論復(fù)雜性科學(xué)視野下高校課程知識觀

一

過去對于世界的認(rèn)識人們總習(xí)慣于由簡單到復(fù)雜，由個別到一般，由線性到復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)性，由局部到整體的發(fā)展過程。從20世紀(jì)40年代開始，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了許多大型、復(fù)雜的工程技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)問題，他們都以系統(tǒng)的面貌出現(xiàn)，要求人們從整體上予以解決，因此出現(xiàn)了信息論、控制論、系統(tǒng)論這些新的思想與方法，他們是建立在相關(guān)多種學(xué)科相互滲透基礎(chǔ)上的，屬于跨多門學(xué)科以整體的系統(tǒng)為研究對象的橫斷學(xué)科。20世紀(jì)80年代，復(fù)雜性研究才以明確的面目出現(xiàn)在科學(xué)界，1984年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者蓋爾曼、安德遜和諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿若等人聚集了一批從事物理、經(jīng)濟(jì)、理論生物、計(jì)算機(jī)等學(xué)科的研究人員，在美國組成了世界著名的圣塔菲研究所，專門從事復(fù)雜性研究，這被認(rèn)為是復(fù)雜性科學(xué)興起的標(biāo)志。復(fù)雜性科學(xué)是研究復(fù)雜系統(tǒng)行為與性質(zhì)的科學(xué)，其研究重點(diǎn)是探索宏觀領(lǐng)域的復(fù)雜性及其演化問題。復(fù)雜性科學(xué)的研究對象是復(fù)雜系統(tǒng)，在這種系統(tǒng)中，許多組成的因素在很多方面進(jìn)行著錯綜復(fù)雜的相互作用。這些相互作用的結(jié)果使整體與其中的組成成分具有不同的性質(zhì)。以經(jīng)典物理學(xué)為代表的傳統(tǒng)自然科學(xué)是研究簡單系統(tǒng)的簡單科學(xué)，使用的是傳統(tǒng)線性與還原論的思維方式。而復(fù)雜性科學(xué)被稱為整體論科學(xué)或非還原論科學(xué)，被很多人認(rèn)為是與簡單性科學(xué)相對立的科學(xué)。復(fù)雜系統(tǒng)具有以下幾個方面的特征：

1.非線性

自從有人類社會以來，人類就對在線性的尺度上排列有所偏愛。17世紀(jì)，牛頓以其穩(wěn)定統(tǒng)一的宇宙觀為基礎(chǔ)構(gòu)建了經(jīng)典力學(xué)的框架，進(jìn)而也構(gòu)筑了機(jī)械論的科學(xué)觀，機(jī)械決定論的世界觀。牛頓機(jī)械決定論的世界觀認(rèn)為：“每個事物都是預(yù)先決定了的。任何隨心所欲的事情都不可能發(fā)生。這是一個具有絕對規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)秩序的世界。”機(jī)械決定論表明：“只有一個世界。現(xiàn)在的狀況、為了的發(fā)展都是由因果規(guī)律完全決定的?！?/p>

2.開放性

封閉系統(tǒng)沒有生長、變化，是簡單系統(tǒng)，而復(fù)雜系統(tǒng)都是開放的，與其環(huán)境存在著非線性的、有機(jī)的相互作用。復(fù)雜多變的環(huán)境是系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性的根源之一。

3.自組織性

一般來說，組織是指系統(tǒng)內(nèi)的有序結(jié)構(gòu)或這種有序結(jié)構(gòu)的形成過程。德國理論物理學(xué)家H.Haken認(rèn)為，從組織的進(jìn)化形式來看，可以把它分為兩類：他組織和自組織。如果一個系統(tǒng)靠外部指令而形成組織，就是他組織，這是針對簡單系統(tǒng)來說的；如果不存在外部指令，系統(tǒng)按照相互默契的某種規(guī)則。各盡其責(zé)而又協(xié)調(diào)地自動地形成有序結(jié)構(gòu)，就是自組織，復(fù)雜系統(tǒng)就是具有這樣的自組織性。自組織的邊界條件是系統(tǒng)開放，而必要條件是系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)，只要開放并遠(yuǎn)離平衡態(tài)，其發(fā)生與發(fā)展過程就必定是一個自組織的過程。非線性與開放性是復(fù)雜系統(tǒng)自組織性的條件。復(fù)雜系統(tǒng)能夠自我適應(yīng)環(huán)境的變化，在應(yīng)付環(huán)境的過程中自動地發(fā)展或改變，不存在任何外在的力量來控制系統(tǒng)的發(fā)展。同時復(fù)雜系統(tǒng)的自組織能力也來源于其智能性，即復(fù)雜系統(tǒng)是由具有智能的組分構(gòu)成的，它能夠辨識環(huán)境．預(yù)測未來，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，使自身發(fā)生適應(yīng)性變化。

4.整體性

復(fù)雜系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不是由部分的性質(zhì)和功能機(jī)械地疊加而成，換言之，復(fù)雜系統(tǒng)不能被還原為某些簡單的元素，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間也是不能彼此化解的。彼此之間非線形的相互作用能夠產(chǎn)生完全不同的新系統(tǒng)。

