三分人工，七分天成

[根雕發展史]

根雕藝術在我國有著悠久的歷史，它究竟起源于何時，無確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態制作各種藝術品，出土的漢代畫像和壁畫中，就有用樹根制作的幾、架等根藝品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號楚墓中發掘出一件戰國時期的根雕《辟邪》，這件根雕構思合理，造型生動，富有動勢和神韻，說明早在兩千多年前，我國的根雕藝術就有相當高的水平。

隨著社會文化藝術的發展，根藝創作在隋、唐時期已很興盛。唐朝韓愈在《題木居士》一詩中，對當時一件名為“木居士”的根藝作品作過形象的描述：“火透波穿不計春，根如頭面干如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人。”寫了因歷經滄桑而遍布奇溝異疤的根身，以及古代藝人巧妙地利用天然根所具有的自然形態美，從而達到藝術上的“神似”的根藝創作手法；更寫了古人對根藝品的喜愛，甚至達到了將其當作“神”物來崇拜的景象。

據史料記載，古代根藝創作不僅在觀賞品方面，而且在實用品方面都達到了一定的水平。明代謝在杭《五雜佾·物部》中便有當時“以枯木根作禪椅”的記載。如今在上海豫園玉華堂內所陳列的根制雙椅、玉玲瓏麒麟和鳳凰等實用品和觀賞品，便是明代人所作。《陶庵夢憶》一書，對明代人的根藝創作有著詳細記述：“貌若無能，而巧奪天工……然其所以自喜者，又必用行之盤根錯節，以不易刀斧為奇，經手胳沖磨之而逐得重價。”

清代，許多根藝家繼承和發展了木雕傳統技藝使根藝創作達到了一個新的階段，并發展成了專業手工作坊。其中尤以福建的莆田、仙游、福州以及浙江的寧海、浦江、杭州天竺等為著名的產地。福建生產的“福祿壽三星”“麻姑仙女”等成為具有濃郁地方色彩的產品。浙江寧海、浦江一帶則把根藝人稱為“柴珠人”。“柴珠”在當地是“燒材”的意思。所謂“柴珠人”，是謂這些人能把原本只用于燒火的廢料點化成寶的意思。由“柴珠人”創作的歷史人物和傳說人物如姜子牙、關公、諸葛亮、楊貴妃、王昭君、貂蟬、八仙、壽星、魁星等生動自然，無一雷同。

[根雕之美]

根藝美術從古至今之所以能夠得到人們的喜愛，完全取決于它特殊的藝術形式。從潛意識來說，人類自從動物界分離出來以后，便不斷思索自身與自然界的關系。在大約完成于西周時期的《周易》一書中，古代先哲們便已提出了“天人合一”的思想。根藝品作為一種特殊的“天人共創”的藝術形式，恰恰反映了人類認識的這種深層意識。由于根藝品充分利用天然根所形成的彎、曲、結、疤、紋、痕、溝、槽、奇、丑、凹、凸、漏、透、皺等特點，滿足了人們向往自然、回歸自然、返樸歸真的藝術心理追求。

一件本來散落在野外溝坎路旁或農家柴火垛中的枯根朽樁，通過獨具慧眼的根藝美術愛好者或工作者的發現，經過作者本人的細心解讀，使心靈與自然神韻發生碰撞，從而激發出創作靈感和思維火花，再經過靈活巧妙的藝術加工與處理，使之煥發出特有的藝術魅力；通過作品與觀賞者的心靈發生溝通與共鳴，從而顯示出根藝美術作品特有的社會藝術功能，產生出根藝品的藝術美。

[根雕的特點]

巧借天然要貫穿于創作的始終。當選到一塊具有自然形態美和創作價值的根材時，有的可以一目了然，確定創作主題，但這種情況極少。大多數是第一印象覺得其形態美，可以利用來創作點什么，但究竟創作什么并不清楚。對于一個七枝八杈、形態復雜的根體，經過作者推敲確定主題后，下一步就是制作階段。在制作時要貫徹“三分人工，七分天成”的制作原則，圍繞著主題思想的要求，巧用心計，合理而慎重地取舍。除對局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點應放在巧妙地利用根的自然形態上，如枝、須、洞、節、疤、紋理、色澤、態勢等，盡量使這些天然特點和神韻，在已確定的藝術形象中得到合理的利用和充分的體現。在這種創作思想指導下，因材施藝，進行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到巧借天然，美有所用，使自然美的“奇”與人工美的“巧”，自然地結合起來，實現原定的創作設想。由于根雕要巧借天然，雖經施藝但不留明顯痕跡，使整個作品的藝術風格渾然一體。

[根雕鑒賞]

這件明代望云款竹雕荷葉式杯，高8.3厘米，口徑9.5厘米。杯以竹根雕作折枝荷葉形，近底處雕一朵荷花。荷葉翻卷，花瓣舒張，蓮蓬飽滿。花葉淺雕，筋脈隱現。花瓣間隱一螃蟹，斂螯舒腿，如欲攀爬，頗有生趣。底足由荷花及葉莖盤曲而成，巧妙自然。杯內壁陰刻隸書五言詩：“截得青竹桿，制成碧筒杯，霜螯正肥美，我釀醉新醅。”及“萬歷庚辰（1580年）秋日墨林山人”款。近底處刻陽文篆書“望云”印章款。 “墨林山人”即明代安徽著名收藏家項元汴的名號，此杯或即為其所有。“望云”款待考。

戰國根雕“辟邪”，長69.5厘米，是目前所見最早的根雕實物，于1982年湖北江陵馬山一號楚墓出土。

辟邪，傳說中的一種神獸，似獅，有翼，造型上比較細長。《急就章》說：“射魃辟邪除群兇。”顏師古注《急就篇》云：“射魃、辟邪，皆神獸名”，多仝天祿（又稱天鹿）對舉。《十州記》云：“聚窟州有辟邪天鹿。”辟邪常與天祿配對，俱屬神獸之列，專與邪惡作斗爭，也是一種身份的象征，因而人們用這種神獸來看守闕門和神道。

這件根雕虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等圖案，呈行走之狀，富有動勢和神韻。古代藝人根據這種烏色樹根的天然造型，依形度勢，略在局部地方加以雕刻虎頭形象和動物圖案，一件生動活潑的“辟邪”神獸就誕生了，不僅突出了作品的自然之美，而且顯示出人工技藝十分精巧。從根雕辟邪可以看出，根雕創作的“天人合一”之妙，早在戰國時代就煥發出迷人的風采。