思之美

思，就是思想、思維、思索、思考，大概這是“人”的專利。柏拉圖曾說(shuō)：“美是難得的”，可是，我卻發(fā)現(xiàn)“思”本身有著無(wú)限的愉悅，所以，我相信羅丹的話，“美是到處都有的”。

給“思”以愉悅的動(dòng)力源是來(lái)自對(duì)“知”的追求。知的追求往往讓人癡迷，竟“為伊消得人憔悴”。正是思的迷惘讓人在知的執(zhí)著中醒來(lái)，在醒來(lái)中微醉，在微醉中迷惘，在迷惘中執(zhí)著。“思”的過(guò)程，恰似人在山水間怡然散步，在不知不覺中到達(dá)了目的地的感覺，這便是一種美的體驗(yàn)。

所以，老子主張“靜觀玄覽”，蘇格拉底也經(jīng)常在“認(rèn)識(shí)你自己”的哲思中，忍饑挨寒，忘他忘我，大概也是在盡情地享受著“思之美”的愉悅和陶醉吧。

說(shuō)起思，就想起了詩(shī)和詩(shī)人。海德格爾說(shuō)：“遠(yuǎn)思的人越稀少，寫詩(shī)的人越寂寞。”詩(shī)人的靈感從哪里來(lái)？從生活，從思中來(lái)。思借于思的美感對(duì)情感的觸動(dòng)、激發(fā)，欣然命筆，字里行間才凝聚著思的愉悅，詠之于口，聲聲漾出思的快活。詩(shī)如此，文、畫、樂(lè)……無(wú)不如此。

說(shuō)起思，又想起了哲學(xué)和哲學(xué)家。自從培根把思的“工具”問(wèn)題當(dāng)作自己的中心任務(wù)后，哲學(xué)的“思”的重心開始由本體論向認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)移。哲學(xué)“要給人類的生存一種解釋和意義”，是對(duì)人生意義及真理的不懈思索和追求，離此就無(wú)所謂智慧。所以，哲學(xué)家不是飽學(xué)之士，一個(gè)天文地理無(wú)不通曉的人，靈魂深處卻可能是一片漆黑，真正的哲人是尋求人生智慧的思索者和探索者。獨(dú)立思考對(duì)哲學(xué)家最重要，埋頭于書籍，一點(diǎn)一滴地搜集現(xiàn)成的結(jié)論，靠別人的思想度日，乃哲學(xué)家之大忌；真正的哲學(xué)家真誠(chéng)熱情，富于創(chuàng)造性，要說(shuō)出非他不能說(shuō)出的話來(lái)……所以，笛卡兒說(shuō)“我思故我存在”。

“思之美”只屬于勤思者。他人對(duì)這種美的分享只能從思的成果中得到。“戀情不減終難見，徘徊至此望其門”，美誘惑了思想者不得不思，思則不可不明，一旦發(fā)覺“那人卻在燈火闌珊處”，思的愉悅就達(dá)到了極致，不思者是不會(huì)有這種體驗(yàn)的。

法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾曾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根能思考的葦草。”想來(lái)，他是要說(shuō)明生命的短暫、脆弱，以示對(duì)生命的敬畏。他本人自幼多病，身體虛弱，只活了39歲。不過(guò)，帕氏心目中的人又不是一般的葦草，生命的短暫、脆弱，是可以因人有思想并超越時(shí)空的局限而顯得偉大。所以，帕氏認(rèn)定：“思想形成人的偉大”、“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。雖然，帕氏英年早逝，但他身后出版的《思想錄》，卻流傳百世成為文苑經(jīng)典。

朋友，勤于思考吧！思考，收獲前的耕耘；思考，人本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。只有勤于思考的人，才會(huì)有“思之美”的愉悅體驗(yàn)。