雙禽兔馬錢(qián)考

前年，天津的一位古錢(qián)商告訴我他得到了一枚很稀少的鏤空花錢(qián)，問(wèn)我有沒(méi)有興趣。我說(shuō)你把圖片發(fā)給我看看再說(shuō)，后來(lái)他把圖發(fā)到了我的信箱。

初觀此錢(qián)， 我眼前一亮。這是一枚從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)也沒(méi)有資料記載的錢(qián)。此錢(qián)熟舊圓潤(rùn)，看銅質(zhì)和包漿的色澤，時(shí)代應(yīng)是遼金之物無(wú)疑。而且是一枚傳世珍稀品，于是我決定買(mǎi)下這枚錢(qián)，盡管價(jià)格不菲。

這枚鏤空錢(qián)上有一兔、一馬、兩鷹，這些動(dòng)物的形象是寫(xiě)實(shí)的，十分生動(dòng)傳神。它們象征著什么呢？

我想到了女真族、蒙古族、滿族等這些馬背上的民族，都曾在草原上過(guò)著游牧的生活。馬是他們的最?lèi)?ài)，是與他們的生活息息相關(guān)的動(dòng)物。而鷹是他們狩獵的好幫手，有一種獵隼，俗稱(chēng)海東青的小型鷹，則是滿族人最喜歡的猛禽，世世代代人工馴養(yǎng)。

除民間外，遼、金、元、明、清各代均設(shè)有類(lèi)似鷹坊的機(jī)構(gòu)，專(zhuān)司捕取和飼養(yǎng)。滿族人以鷹用于狩獵，統(tǒng)治者則以鷹捕鵝雁，作為享樂(lè)消遣的手段。海東青的捕捉和馴服很不容易，民間常有“九死一生，難得一名鷹”的說(shuō)法。將野性十足的海東青用捕鷹網(wǎng)捕獲后，要拜謝“鷹神”格格的恩賜。帶回家放在熬鷹房將鷹上架，加上“腳絆”，幾天幾夜不讓它睡覺(jué)，磨掉野性，叫“熬鷹”。再通過(guò)“過(guò)拳”、“跑繩”等環(huán)節(jié)，這時(shí)鷹就能聽(tīng)人的吆喝來(lái)到獵者的手臂上。最后通過(guò)對(duì)鷹的“勒膘”，把腸油刮出，使鷹饑餓，但肌肉強(qiáng)健，便于捕獲獵物。

馴好的鷹就可以到山野之中“放鷹”了。架鷹者站在高處觀望，讓人用棒敲打樹(shù)叢將野物轟出，俗稱(chēng)“趕仗”。發(fā)現(xiàn)有獵物跑或飛出，鷹會(huì)立即尖叫著俯沖下去捕獲住獵物，架鷹者要盡快趕到取下獵物，只給鷹吃點(diǎn)動(dòng)物內(nèi)臟，不可喂飽，所謂“鷹飽不拿兔”，就是這個(gè)道理。

除《清朝野史大觀》外，《燕山叢錄》、《遼史》等書(shū)還比較詳細(xì)地記錄了遼國(guó)主縱鷹助獵的情景。次年早春，獵戶們將鷹喂飽，除去鈴鐺和腳絆子，將鷹放回大自然過(guò)春天和夏天，繁殖后代。

有一幅元代劉貫道畫(huà)的《元世祖出獵圖》，就描寫(xiě)了元世祖騎駿馬之上，一手持鞭、一手架獵鷹，馬前方有一兔倉(cāng)皇逃跑的情景。這枚錢(qián)上的三種動(dòng)物都集此畫(huà)于一身了。

既然馬、鷹是游牧民族的心愛(ài)之物，獵物又是他們的重要食品，那么把它們刻畫(huà)并鑄成錢(qián)幣形式佩掛在身，則是一件順理成章的事了。這枚錢(qián)經(jīng)過(guò)千百年的流傳，至今把玩得圓潤(rùn)亮澤，可見(jiàn)歷代主人的喜愛(ài)程度。

這當(dāng)然只是我的一管之見(jiàn)，我認(rèn)為目前還沒(méi)有更好的解釋來(lái)揭示這枚錢(qián)的文化內(nèi)涵。在此求教于諸博友與方家。

（責(zé)編：丁丑）