“五力”并舉，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力，這也是我們新課程改革的核心內(nèi)容。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)在“表達(dá)與交流”一節(jié)開篇即指出要“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力。發(fā)展創(chuàng)造性思維”，要“鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)、有個性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”。

在《辭?！分袆?chuàng)新力被解釋為“對已積累的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的加工和創(chuàng)造，產(chǎn)生新概念、新知識、新思想的能力”。寫作的創(chuàng)新能力就其過程講主要包括五個方面：敏銳力、變通力、批判力、獨(dú)創(chuàng)力和精進(jìn)力。敏銳力是指我們張開思維感覺之網(wǎng)捕捉新的信息的能力；變通力是指針對某一問題能很快地從不同角度去分析思考，順利作出闡發(fā)的能力；批判力是指不因循守舊、固步自封，勇于逆向思維，敢于標(biāo)新立異的能力；獨(dú)創(chuàng)力是指發(fā)表我們的見解時能獨(dú)出心裁、別具一格，甚至是獨(dú)樹一幟的能力；精進(jìn)力是指不斷進(jìn)取，精益求精，向?qū)懽鞯淖罡呔辰鐘^勇前進(jìn)的能力。

一、敏銳力，即從生活中捕捉新信息的能力。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，必須從對思維敏銳力的訓(xùn)練開始。作文，是對大千世界感受的文字表述。大千世界是紛繁復(fù)雜的，有聲有色的，而且無時無刻不在發(fā)生著或顯著或隱蔽的各種變化。思維的敏銳性，就是對自然界和人類社會保持熱愛和關(guān)注的心態(tài)，能夠迅速而準(zhǔn)確地捕捉到它們那些不易覺察的存在和變化的信息。當(dāng)前，中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”者大有人在。在此種情況下，教師更應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生目光不能只盯著書本，還應(yīng)看看“窗外”的無限風(fēng)光。

譬如學(xué)生寫議論文最易犯的毛病是空泛。談刻苦，必鑿壁借光，鐵杵磨針或居里夫人、愛因斯坦；談愛國，必文天祥、岳飛；寫獻(xiàn)身，非雷鋒、孔繁森莫屬。這些當(dāng)然是千古不朽的榜樣，但寫來寫去，寫不出新意，沒有一點(diǎn)味道。要使學(xué)生突破舊材料的框框，有創(chuàng)新，就要培養(yǎng)他們的敏銳力，引導(dǎo)他們學(xué)會捕捉新信息。捕捉新信息，有一定的方法竅門。從以下幾個方面觀察，往往可以加強(qiáng)獲得新信息的主動性、目的性，從而捕捉到較多的新信息：新聞焦點(diǎn)，熱點(diǎn)話題，涉及人們切身利益的人與事，引起人們不同反應(yīng)的人與事，與常規(guī)常理不一致的事?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，生活中注意對這些方面的觀察、思考并運(yùn)用它們就可以使作文的內(nèi)容有新意。

二、變通力，即多角度生發(fā)的能力。一個材料，從不同角度生發(fā)，就會產(chǎn)生不一樣的境界。下面剖析一則寓言，以體會多角度生發(fā)的妙用。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。選自《列子·湯問》

乍一看，這則故事的寓意十分明顯，是勸人學(xué)習(xí)應(yīng)該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學(xué)無止境的道理。但是，如果細(xì)細(xì)品味，便會發(fā)現(xiàn)更多的啟示。

從薛譚“自謂盡之”而言，固然可以引出“學(xué)貴有恒”“人貴虛心”的議論，但從“乃謝求反”而言，又可引出“知過立改”的議論。如果著眼于秦青，也大有文章可做。當(dāng)薛譚“未窮”而“辭歸”之時，秦青“弗止”，在餞別中，“撫節(jié)悲歌”一曲，打動了薛譚的心。這一曲“悲歌”的成功，既可以從秦青高明的教育方法來展開議論，又可以從秦青深厚的業(yè)務(wù)功底來展開議論。

