《離騷》中的“初度”為何義

人教版高語(yǔ)第三冊(cè)中對(duì)《離騷》(節(jié)選)句“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”注釋為：“父親觀察我出生時(shí)的器度啊，開(kāi)始賜給我美名。”這里把“初度”解釋為“剛出生時(shí)的器度”，筆者認(rèn)為不妥，理由如下。

首先，一個(gè)小孩剛剛出生，大人就能從其面貌斷定其器度嗎?小孩子剛剛出世，其模樣都相差無(wú)幾，又能從哪一點(diǎn)認(rèn)定其器度呢?

其次，上海古籍出版社出版的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中對(duì)“初度”的解釋是“猶言初生的時(shí)節(jié)”，筆者以為這個(gè)注釋是正確的。王逸說(shuō)：“言父伯庸觀我始生年時(shí)，度其日月，皆合天地之正中，故賜我美善之名也。”王逸之說(shuō)正符合上下文的意思。

再次，清代顧炎武的《與友人辭祝書(shū)》一文中這樣寫(xiě)道：“《小弁》之逐子，始說(shuō)‘我辰’。《哀郢》之故臣，乃言‘初度’。”顧炎武此文是其為推辭祝壽而寫(xiě)的一封書(shū)信。文章的開(kāi)頭，指出古時(shí)對(duì)生日的稱詞。《小弁》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》的篇名，詩(shī)中有“我辰安在”之句，“我辰”即“我生”之義，那么“初度”即為“生日”，相信不會(huì)有誤。

綜上所述，筆者認(rèn)為人教版對(duì)“初度”的解釋不妥，該詞應(yīng)解釋為“生日”或“初生的時(shí)節(jié)”，不應(yīng)注為“剛出生時(shí)的器度”。依據(jù)屈原自己所言“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，孟陬是夏歷的正月，而正月恰恰就是寅月。所以屈原正好生于寅年寅月寅日這個(gè)連“八字”先生都認(rèn)為的難得的吉日，也就難怪屈原的父親要為其“賜美名”了。