《易筋經(jīng)》與推拿

林永德　李華東

關(guān)鍵詞易筋經(jīng)推拿相關(guān)性

《易筋經(jīng)》據(jù)傳為達摩所作，據(jù)考證《易筋經(jīng)》是明代天啟四年(1624年)由天臺紫凝道人托名達摩所作。書中題有唐李靖貞觀二載春三月三日甫序及牛皋宋紹興十二年的甫序，據(jù)考證也是后人偽造的。《易筋經(jīng)》的旨意是指通過鍛練而達到強筋健骨的目的。

1《易筋經(jīng)》與推拿手法

《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論上卷·揉法》曰：“揉法之為用，意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候：如春月起功，功行之時，空有春寒難以裹體，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身，下功漸暖，乃為通便，任意可行也。二日揉有定式：人之一身右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向左，是取推氣入于血分，令其通融。又取胃居于右，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力，用而不勞。三日揉宜輕淺：凡揉之法。雖日入功宜法天義，天地生物，漸次不驟，至氣自生，侯至物成。揉若法之，但取推溫，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生癍痱。深則傷于肌肉、筋膜，恐生熱腫，不可不慎。

此對揉法的含義、練習(xí)方法等進行了闡述。特別是對揉法動作要領(lǐng)進行了全面的闡述。作者明確指出揉法操作時當(dāng)“徐徐來往，勿重勿深”，如果手法太重則傷皮膚；手法太深則傷肌肉、筋膜。該論述可謂經(jīng)典，對規(guī)范推拿手法的動作要領(lǐng)作出了較大貢獻。至今對揉法等推拿手法的臨證操作仍具有指導(dǎo)意義。

《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論上卷·搓膀腕法》還載有搓膀腕法：“行功畢，先伸左膀，用人以兩手合擎虎口用力搓之，由漸而增。如初搓以十?dāng)?shù)把，漸加至百把為度。右亦如之，勿使兩膀手腕發(fā)熱透骨”。明確指出了搓法透熱為度，這與擦法要求相同。

《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論上卷·煉指法》載有煉指法：“量自力之大小，揀圓凈一二斤重石子一個，用五指抓拿，撤手擲下不合落地，仍用手指趕抓。如是擲抓，初惟十?dāng)?shù)次，日久漸加次數(shù)暨石子斤數(shù)。則五指自覺有力矣。”

又法：每于坐時不拘時刻，以左右五指著座微欠身驅(qū)，指自出力。無論群居獨坐，皆可行之，日久子能見效。該法又屬于推拿練功的范疇。

2《易筋經(jīng)》與推拿器械

《易筋經(jīng)》還載有木杵、木槌、石袋等推拿練功器械，以及十二勢圖勢練功圖。目前針推專業(yè)的學(xué)生都開設(shè)有推拿練功課，《易筋經(jīng)》功法是必練功法。可見。《易筋經(jīng)》為推拿手法及推拿練功奠定了良好的基礎(chǔ)。

《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論上卷·木杵木槌說》云：“木杵木槌說：木杵木槌皆用堅木為之，降真香為最佳，文楠紫檀次之，花梨、白檀、鐵梨又次之。杵長六寸。中徑五分，頭圓尾尖，即為合式。槌長一尺，圍圓四寸，把細頂粗，其粗之中處略高少許。其高處著肉，而兩頭尚有間空，是為合式。”

《易筋經(jīng)·內(nèi)壯論上卷·石袋說》：“石袋說：木杵木槌用于肉處，其骨縫之間悉宜石袋打之。”圈明確指出木杵、木槌用于擊打肉處。

清代·陳士鐸《石室秘錄·卷四(御集)·動治法》上也載有：“兩手之動，又不如是，必使兩人反轉(zhuǎn)病人之手在背；以木槌轉(zhuǎn)棰之，棰至兩臂酸麻，而后以湯藥與之可愈。”問

木杵、木槌均為練功及按摩手法治療所用。用于自我主動，或他人被動擊打身體的某個部位。以達到強筋健骨，通經(jīng)活絡(luò)，祛病健身的目的。蓋今之推拿臨床應(yīng)用的桑棒源于此，是在木杵、木槌的基礎(chǔ)上，加以改進，使其在擊打身體某個部位時具有一定的彈性。既減輕了疼痛，又增加了臨床效果。

《易筋經(jīng)-內(nèi)壯論上卷·石袋說》：“石袋說：木杵木槌用于肉處，其骨縫之間悉宜石袋打之。取石頭要圓凈，全無棱角，大如葡萄，小如榴子。生于水中者。乃堪入選。山中者燥，燥則火易動。土中者營(郁)匕。則氣不煬，皆不選也。若棱角尖硬，定傷筋骨，雖產(chǎn)諸水，亦不可選。袋用細布縫作圓筒如木杵。形樣其大者，約長八寸，其次六寸，再次五寸。大者石用一斤。其次十二兩，小者半斤。分置袋中，以指挑之，挨次撲打，久久行之，骨縫之間膜皆堅壯也。”

石袋為習(xí)武練功及推拿練功所用，用于練功者自我主動或他人被動擊打身體的某個部位，如擊打骨縫之間。以達到強筋健骨的目的。蓋今之推拿練功的沙袋源于此。亦按摩工具也。