文化對(duì)人類本能的制約

讀《初民的法律》。書(shū)中討論各民族原始法的時(shí)候，涉及的私奔案特別多。使他們的私奔現(xiàn)象特別突出，還是因?yàn)榭疾煺邔?duì)此特別懷有調(diào)查記錄的興趣？

從不同民族對(duì)妻子私奔事件的不同反應(yīng)，可以看出文化對(duì)于人類本能的制約作用。愛(ài)斯基摩人多半會(huì)將誘惑妻子的男人殺死，以此捍衛(wèi)男人的尊嚴(yán)。切依因納人則做出一副無(wú)所謂的樣子，那意思是我怎么會(huì)那么在乎一個(gè)女人的去留呢？他們不會(huì)有激烈的反應(yīng)，不會(huì)將誘惑妻子的男人殺死，只是要求誘惑者提供一些財(cái)富作為賠償就夠了。他們的這種態(tài)度和處理方式，跟他們的文化密切相關(guān)。他們是一個(gè)節(jié)欲的民族，并不在女人身上表現(xiàn)男性的尊嚴(yán)，所以不會(huì)為女人爆發(fā)深刻的仇恨和憤怒。

自己的妻子跟別人跑了，男人從本能上肯定都會(huì)感到羞辱、挫敗，從而迸發(fā)出復(fù)仇心。但是不同民族表現(xiàn)出不同的反應(yīng)和行為選擇，說(shuō)明民族文化對(duì)于人類本能的表現(xiàn)具有引導(dǎo)和制約作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，將人類命名為文化動(dòng)物是有道理的。

在那些民族中，婦女好像都沒(méi)什么地位。可是從如此頻繁的私奔案件中，可以感到婦女們改變自己境遇的勇氣和機(jī)遇都很充足。