再看薛譚“終身不敢言歸”這件事，從他的學(xué)習(xí)態(tài)度講，這樣“持之以恒”“鍥而不舍”的精神實(shí)屬可嘉。但是，只從一人為師，莫若多方求教，從學(xué)習(xí)方法講，又有待于改進(jìn)。如果進(jìn)一步分析，在薛譚“終身不敢言歸”這件事上，秦青也不是沒有責(zé)任的。如果薛譚之所以“不敢言歸”是因?yàn)榍髮W(xué)“終身”也未成才，那么，這樣低的教學(xué)效率，當(dāng)然值得批評。如果薛譚學(xué)藝已成，只是不好意思走，那么，秦青也應(yīng)該鼓勵他展翅高飛，博采眾家之長，開創(chuàng)自己的音樂事業(yè)。

如此看來，《薛譚學(xué)謳》這么一則短短的寓言便有六七種立意可供議論時選擇。如果我們每拿到一段文字材料，都這樣進(jìn)行“多向思維”，那么在立意上的創(chuàng)新是不難做到的。

總之，從思維的敏捷性到思維的多向性，實(shí)際上經(jīng)歷了一個由廣度到深度的創(chuàng)新過程。創(chuàng)新訓(xùn)練的具體途徑還有很多，但都不外乎在思維的廣度和深度上做文章。拓展思維的廣度，可以創(chuàng)新；拓展思維的深度，也可以創(chuàng)新；在思維的廣度與深度上同時拓展，更可以“創(chuàng)新”。

三、批判力，即反向思維(反彈瑟琶)的能力。諸葛亮面對司馬懿數(shù)十萬大軍而自己手上只兩千五小兵，在“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”的情況下，采用了不戰(zhàn)不守也不遷的第四種方法。這個故事不僅告訴我們，當(dāng)面臨危機(jī)時如何應(yīng)變與處置，更告訴我們對一個問題當(dāng)某些辦法不能得解時應(yīng)當(dāng)積極地勇敢地考慮尋找另一種辦法。

作文立意，最忌人云亦云，當(dāng)人無我有，人有我新。如名人名言、警句成語，都有一定的哲理性，曠日持久，人們對事物或觀點(diǎn)產(chǎn)生一種“從來如此”的固定看法。但不少成語警句往往是就某一點(diǎn)、某一角度而言的，而隨著時代的進(jìn)步或思維角度的不同，人們的觀念也在不斷更新。比如，常言道：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！倍诔缟杏淇旖逃⑻骄繉W(xué)習(xí)科學(xué)、提高學(xué)習(xí)效率的今天，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生這樣立論：“書山有路巧為徑，學(xué)海無涯樂作舟?！庇秩鐚Α皣?yán)是愛，松是害”這句流行語的反思，從有助于孩子智力的發(fā)育、身心的成長，提倡愉快教育、成功教育、激勵教育和和諧教育的角度看，立論“不嚴(yán)不松又慈愛”更會受到青睞和歡迎。對孟子的話“生于憂患，死于安樂”的辯證分析，在我們安樂祥和的社會主義國度，尤其是對生活條件逐漸奔小康的家庭來說，提倡“生于安樂”，論述如何“生于安樂”應(yīng)更有現(xiàn)實(shí)意義。

四、獨(dú)創(chuàng)力，即獨(dú)出心裁的思想能力。一家知名企業(yè)在一次招聘經(jīng)理助理的決賽中，為了測試參賽小姐的思維速度和應(yīng)對技巧，主持人提出了這樣一個問題：假如你必須在莎士比亞和希特勒中間選擇一個作為終身伴侶的話，你會選擇哪一個?幾個小姐均“毫不猶豫”地選擇了莎士比亞，但卻是另一位選擇希特勒的取得了最后的勝利。其實(shí)這個問題主要檢測的是人的獨(dú)創(chuàng)力，選擇莎士比亞是“人之常情”，他功成名就且浪漫多情，富有世人無與倫比的才華，選擇他，可獲得個人的終身幸福；但選擇希特勒則不然，希特勒是人類的敵人，他的雙手沾滿了人民的鮮血，他的罪行罄竹難書，選擇他需要“我”用愛來感化他的靈魂，改變他的思想，就個人而言是危險的痛苦的，但對全人類來說卻是作出了巨大的貢獻(xiàn)。

