對人類，必須批評！

60萬年前，地球上的人口（即已經能夠獨立行走、使用極為原始的語言和工具的人），總量才有幾萬。到了公元前4萬年，由于火的使用，提高了生存質量，使人口數量呈現出了大飛躍，達到了50萬。而此后的5000年，由于氣候的良性變化和人類食源的擴大，以及耕獵工具的改進，人口數量一下子達到500萬。18世紀的產業革命（包括工業革命和商業革命），是人類的物質生產能力和對人本身的生產能力的“大躍進”時代，人口數量也呈現出了神話式的發展。不到百年，世界的人口總量就達到4億。上世紀初，人口近16億。二戰后的10年中，人口近25億。又過10年，人口暴漲為50億。后來則由50億、60億向70億攀升。人口的急劇增殖意味著什么？頭一個不祥之兆就是人類的第一生命之源——淡水——的匱乏和污染。

早在20世紀中后期，即人口總量為50億左右的時候，全世界每年的工業污水（還不包括生活污水）的排放量為500——1000立方公里，淡水危機的陰影就已經遍及全世界。僅中國，人均淡水占有量排在世界第80多位。當時，中國大小城市被定為“缺水城市”的就有200個，其中嚴重缺水的城市不低于40個。曾被譽為千湖之省的湖北，1千個就干涸了700個。河北省的白洋淀，曾有不少作家、詩人贊美過。但他們不知道：20世紀中后期，白洋淀先后干涸了5次以上，曾造成2000只船、7000口人背井離鄉！

“環境污染”這個詞出現很晚。大約20世紀中期，日本學者在北緯66度、西經46度、標高2000米的地方進行長時間觀察和精確測定，證實地球自然環境的污染始于1800年左右。英國早些，是1760年；法國、比利時晚些，是1830年。英國為什么在環境污染的事上是打頭者？因為他們搞了工業革命、商業革命?！案锩笔莻€好詞兒，但卻頗多歧義。

什么是污染？包括氣體污染、液體污染、固體污染，總之都是對地球上的原態物質的污化。

除了上述的物質性污染以外，還有一種精神污染，其標志之一是以自私為主根而分孽出的種種無道行為去惡化人性。

為此，人類已經受到了懲罰。人類破壞了大自然，誘發了包括癌癥在內的種種絕癥、新癥的增多，這就是“天報”。人類破壞了道德，誘發了包括艾滋病在內的種種異癥、怪癥的頻出，這也是“天報”。

由古代到近代，由近代到現代，由現代到當代，人類的生活形態日趨“快節奏”化?？旃澴嗫梢允莾烖c，因為能提高種種效益。但快節奏對地球、對人類的負面影響也不可低估。2006年第12期的《課外閱讀》上有一文，題目是《1秒鐘：地球規模的環境變化》。在地球上，僅僅1秒鐘便發生了什么？至少包括：1秒，排放二氧化碳39萬立方米，大大超過森林制造氧氣的數量；1秒，地球升溫67億分之一度，并推算出到2100年地球升溫5.8度，將使大量動植物滅絕；1秒，格陵島冰川融化1620立方米，每天融化510億立方米，融化的水泄到大陸上其災難不堪設想！1秒，大氣中減少的氧氣是140萬人每天必需氧氣的總和；1秒，地下水減少380立方米；1秒，地球上消失天然林5100平方米；1秒，地球上滅絕0.002個物種，平均7分鐘滅絕一個物種；1 秒，增加沙化土地78平方米；1秒，減少可耕地3.45畝；1秒，有4.70公斤氟利昂生產出來并排放到大氣中。上述的種種不祥之事，都跟人類的“傷天”之舉有關！

“天”者，大自然的原生態和人的原性態之謂也。

什么是大自然的原生態和人的原性態？就是中國古代大哲人老子、莊子說的“無”（即：“本真”），指的是大自然的無塵無垢、無怪無異，和人的無偽無欺、無奢無華。老子說的一句話：“萬物莫與樸素爭美”；莊子說的一段話：“有機械必有機事，有機事必有機心。機心存乎胸中則皂白不辨，神生不定，道之所不載也！”這些話真算是說到了根上。

人類越來越聰明，越來越有知識，可以懂天上、地上、地下的萬物萬理，唯獨對“人類本身”、“人本身”尚無真正的認識。包括蒲松齡的《聊齋志異》在內的許許多多中外作家，為什么要借用仙、鬼、狐、虎、蛇以及種種植物作主人公來解釋人？這其中就包括對人類本身的認識能力的不十分信賴。

人類本身急需要認真地寫好一本書，這本書叫作《人類學》。我們做為中國人，若是尚無條件去寫《人類學》，不妨先寫一部習作，叫《中國學》。當然，最終要寫好的仍是《人類學》。

