蘇州印象

對蘇州的向往是由來已久，她能與杭州同享“人間天堂”的美譽，定有與眾不同的勝景。然遺憾的是雖近在咫尺，卻幾次出游都因工作牽絆而未能成行，以致于心里多牽掛，夢中幾縈回。這次終于抽了個空，放下手頭那永遠也做不完的工作，作一次周末自助旅游，去看看那里的園林，心中快慰自不必言。

蘇州園林大多精巧玲瓏，猶如小家碧玉，但拙政園卻是恢宏大氣，具大家風范。它與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為中國四大名園。清末學者俞樾更是宣稱“吳中名園惟拙政”。園名由來，取自于晉人潘岳的《閑話賦序》的“筑室種樹，逍遙自得……此亦拙者之為政也”，起因或許是因為園的始建者王獻臣有感于自己的遭遇與潘岳雷同。但我們現在換個角度看來，園主的失意還或許真成了蘇州甚至世界建筑史上的一件幸事，要不然，可能就是歷史上多了一個平庸的御史，而少了一座獨一無二的名園了。

拙政園中隨處可見的亭臺堂閣軒榭，以及假山池沼，可說是配合得都很協調。清代錢泳在他的《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。”在立意、布局、技法、意境這些傳統造園的基本內涵上，拙政園可說是立意清新、布局巧妙、技法精熟、意境雋永。無需再說一園三分及一池三山的主體景觀，也不說如怒云勃起的雄奇的綴云峰、蘇州園林中唯一的廊橋小飛虹、仿畫舫建筑的香洲、文征明手植的古紫藤等，單說拙政園中的建筑的命名以及背后所隱藏的歷史故事，就很有文化韻味。

在蘇州園林里徜徉，就像是在古典詩文里遨游，有激情、有哲理、更有生活；又像是與一位摯友攜手，有情、有趣、更有味，恍惚間覺得自己已跨越了幾百年的歷史，置身于一種自然經濟的氛圍之中，著布履、穿長衫，吟詩作畫，拈棋彈琴，甚至有東籬采菊，紅袖添香的悠閑和浪漫……竟不知時光流逝、身在何處，如仙若幻，并產生了不食人間煙火，恍入世外桃源的幻覺，而此時薄薄的夜幕更增添了幾分虛幻。在管理人員的幾番催促聲中，我們只得依依離去。但我的心還是在那園林之間，在亭臺樓榭、疏桐蕉影、曲水流觴之間……

能居住于山水化境的杭州，得以盡享這里的山的婉約和水的柔情，江南的柔美性格已滲入生活的各個方面甚至融入了生命。在盡享自然山水柔情的閑暇，又能領略蘇州人文園林的精華，真不愧為人生的幸事了。其中“拙者之為政”的思想，更撥動我的心弦。

最后一天，身為蘇州大學教授的友人頗含深意地要我去參觀一下工業園區。我想那又何必，現代化的城市從發展時期的廣州深圳珠海到現時的香港，難道還能有什么新意不成？但正是友人的堅持，才使我的這次蘇州之行更有意義。

工業園區范圍很大，我們主要游玩了金雞湖畔的時代廣場，尤其引人注目的是那座名為“圓融”的標志性雕塑。一個現代化的時尚娛樂中心，怎樣才能與以古園林建筑為主打品牌的蘇州城配合協調，甚至相得益彰？既不能因現代化建筑而破壞了園林的古典美，又不能因維護古典而限制城市現代化的進程，這確實是個難題。可蘇州城的這個圓融時代廣場則以一種古老的理念來詮釋并解決這個全新的現代命題。

四川大學宗教學博士生導師陳兵教授認為，圓融思想主要有以下哲學義蘊：萬有為一整體，皆由同一的終極實在緣起或現起，同生共體，互不相離；萬有體性雖一，而不妨千差萬別；雖然千差萬別，而互相融通無礙；諸法本來無礙，一即一切，一切即一。

當然，我們不能也無需理解得那么深奧或者玄乎，我們只要懂得在現實生活中有一種能消除各種矛盾沖突，并將人們生活中的各種關系聯結為一個整體的精神紐帶，就已足夠。因為這正是我們建設和諧社會所需要的，也是我們內心所殷切盼望和急切呼喚的。并且，這種“圓融精神”與“拙政思想”在好多方面不是不謀而合嗎？

此時，我們再來看那座雕塑，她方圓正合，通融變達。外觀上像是眼睛，相信她一定會見證蘇州的古今合璧、不斷完善的進取歷程；但她更寓有一種精神，一種對待意識與文化的態度，是科學與人文、全球經濟一體化與蘇州經濟國際化、世界多元文化與蘇州吳地文化的交匯與融合。■