淺析科技光學、色彩規(guī)律學對后印象主義繪畫的影響

摘要：光學與色彩規(guī)律學是繪畫能夠存在和傳播的兩個重要前提，本文主要通過對光學和色彩規(guī)律學的發(fā)展探討其在繪畫方面的影響，通過這兩門科學學科對印象主義和新印象主義影響的分析，研究被認為是現(xiàn)代主義美術(shù)開始的后印象主義在科學上的取舍。

關(guān)鍵詞：科技；光學；色彩規(guī)律學；后印象主義

繪畫作為一門視覺藝術(shù)。光線和色彩的運用是它能夠存在和傳播的兩個重要前提。達·芬奇說：“一切形體都被光與影包圍著。”塞尚說：“繪畫是一種光學。”光線的運用是繪畫中的一個至關(guān)重要的因素，沒有明晰的光線就不可能有具體的形體，更不可能達到表情達意的目的。合理的把握和利用光線是對一個畫家基本的技能要求。從一定程度上說，色彩規(guī)律學的研究是從對光的研究中衍生出來的。人們在研究光的時候發(fā)現(xiàn)光可以分解成各種有規(guī)律的顏色，并且在此基礎(chǔ)上制作了光譜，色彩規(guī)律學的深入研究以及色譜的出現(xiàn)為繪畫提供了更為可靠的理性依據(jù)，從而使得畫家們在創(chuàng)作時更加有的放矢，

光學是一門古老的學問，希臘時代的歐幾里德、托勒密都對此作出過貢獻。到了十七世紀，幾何光學基本上得到確立，幾何光學關(guān)注光線傳播的幾何性質(zhì)研究。如光傳播的直線性、光線的反射、折射性質(zhì)等。牛頓的分光試驗以及牛頓環(huán)的發(fā)現(xiàn)，使光學由幾何學進入物理光學。牛頓認為光本質(zhì)上是運動的微粒，與牛頓同時代的惠更斯則主張光是一種波動，由此展開了近兩個世紀的光的本性之爭。而無論是微粒說還是波動說，他們都把光作為一種自然現(xiàn)象來加以研究，從而使得人們對光的認識從上帝的光環(huán)下脫離出來了。在歐洲的神話傳說中，光是上帝所創(chuàng)造的，在無數(shù)的繪廁作品中曾無數(shù)次地表現(xiàn)這一主題。自然科學對光的解釋，使得人們對光開始有了理智的認識，它已經(jīng)不再是上帝光輝的恩賜，而是作為自然存在被人們所接受。有了科學的支持，畫家們終于能夠剝下宗教皇帝的最后一件新裝，開始大膽地嘗試和探索色彩的組合，用以表達自己內(nèi)心真實的世界，

色彩規(guī)律的研究和探討離不開光學的研究，甚至可以說光學的研究是色彩規(guī)律學的基礎(chǔ)。1666年，牛頓用三棱鏡分析日光，太陽光經(jīng)過三棱鏡后形成按紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫次序連續(xù)分布的彩色光譜，奠定了光譜分析的基礎(chǔ)，制成了牛頓色盤。牛頓的棱鏡已經(jīng)將太陽光分解成各種不同顏色的光線，色彩呈現(xiàn)出科學的理性排列，他將之解釋成不同光線具有不同的折射率引起的。人們在此基礎(chǔ)上又進一步認識到不同顏色的光其實對應于光的不同波長。不同波長的光的連續(xù)排列構(gòu)成了所謂光譜。所有的自然光都可以通過棱鏡展示自己的光譜。光譜的出現(xiàn)對繪畫發(fā)展的影響是巨大的，畫家們在運用色彩的時候有了具體的明確的依據(jù)，感性的認識上升到了理性。色彩學也在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來，

光學和色彩學問世之后，查理士·亨利又在理論上建立了光、色彩與美學的結(jié)合，把光與色彩的研究運用到了藝術(shù)法則上。藝術(shù)家們開始嘗試純粹的外光描繪，以及新的色彩關(guān)系的分析。他們認為既然自然界中的物體是在光的照射下才得以顯現(xiàn)出它的影像，而且根據(jù)光譜的分析，這些光又都是各種不同色彩的組合，那么畫家就應該去研究光與色彩的效果，

在美術(shù)史上，現(xiàn)代主義出現(xiàn)的原因是多方面的，科學技術(shù)的進步是現(xiàn)代主義出現(xiàn)的一個巨大推動力。科技的發(fā)展，特別是照相術(shù)的發(fā)明，使得傳統(tǒng)的古典寫實藝術(shù)受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。藝術(shù)家們開始別探新途，在創(chuàng)作和理念上求新求變。這是現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生的一個時代背景，

在1870年代，印象主義者們都在各自的努力探索中拋棄了傳統(tǒng)的素描，表明他們在視覺方面已有所發(fā)現(xiàn)。他們根據(jù)自己的觀察和自然科學的研究成果，已經(jīng)認識到了自然中的物體并不是由明確的輪廓線彼此明確的分開。他們想通過光譜式的色彩來認識這個可見的世界，由此說明物體之間的空間也像物體本身一樣，實際上是有色彩的間隔的。他們試圖摧毀存在于三度空間中的三度實體。去重新創(chuàng)造在有深度以內(nèi)起作用的色彩形式的固體和間隔。從印象主義開始，到新印象主義、后印象主義，雖然畫家們試圖表達的主旨是不同的，但是他們都重視外光與色彩的變化，或者追求外光和色彩的變化的表現(xiàn)。或者直接運用光學原理來指導藝術(shù)實踐，或者借助光學科學來利用色彩表達自己的主觀世界，