美國人寫了《美國學》，日本人寫了《日本學》，此外還有一些國家寫出了該國的《×國學》。至今，我們中國尚未寫出過《中國學》。什么是《中國學》？它不是指人們常說的《漢學》、《唐學》之類，而是一部專們研究中國人性格特征的書，也是對我們中國人的心理習慣、思維習慣、情感習慣、行為習慣進行概括和梳理的書。

為什么多年來寫不出這樣的書？原因太多太多了（尤其包括政治原因），但根本原因卻是智能尚不足備。雖然我們中國人的聰明度很高，甚而高于世界上許多國家，但我們的高智能帶有太強太強的“中國式智能”印記，而“太中國”卻又不容易弄懂弄通中國。正所謂不識廬山真面目，只緣身在廬山中。

即使不少國家寫出了該國的《×國學》，加在一起就算是有了極大學問、極高智能了么？似也未必。這是因為，還缺一部真正高品位的《人類學》。有的中外學者確實寫過《人類學》或近似的書，但重點表述的往往是人類進化史（包括生理進化史和心理進化史），而避開了對人類的“類”屬性進行入深探討。

當然，無論什么人寫出的《人類學》，只要上升不到對人類的“類屬性”的認識高度，書的價值畢竟有限。

什么是人類最基本的“類屬性”？

要回答這個問題，不要相信那些以舞文弄墨為基本才干的學者、作家、名流，而要相信真理本身。恕我直言，人類（包括每一個人）從出生時起，就形成了一種本能：圍繞著“我”來演示一切行為。這樣說，會得罪一切以“忘我”為種種美德的仁人、志士、英雄。但是我必須說，一切以“忘我”為基礎而成就大業的仁人、志士、英雄，只不過是把個人的“我”放大了，膨脹為“我的民族”、“我的國家”、“我的群體”、“我的集團”、“我的團伙”等等。盡管如此，他們必須受到世人的尊敬和仰慕，因為他們畢竟是擺脫了低級趣味的人。而且，他們也為此創造了種種奇跡和偉績。有的，還為此捐軀殉身。但是又必須正視，他們畢竟沒有徹底擺脫了基本的“我本位”意識。

這就是人類的天性，這就是人的本能！

在這一點上，人類與人類之外的其它物種相比，有的高明，有的不如。人類之外的某些物種，“類意識”（包括群體意識、互保意識、共生意識、團結對敵意識等等）都比人類強！即使蒼蠅，也很少去做傷害它蠅、吞吃它蠅的事。而人類就不同了，殺害同類（小者動用棍棒刀槍、大者動用大炮、核武器）的事，幾乎習以為常！至于同類中以權力爭奪、財富爭奪、名位爭奪為基本行為模式的事，更是幾千年未息！

當然，盡管“人性惡”，但基于“惡”而造成的物質輝煌和文化精品也是舉世無雙的，也是奇跡頻出的。但是反過來說，人類為此支付的成本在數量上也太大太大了！人殺獸，人殺禽，固然數量不少，但一朝一代、一批一批的人殺人之事，絕對更加可觀！

到此，我們還不該想想人類是什么物種了么？

想一想這樣的事極有好處，至少可以使我們明白：人類雖然有值得贊美的地方，但人類又必須接受批評和指控！

幸好在人類文明史上，專搞批評人類以及呼喚人類進行自我批評的卓人也不少。他們的話雖然未必中聽，但他們卻是對人類最負責任、最有“類愛”意識的人！是他們，促成了社會的發展和進步！假如人類社會中只有贊美而無批評，任其惡性自由釋放，人類社會連很短暫的時間也不能延續！

人類需要接受批評！人類需要有以批評為專業的機件和人士！對人類進行批評的硬性機件是政權，是法律，是條令，是規章，當然上述的硬性機件必須是有實效的。軟性的機件是文化，是教育，是科學，是藝術等等。而這些軟性機件又必須有助于人的善化而又同步遏制著人的惡化。

恩格斯在《反杜林論》中公開說：“與其說人性善，不如說人性惡更加接近于唯物主義”。這才是對人類的負責態度，也是對人類的真正關愛，因為他忠于對人類進行嚴肅批評的使命。

有關“人性”的話題，我們談論得太久太久也太多太多了，為什么至今尚未取得真正的共識，而且也無收到真正的實效？通俗的回答就是：至今，人類的智能、本領仍不大。什么是真正的至高智能、最大本領？就是確實有效地發揮出德育功能，實現社會和人生的徹底善化！

最后，我還是把上述的許多話返回到人類需要批評這一話題上來。無論是一個民族、一個國家、一個社會、一個時代，還是一群人、一個人，批評做為一種行為若是缺席了，或疲軟了、蒼白了、虛假了，都是無前途的。尤其是自我批評的缺席，就尤為可憂！

對人類也如此，無論是頌歌滿天還是罵聲遍地，都是對人類的不負責任，那些行為也稱不上真正意義的批評。批評的真諦是對理性認識的尊重，是對功過的判定既公正又科學。當前世界，急需高品位《人類學》尤其是《人類批評學》的誕生！

（作者系著名作家、首師大教授）