易等，也不斷地從蒙昧向文明發(fā)展。就社會狀況而言，中國也經歷了由低級向高級的進化，服飾的變化也很大。在此期間，具體的經濟、政治：社會制度曾發(fā)生過多種變化?？疾熘袊袼椎膫鞒校砂l(fā)現其既保持著固有的傳統(tǒng)，顯示出鮮明的中國特色，又時時變動，表現出顯著的時代特征。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著國人對傳統(tǒng)文化的眷戀和民族情感，也衍生出對傳統(tǒng)文化流失的憂慮。包括傳統(tǒng)節(jié)日在內的整個中國傳統(tǒng)文化，正面臨西方生活方式和西方文化的挑戰(zhàn)。在經濟全球化的大環(huán)境中，傳統(tǒng)文化該何去何從?如今，青年人越來越癡迷洋節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)越來越受到青睞。商家利用這種消費觀念，大發(fā)洋節(jié)財。據媒體披露，情人節(jié)、圣誕節(jié)，賓館、酒店、商店的促銷業(yè)績，幾乎與春節(jié)持平，甚至鮮花、巧克力的消費超過春節(jié)。必須以科學和理性的態(tài)度對待洋節(jié)日。有些洋節(jié)日在中國傳播，并成為中國的法定節(jié)日，這是社會進步的反映。譬如生產于西方的父親節(jié)、母親節(jié)，紀念南丁戈爾的護士節(jié)，紀念五一美國工人罷工的勞動節(jié)，三八國際婦女節(jié)，甚至產生于古羅馬的洋節(jié)日元旦，等等。都已經融入我國的節(jié)慶文化之中，豐富了中國的現代節(jié)日文化。這是全人類共同進步的產物。但是，也應該看到洋節(jié)日文化對我國傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊。經濟全球化趨勢，必然導致東西方文化的相互融合。節(jié)日文化也必然出現國際化的趨勢。我們要想抵制洋節(jié)日是不可能的。如圣誕，近年我們并不倡導，但是節(jié)日氣氛越來越濃，平安夜的習俗被越來越多的人接受。日益西化的節(jié)日觀念是很可怕的精神侵蝕。最值得反思的是如何讓一代一代的人自覺接受民族文化的精髓，而不能任由文化傳統(tǒng)斷裂。節(jié)俗文化是民族文化的重要組成部分，也是民族文化的重要載體。而且歷代統(tǒng)治者，都通過歷法、法令，不斷強化節(jié)慶民俗的法定性，為的是教化民風、資政治民，以保證民俗文化的傳承。

在當今世界日益全球化的背景下，我們應重新認識和建設我們的傳統(tǒng)節(jié)日，對傳統(tǒng)節(jié)俗，不僅要弘揚精髓，摒棄糟粕，還要整合資源，優(yōu)化載體，科學引導，法定約束，培植適合當今時代的中國現代節(jié)日文化。通過多種形式還原這些節(jié)日的文化內涵，這需要社會各界的倡導和參與。文化的失憶和文化的累積都是一個漸進過程，我們有責任把中斷的歷史連接起來，把美好的民俗節(jié)日恢復起來。隨著全社會對文化遺產的重視，隨著國家大力弘揚中華文化，傳統(tǒng)節(jié)日當會越過越好。