印象主義強調(diào)直接感受和總體印象，追求繪畫語言自身的表現(xiàn)價值，追求大自然外光和色彩的變化的表現(xiàn)，他們所確立的繪畫形式極大地顛覆了傳統(tǒng)。他們認為一切色彩皆產(chǎn)生于光，于是他們依據(jù)光譜赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色來調(diào)配顏色。由于光是瞬息萬變就成為他們所追求的目標。在他們看來世界萬物在陽光下一律是平等的。雷諾阿曾說過：“自然之中，絕無貧賤之分，在陽光底下，破敗的茅屋可以看成與宮殿一樣，高貴的皇帝和窮困的乞丐是平等的。”由此他們提倡室外寫生，在大自然的光線下描繪瞬間的光影變化，表現(xiàn)物象在光的照射下，色彩的微妙體驗。由此印象主義繪畫在陰影的處理上，一反傳統(tǒng)繪畫的黑色而改用有亮度的青、紫等色，形成了與傳統(tǒng)繪畫所不同的風貌。但是由于他們把“光”和“色彩”看成是畫家追求的主要目的，所以就不可避免地將畫家對客觀事物的認識停留在感覺階段。停留在他們所追求的“瞬間”的印象上，在一定程度上說。他們并沒有試圖跨過感覺階段追求理性的升華。

新印象主義則是對印象主義的修正和科學化。他們認為印象派的繪畫過于感性和直覺，主張以光學科學的原理和理性來分析指導藝術(shù)實踐，“制造有秩序的合理的美”，并給轉(zhuǎn)瞬即逝的光和色以永恒的形式。他們多采用色彩分割的原理作畫，對于美術(shù)作品形式語言的理性探索進一步強化了美術(shù)家的主體作用，對后來西方現(xiàn)代主義美術(shù)的產(chǎn)生具有一定的意義。

印象主義是以當時光學理論的啟發(fā)下得以興起的，具有相當?shù)目茖W性，發(fā)展到新印象主義更是將光學原理的運用發(fā)揮到了極致。然而。藝術(shù)并不是純粹自然主義的描繪，正如科學雖然對藝術(shù)有很大的影響，但是藝術(shù)并不就能等同于科學那樣，藝術(shù)不僅僅是要客觀地反映我們所生存的世界，而且要做出藝術(shù)家自己的評判從而有所創(chuàng)造。所以從一定程度上說，印象主義者們偏頗了藝術(shù)。從藝術(shù)的最本真來看，后印象主義才真正算是藝術(shù)。一如印象派對傳統(tǒng)的反叛一樣，后印象熔鑄了個人的情感、思想，出現(xiàn)了史無前例的革命。后印象主義繪畫離開了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，啟迪了兩大現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，即強調(diào)結(jié)構(gòu)秩序的抽象藝術(shù)(立體主義。風格主義等)與強調(diào)主觀情感的表現(xiàn)主義潮流(如野獸主義。德國表現(xiàn)主義等)。所以，在藝術(shù)史上，后印象主義被稱為西方現(xiàn)代藝術(shù)的起源。從這一點上說，科技與現(xiàn)代繪畫形式的關(guān)系仿佛并不是一種并行的正比例關(guān)系，當現(xiàn)代科技發(fā)展到一定程度時，藝術(shù)并不是遵循著科學的路子，成為科學的附庸，恰恰相反，科學只是藝術(shù)的一個借鑒手段而不是主流。

后印象主義為人們所開創(chuàng)的是一個主觀化與個性化的時代。他們并不反對科學在繪畫創(chuàng)作中的指導意義，后印象主義大師塞尚直言繪畫是一種“光學”。他說“色彩是生物學的，我想說，只是它，使萬物生氣勃勃!”在他的筆下，形的追求已經(jīng)被放到相對次要的位置，人們在他恢宏凝重的色彩堆積下感受到的是一種凝重和永恒的美。塞尚打破了一個世界，又重建了新的世界，他對形、色結(jié)構(gòu)的重建及其產(chǎn)生的深遠影響，使得他被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。但是，后印象主義者們并不滿足于片面地追求外光與色彩，他們把外光與色彩作為一種表達的手段，抒發(fā)自我感受表達主觀感情和主觀精神，并力求對自然做出一種精神的解釋。高更說：“印象派固然研究色彩純粹作為裝飾的價值，但他們?nèi)员Ａ糁环N不自由，即仍然束縛于反映自然的可能性。代替著在充滿秘密的心靈底層去搜尋，他們停留在眼睛所見的，因此他們墮入科學的論證，多了一個教條。”他說：“你不要這樣過多地照自然來工作，藝術(shù)是抽象。”高更在這里非常明確地提出了印象主義繪畫的不足之處和他的繪畫作品乃至后印象主義畫家們追求的目標。他承認色彩的價值，但是又反對藝術(shù)束縛于科學。

可以說，在現(xiàn)代繪畫的開始階段。科技在正反兩個方面都起了推動作用。當迎合科學的繪畫，如新印象主義走到一條死胡同時，人們必然開始新的思索，探索新的路子，尋求新的方向。后印象主義正是在這樣的推動下開始的。揭開了現(xiàn)代藝術(shù)波瀾壯闊的歷史時期。