磁州窯瓷塑玩具芻議

【關鍵詞】磁州窯；瓷塑玩具；品種；瓷哨子

【摘要】古代瓷塑玩具是古陶瓷研究的一項重要內容，它對于了解古代社會的政治、經濟、文化、民俗、藝術，有著極其重要的價值。本文就所見的磁州窯瓷塑玩具進行了初步研究，對其品種、裝飾特點等做了類比分析，以期為古代磁州窯的研究提供一些有益的資料。

古代瓷塑玩具是古陶瓷研究的一項重要內容，它對于我們了解古代社會的政治、經濟、文化、民俗、藝術，有著重要的資料價值。最近，筆者有幸在邯鄲市收藏愛好者田運起、溫輝二位家中見到了數十件古代磁州窯瓷塑玩具，它們不僅品種豐富，形態各異，而且展現了一種獨特的古樸、稚拙的藝術美。下面根據筆者目前所能見到的磁州窯瓷塑玩具資料，結合我國古代瓷塑玩具生產的歷史，將其類比分析，作一些初步的研究，以期為古代磁州窯的研究提供一些有益的資料。

在我國漫長的陶瓷發展史上，民間陶瓷玩具曾大量涌現，這些生動而迷人的玩具不僅凝結了歷代窯工們的聰明智慧和創造力，也充分展現了我國古代陶瓷生產的文化面貌。歷史上瓷塑玩具的生產也是伴隨著古代社會經濟、文化的演變而發展的。從考古發現來看，我國的瓷器燒造起源于商代后期，在此之前，雕塑玩具大部分為泥制或陶制，如新石器時代的鳥、獸、人物等雕塑。兩漢時期的墓葬出土了大量的雕塑藝術品，有形態各異的陶俑，捏制或模制的陶獸，還有陶制的馬車、牛車和船等。東漢人王符在《潛夫論》中曾提到漢代的泥玩具：“或作泥車瓦狗，馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐。”上世紀70年代，在邯鄲地區東魏北齊墓葬中不僅出土了大量的陶俑，還出土了相當數量的陶豬、狗、牛、馬、羊、雞等模制動物，這說明魏晉南北朝時期陶塑玩具已十分普遍，但沒有發現類似的青瓷玩具。到了唐代，一方面泥塑藝術取得了很高的成就，涌現了一大批雕塑藝人，如捏塑藝人張愛兒，彩塑藝人王溫、劉九郎等，還有人把當時著名的泥塑大師楊惠之與畫家吳道子相提并論，給予了很高的評價。另一方面瓷塑玩具的生產也漸趨成熟，一些瓷窯開始批量燒制。藝術的繁榮直接影響著唐代瓷塑玩具的發展，不僅數量猛增，題材也十分廣泛。宋代則是我國瓷塑玩具生產的繁榮時期，各窯口普遍燒制，各地還出現了專營玩具的集市和挑擔沿街叫賣玩具的貨郎。宋初江西吉安永和人舒翁父女便是生產瓷玩具的著名藝人，他所開創的“舒窯”即后世所稱的“吉州窯”，唐秉均《文房肆考》：“吉州窯，出今吉安州永和鎮。……宋時有五窯，舒翁工為玩具，燒者最佳，翁之女號翁嬌，尤善。”舒窯所塑造的各種玩具造型生動，栩栩如生，為當時人們所喜愛。自元代開始，瓷塑玩具生產逐漸走向衰落，玩具的質量和品種遠不及唐宋時期豐富多彩。到了明清時代，瓷塑玩具生產便逐步被其它種類的玩具取代。縱觀我國的陶瓷發展，民間陶瓷玩具有著獨特的地位。

磁州窯瓷塑玩具的生產與古代各窯口的瓷塑玩具發展歷史基本一致，唐代磁州窯就開始燒造瓷塑玩具（圖一），但生產的數量和品種較少，宋、金、元直至明代則十分興盛（圖二、三、四），不僅數量、品種繁多，題材也豐富廣泛，成為這個時期磁州窯產品的一大門類。特別是明代，在其它窯口瓷塑玩具生產走向衰落的情況下，磁州窯瓷塑玩具的生產仍然十分興盛，這與磁州窯是民間瓷窯且自古以來從未斷燒有著直接關系。它所生產的瓷塑玩具雖然缺少文獻記載，但從目前存世的品種和數量來看，充分反映了其作為商品瓷的鮮明特征，從一定意義上展現了古代磁州窯的藝術面貌。

古代磁州窯瓷塑玩具的品種很多，但目前在邯鄲地區古玩市場和收藏者家中所能見到的品種，也仍然如同在浩瀚海洋中拾到的幾粒貝珠，還不能完全概括出它的全貌。在現存的玩具品種中，以動物和人物類為主，且動物類居多，最具特色的是它們的口哨功能。這些動物玩具五花八門，有穿行于山林之間的狼蟲虎豹和畜養于村舍里的豬狗牛羊，也有游嬉在水中的鴨鵝魚蝦和鳴唱在枝頭的鳥雀飛禽，在人們的理念中它們是大自然的精靈和人間吉祥美好的象征，因而更容易喚起孩子們的童心，引發他們的好奇感和購買興趣。

