蘇州印象

對(duì)蘇州的向往是由來已久，她能與杭州同享“人間天堂”的美譽(yù)，定有與眾不同的勝景。然遺憾的是雖近在咫尺，卻幾次出游都因工作牽絆而未能成行，以致于心里多牽掛，夢(mèng)中幾縈回。這次終于抽了個(gè)空，放下手頭那永遠(yuǎn)也做不完的工作，作一次周末自助旅游，去看看那里的園林，心中快慰自不必言。

蘇州園林大多精巧玲瓏，猶如小家碧玉，但拙政園卻是恢宏大氣，具大家風(fēng)范。它與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為中國(guó)四大名園。清末學(xué)者俞樾更是宣稱“吳中名園惟拙政”。園名由來，取自于晉人潘岳的《閑話賦序》的“筑室種樹，逍遙自得……此亦拙者之為政也”，起因或許是因?yàn)閳@的始建者王獻(xiàn)臣有感于自己的遭遇與潘岳雷同。但我們現(xiàn)在換個(gè)角度看來，園主的失意還或許真成了蘇州甚至世界建筑史上的一件幸事，要不然，可能就是歷史上多了一個(gè)平庸的御史，而少了一座獨(dú)一無二的名園了。

拙政園中隨處可見的亭臺(tái)堂閣軒榭，以及假山池沼，可說是配合得都很協(xié)調(diào)。清代錢泳在他的《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”在立意、布局、技法、意境這些傳統(tǒng)造園的基本內(nèi)涵上，拙政園可說是立意清新、布局巧妙、技法精熟、意境雋永。無需再說一園三分及一池三山的主體景觀，也不說如怒云勃起的雄奇的綴云峰、蘇州園林中唯一的廊橋小飛虹、仿畫舫建筑的香洲、文征明手植的古紫藤等，單說拙政園中的建筑的命名以及背后所隱藏的歷史故事，就很有文化韻味。

在蘇州園林里徜徉，就像是在古典詩文里遨游，有激情、有哲理、更有生活；又像是與一位摯友攜手，有情、有趣、更有味，恍惚間覺得自己已跨越了幾百年的歷史，置身于一種自然經(jīng)濟(jì)的氛圍之中，著布履、穿長(zhǎng)衫，吟詩作畫，拈棋彈琴，甚至有東籬采菊，紅袖添香的悠閑和浪漫……竟不知時(shí)光流逝、身在何處，如仙若幻，并產(chǎn)生了不食人間煙火，恍入世外桃源的幻覺，而此時(shí)薄薄的夜幕更增添了幾分虛幻。在管理人員的幾番催促聲中，我們只得依依離去。但我的心還是在那園林之間，在亭臺(tái)樓榭、疏桐蕉影、曲水流觴之間……

能居住于山水化境的杭州，得以盡享這里的山的婉約和水的柔情，江南的柔美性格已滲入生活的各個(gè)方面甚至融入了生命。在盡享自然山水柔情的閑暇，又能領(lǐng)略蘇州人文園林的精華，真不愧為人生的幸事了。其中“拙者之為政”的思想，更撥動(dòng)我的心弦。

最后一天，身為蘇州大學(xué)教授的友人頗含深意地要我去參觀一下工業(yè)園區(qū)。我想那又何必，現(xiàn)代化的城市從發(fā)展時(shí)期的廣州深圳珠海到現(xiàn)時(shí)的香港，難道還能有什么新意不成？但正是友人的堅(jiān)持，才使我的這次蘇州之行更有意義。

工業(yè)園區(qū)范圍很大，我們主要游玩了金雞湖畔的時(shí)代廣場(chǎng)，尤其引人注目的是那座名為“圓融”的標(biāo)志性雕塑。一個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)尚娛樂中心，怎樣才能與以古園林建筑為主打品牌的蘇州城配合協(xié)調(diào)，甚至相得益彰？既不能因現(xiàn)代化建筑而破壞了園林的古典美，又不能因維護(hù)古典而限制城市現(xiàn)代化的進(jìn)程，這確實(shí)是個(gè)難題。可蘇州城的這個(gè)圓融時(shí)代廣場(chǎng)則以一種古老的理念來詮釋并解決這個(gè)全新的現(xiàn)代命題。

四川大學(xué)宗教學(xué)博士生導(dǎo)師陳兵教授認(rèn)為，圓融思想主要有以下哲學(xué)義蘊(yùn)：萬有為一整體，皆由同一的終極實(shí)在緣起或現(xiàn)起，同生共體，互不相離；萬有體性雖一，而不妨千差萬別；雖然千差萬別，而互相融通無礙；諸法本來無礙，一即一切，一切即一。

當(dāng)然，我們不能也無需理解得那么深?yuàn)W或者玄乎，我們只要懂得在現(xiàn)實(shí)生活中有一種能消除各種矛盾沖突，并將人們生活中的各種關(guān)系聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體的精神紐帶，就已足夠。因?yàn)檫@正是我們建設(shè)和諧社會(huì)所需要的，也是我們內(nèi)心所殷切盼望和急切呼喚的。并且，這種“圓融精神”與“拙政思想”在好多方面不是不謀而合嗎？

此時(shí)，我們?cè)賮砜茨亲袼埽綀A正合，通融變達(dá)。外觀上像是眼睛，相信她一定會(huì)見證蘇州的古今合璧、不斷完善的進(jìn)取歷程；但她更寓有一種精神，一種對(duì)待意識(shí)與文化的態(tài)度，是科學(xué)與人文、全球經(jīng)濟(jì)一體化與蘇州經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、世界多元文化與蘇州吳地文化的交匯與融合。■