5.奇異性

以上的特點(diǎn)同時意味著復(fù)雜系統(tǒng)能夠在不受任何人的意志左右的情況下自動發(fā)展變化，其變化的方向與結(jié)果難以預(yù)測、不可阻擋，因此，復(fù)雜系統(tǒng)在根本上是新奇的、不可控制的。

二

復(fù)雜性科學(xué)把世界區(qū)分為復(fù)雜世界和簡單世界，那么我們可以把知識劃分為復(fù)雜知識和簡單知識，大學(xué)教學(xué)與中小學(xué)就有了清晰的區(qū)別，大學(xué)的教學(xué)指向復(fù)雜性知識。關(guān)于復(fù)雜性知識，必須從復(fù)雜性科學(xué)的角度去理解，不能把它看作簡單知識的累加。本文就從復(fù)雜性知識的角度去談高校的課程知識觀：

1.不確定性

從柏拉圖開始，理性主義的知識觀就成為一種信仰，人們總是試圖尋找放之四海而皆準(zhǔn)的確定的真理性知識，追求確定的、客觀的、中立的簡單知識，人們認(rèn)為只有確定的才是科學(xué)的，其他的都是非科學(xué)的。而復(fù)雜性科學(xué)的引入開啟了我們另一扇門，復(fù)雜性知識指向具有自組性、開放性、奇異性等特征的復(fù)雜系統(tǒng)，具有不確定性的特征。所有的復(fù)雜性知識都是不完整的，僅僅是暫時的行動策略；都處于未完成狀態(tài)，有待于繼續(xù)檢驗(yàn)和完善。我們的現(xiàn)實(shí)世界中存在著為數(shù)眾多的不確定的知識，如果我們一味強(qiáng)調(diào)知識的確定性、精確性就不能培養(yǎng)出適合這個社會的具有競爭力的大學(xué)生。我們要培養(yǎng)大學(xué)生豐富的個性、創(chuàng)新精神，我們就要在課程知識中選擇一部分模糊的、不確定的、粗略的知識，通過這種不確定的知識，給學(xué)生提供一個探索的空間，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動機(jī)和欲望。從心理學(xué)的角度說這種不確定的知識能形成一種干擾，對學(xué)習(xí)者來說是一種認(rèn)知不平衡，達(dá)到一種不平衡狀態(tài)?！霸谄喗芴岢龅钠胶狻黄胶狻倨胶饽Ｊ街?，不平衡是發(fā)展的關(guān)鍵，是進(jìn)化的發(fā)動機(jī)，是發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力?！痹诳朔@種不平衡時，學(xué)生可以形成更高水平上的認(rèn)知能力，這一過程為學(xué)生創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展提供了廣闊的平臺。當(dāng)代大學(xué)生課程中就應(yīng)該有創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.境遇性

簡單知識的對象世界被假設(shè)為均質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)了知識的“客觀性”，這其實(shí)忽略了真實(shí)世界的豐富差異性。而復(fù)雜性知識的關(guān)聯(lián)對象是具有自組織能力的復(fù)雜系統(tǒng)，因此具有時間性，即不可逆，不可重復(fù)和再生．即復(fù)雜性知識特別依存于其產(chǎn)生和應(yīng)用的情境。不存在任何普遍有效和純粹客觀的知識，知識不是對客觀法則的精確抽象和概括，它必須依存于具體情景之中。普利高津曾說“封閉的系統(tǒng)只能交流能量不交換物質(zhì)”，而具有開放的系統(tǒng)中是“既交流能量又交換物質(zhì)”的。所以大學(xué)課程知識就需要有境遇性，以“問題”為核心展開課程，使學(xué)生對課程產(chǎn)生獨(dú)特理解、闡釋、質(zhì)疑和批判。以“問題”為核心的課程內(nèi)容能直接有效激活學(xué)生的思維，在信息多向流通的過程中，使學(xué)生原有的思維系統(tǒng)產(chǎn)生量的變化，并逐級放大，最終影響整個思維系統(tǒng)的質(zhì)的變化。

3.疑問性

簡單知識是已確定成型的、不再有疑問的知識，而復(fù)雜性知識是一連串的復(fù)雜性實(shí)踐問題及其猜測性的、暫時的解決方案。對于復(fù)雜性知識而言，問題是天然的，確定性是不合法的。復(fù)雜性知識與其說是已完成的靜態(tài)的文字符號，不如說是一個個有待于完全解決的問題；與其說是定型的、可以貯存和給予的智慧，不如說是依存于特定環(huán)境的社會實(shí)踐能力。高校擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)國家高層次人才的任務(wù)，高校學(xué)生都是從各地選拔出具有一定能力的優(yōu)秀學(xué)生，對他們的課程中添設(shè)一些具有疑問性的知識，也就是給了他們思考的空間。不再是囿于書本確定的知識，也給了學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)新的機(jī)會。而這種含疑知識的出現(xiàn)，也能培養(yǎng)學(xué)生善于思考的習(xí)慣。