獨(dú)創(chuàng)力的培養(yǎng)中有一種東西是最基礎(chǔ)的，就是我們在平時教學(xué)中要允許學(xué)生有個性的發(fā)揮。楊振寧教授在他的《20世紀(jì)兩位物理大家的風(fēng)格》一文中曾引用唐朝詩人高適的“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫”來概括他所盛贊的奠定了今天原子分子結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的英國物理學(xué)家狄拉克，認(rèn)為“不只是他的物理學(xué)”，“他的為人也有獨(dú)特的風(fēng)格”。并認(rèn)為“每一個畫家、音樂家都有他自己獨(dú)特的風(fēng)格”。創(chuàng)新性教學(xué)理論認(rèn)為每一個人都有其獨(dú)特個性，每一個人的學(xué)習(xí)方式都是其獨(dú)特個性的體現(xiàn)，每一個人都應(yīng)有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。因此我們在寫作教學(xué)中應(yīng)遵循每一個人的學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性，積極探索個性化的教學(xué)方法和教學(xué)模式，為學(xué)生構(gòu)建開放、自由、自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵他們形成自己的個性與風(fēng)格，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新力。

五、糟進(jìn)力，即精益求精。不斷升華的能力。文學(xué)創(chuàng)作在形象的塑造上追求典型化，典型的場景典型的人物典型的細(xì)節(jié)。這典型源自我們對生活的不斷積累，不斷加工，不斷提煉，不斷升華。典型的創(chuàng)造是如此，文學(xué)創(chuàng)作的每一個過程其實(shí)都是如此。創(chuàng)新的火花不是從天上掉下來的，只有平時不斷地寫作不斷地思考發(fā)現(xiàn)，才能站得高看得遠(yuǎn)，發(fā)人所不能發(fā)，道人所不能道。江蘇的作文專家何永康教授在告誡考生如何寫好高考作文時經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：平時要加強(qiáng)綜合素質(zhì)的鍛煉，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會求異，提高敏銳地發(fā)現(xiàn)人物、事物獨(dú)特個性的能力，決不隨大流，決不人云亦云。當(dāng)求人無我有，人有我精。在考場上，不妨采用如下方法：當(dāng)你拿起筆來，不假思索，馬上就能想到的那個“題材”，千萬不能寫!再加一句：稍加思索所能想到的那個“題材”，也不能寫!正確的做法是，你花上3分鐘的時間，定下心來，自我掂量一下，自我估測一下，自己要寫的“題材”別人熟悉不熟悉，有多少是屬于自己的。一定要突出自己的體驗(yàn)，自己的發(fā)現(xiàn)，自己的發(fā)明。創(chuàng)新能力的形成絕不是朝夕之功，它需要我們具有奮發(fā)向上的精神，精益求精、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，只有這樣才能鍛造出創(chuàng)造之力創(chuàng)造之人。我們應(yīng)教育學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣和優(yōu)良的思維品質(zhì)。

創(chuàng)新的火花在不斷磨礪中會不斷閃現(xiàn)，我們要想辦法抓住它，使它成為創(chuàng)造的燎原之火。怎樣抓呢?寫隨筆或日記是一個最傳統(tǒng)最經(jīng)濟(jì)也是最好的方法。它可以將我們生活當(dāng)中激發(fā)的靈感和創(chuàng)新的火花及時地寫下來，也可以促使我們在不斷地寫作中不斷磨礪自己提高自己。寫過以后我們要鼓勵學(xué)生定期不定期地進(jìn)行加工整理，鼓勵學(xué)生形成自己的隨筆或日記選，在這個基礎(chǔ)上提高作品的質(zhì)量，形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。同時要將讀書融入到寫作的實(shí)踐中去。現(xiàn)在的學(xué)生大多怕讀書，特別是課外書。其實(shí)，勞于讀書方能逸于作文，不斷地讀書才能不斷地豐富知識面，提高駕馭語言文字的能力，同時讀書的過程也是激發(fā)創(chuàng)作欲望、創(chuàng)新火花的過程。