磁州窯動物玩具裝飾藝術的突出特點是白地黑花為主，兼具彩色裝飾。具體來說，唐代以青釉為多，白釉次之，后期兼有三彩裝飾特點，以黃綠彩為多；宋代前期以黑白釉為主，素胎印紋或素胎印紋半釉次之；宋代后期以白地黑繪花為主流，而且增加了紅綠彩裝飾，包括金元時期這個特點仍十分明顯；明代在繼承白地黑繪花裝飾藝術的基礎上，又增加了柿紅色彩（俗稱“落砂紅”），這是明代磁州窯裝飾藝術發展的一個重要變化，在玩具制作上也得到了明顯的反映。

從目前所能見到的磁州窯瓷塑玩具情況而言，主要有以下幾個特色品種：

雞：在新石器時代的磁山文化遺址中就出土了雞骨，這說明早在8000年前世界上就有著飼養的家雞。人類在長期的繁衍生息中，雄雞報曉風雨無間，雌雞產卵繁衍生息，這些相伴人類活動的動物當然會引發人類的興趣。因此在中國古代瓷塑玩具中，雞的形象不絕如縷（封二，4）。

魚：自古以來，漁獵就是人類主要的生存手段之一，而且“魚”和“余”又是諧音，古人往往用魚來表示“富裕”、“年年有余”的美好愿望，或者用來表示夫妻恩愛之情。所以，魚就成為瓷塑玩具中的主要品種（圖五）。

馬：我國馴馬的歷史可以追溯到商代，這與世界馴馬的歷史相同步。馬作為重要的交通和生產工具，與人類的生產、生活息息相關。再者，邯鄲是趙國的都城，秦趙先祖就是靠馴馬而發展起來的，在趙王陵2號墓就出土了戰國時期具有寫實風格的青銅馬，馬與趙文化有著不解之緣。從大量存世的瓷塑馬玩具可見，趙國的騎馬文化對后世的瓷玩具藝術產生了深遠的影響（圖六；封二，5）。

虎：傳說在上古時有力大無比的兩兄弟，為了看管桃園而馴服了山上的虎群，但桃子的香甜美味引來了一群惡鬼，兩兄弟帶領虎群與群鬼廝殺，每制服一個惡鬼，老虎就吃掉一個，從此老虎的名氣震動了山川神靈。老虎吼叫厲聲，特別是虎額正中有一清晰的“王”字，無比威嚴，奔跑起來颯颯生風，具有其它古獸類所沒有的體魄和神韻。所以百姓喜愛老虎造型，人們用玩具虎來表現憎恨惡鬼、渴望安定、祈望孩子們健康成長的愿望。

蟾蜍：在我國古代神話傳說中，月亮中的陰影被看作蟾蜍，月宮又稱蟾宮。這樣蟾蜍就成為歷代文人求取功名所鐘愛的吉祥物，匠師窯工們便將其制成各種瓷玩具、水盂等文房用品，還可供孩子們玩耍、使用（封二，6）。

瓷塑十二生肖玩具則更加普遍，窯工們將代表某一年份的動物形象制成各式各樣的玩具，孩子們將其掛在胸前，戴在身上，捧在手里，象征著一年的平安成長和幸福美滿（圖七；封二，4、5、7）。

從現存的古瓷塑玩具中可以看出，除了動物造型外，人物造型也非常生動。巧手窯工們善于表現人物外貌的動態特征，有些玩具為了達到娛樂的目的，不僅反映民間人倫道德、風俗習慣和美好的意愿，還有意在形象上追求一種滑稽可笑的韻味，使它更為兒童所喜愛。

人物造型玩具中多為歷史人物或神話人物，此外，還有一種人物與動物結合的瓷塑玩具。這些玩具大部分帶有吉祥祝福的寓意，如“人馬平安”，塑一武將騎在馬上，寄托著人們祝福親人出征平安歸來的愿望；“馬上封侯”（封二，8）， 塑一猴子騎在馬上，借“猴”與“侯”同音理念，寓意即刻就要封官加爵，反映了人們對美好生活的祈望；“麒麟送子”（圖八）則表達了人們對添人進口、人丁興旺的殷切期待。

帶有哨子功能的玩具在磁州窯瓷塑玩具中占有相當大的比例，構成了磁州窯玩具的一大特色。玩具哨子的歷史相當悠久，新石器時代仰韶文化半坡遺址就出土有單孔和三孔哨。磁州窯哨子玩具在造型上有杏核或桃核形、人物形、獸面形、飛禽形、蟾蜍形等（圖九），多在頭上、背上留有一個或兩個孔，一吹就響，注入水后更能長時間發出吱吱的聲響，并能不斷吐出水泡，因此更容易得到孩子們的青睞。

古代磁州窯瓷塑玩具以其濃郁的鄉土氣息和民間人情趣味吸引著今天的收藏者。流傳至今的這些林林總總的玩具也讓我們看到，古代窯工們在緊張的勞作之余，憑借自己的經驗和豐富的想象力，隨性而作，隨手捏制出這些充滿童趣的小玩藝，在換取一定的經濟收入的同時，也為自己的工作增添些許的樂趣。也正因為如此，這些瓷塑玩具往往不像其它生活瓷器那么精致，具有隨意化的特點，天真、稚拙，其自然天成的美感反而構成了巧奪天工的藝術，并使很多玩具之作逐漸發展演變為民間瓷器甚至官窯瓷器的裝飾特點。古代磁州窯瓷塑玩具系列無疑是中國古代陶瓷藝術大花園里的一朵奇葩。

〔責任編輯：成彩虹〕