池莉《小姐你早》與梁貴子《茶館女老板》之比較

池莉是“新寫實小說”的代表作家，是當代中國文壇致力于關注市井平民凡俗生活的作家之一；梁貴子是“世態小說”的代表作家，是當代韓國文壇直視市民日常生活的作家之一。二者雖身處不同國家，但創作基調都執著于現實人生的“世俗傾向”上。在愛情的描寫與表現上，把愛情的世俗性推向極端，從而揭示了婚姻的無奈。由于兩位作家作品的主題意識及體現主題的人物形象存在很多類似性，筆者將采用主題學及類比學方法，結合池莉《小姐你早》與梁貴子《茶館女老板》兩部小說，對中韓兩國婚外情現象作粗淺探討。

一、池莉與梁貴子小說中婚外情男性與女性的表現形式

《小姐你早》中的戚潤物是受副總理接見過的高級研究員，她是傳統與智慧集于一身的女性代表。在家里是賢妻良母，在單位是業務骨干，卻在處理與丈夫王自力的關系上顯得遲鈍。當她親眼看到丈夫與小保姆的丑行后，她驚訝、氣憤、彷徨，但她畢竟受過高等教育，并沒有像一般婦女一樣打罵、哭鬧，簡單地歸結到“狐貍精們”對正派男人的誘惑，而是深入夜總會對“王自立們”觀察，找到自身的不足，完善自我，并聯合其他兩位在婚姻與愛情上有相似經歷的女性，從經濟上乃至精神上徹底整垮了自己的丈夫，實現了女性的解放與超越。

小說中男主人公王自力可謂是“丟了夫人又折兵”，到頭來“竹籃打水一場空”。在戚潤物眼里，他是一個和一個鄉下小保姆胡搞的市儈的暴發戶。面對自己婚外情被妻子撞見，非但沒有悔恨之意，而是拿孩子來休戰。在他的眼里“男人正是好時候，而女人已經過時了”。現在他“不愁生計了，作為一個男人，他有權利，他應該重新生活一次，否則他這一輩子也太虧了”。而最終他“機關算盡太聰明，反誤了他的一切”，掉進設計好的圈套，碰到美麗女人艾月，如同為他奏響了“哀樂”一樣，變得一貧如洗，身陷無比狼狽凄慘之境。作者在作品中展示了對男性強烈的貶抑態度，因此，把小說的結局做了一種浪漫理想化的設計。

《茶館女老板》中有婦之夫照相館的任老板與茶館女老板產生了感情。得知丈夫越軌的妻子同一般女性一樣本能地跑到茶館女老板那打了一仗。被揭穿婚外情的任老板受到了鎮子里人們的嘲笑，妻子與孩子也都聯合起來孤立他。無論任老板與茶館女老板走到哪里，都好象有人在看著他們，他們也像是作賊一樣偷偷摸摸的相會。

妻子到處請求支持，在獲得鄰居與孩子們的同情后，迫使茶館女老板離開了此地。婚姻仍舊持續。作者在作品中展示了對女性的同情，對男性的蔑視。

池莉在小說中，讓戚潤物雖然離了婚，但卻獲得了精神上及物質上的補償；而梁貴子在小說中卻讓妻子采取一切能夠采取的辦法去捍衛婚姻。這可以從中韓兩國女性地位高低的角度來考慮。當代中國的女性已經不再受封建禮教的束縛，她可以自由的選擇職業和婚姻。因此，往往與男人之間的沖突表現得驚心動魄，解決的方式是置男人于死地而后快。而在韓國盡管婦女解放運動也轟轟烈烈的進行過，但女性在就業上受到很多限制，社會輿論對離婚女人也是非常不公平，“大男子主義思想還很嚴重”。因此，女性在處理婚外情的時候往往是以“求和”為目的的，而不是徹底地撕裂。

二、婚外情產生的根源

1.思想禁錮。在婚姻家庭生活中，人的性行為總要受到傳統與道德理念以及各種性文化的影響和制約。隨著文化的全球化，人們對性的認識正在中西性文化的碰撞中不斷地補充、調整著。中國古代對性采取禁錮的態度，認為性是罪惡的起源。在衣著上要求女人把身體裹得嚴嚴實實，在行為上要求“男女不同席，不共食”，在觀念上要求把性行為看作是一種十分邪惡、淫褻的事情。要對它避而遠之，要固守節操、節烈觀念，要求女子從一而終，那時，性禁錮思想的確是摧殘人性，否定了人的基本需要，影響了人的正常交往，使許多男女被剝奪了相愛的權利，扼殺了人類美好的天性，使人們一直生活于性的罪惡感之中。韓國也深受儒家思想的影響，固守“人心”與“道心”的理念。所謂“人心”，即個人的“私欲”、“人欲”為善惡也；所謂“道心”，即從“天理”出發，具有普遍性、公共性的天性，為至純、至善也。要求人們在人格修養上，堅持自己善的本質，而壓抑自己的各種欲望。隨著西方文化傳人中韓兩國，完全性自由的思想逐漸浸入到兩國人的腦海里。性解放沖破了合乎人類文明進步的一夫一妻制的性文化觀念，使人們的性沖動越過精神與道德的底線，破壞了婚姻關系的穩定性，淡化了親緣情感，加大了婚姻關系的復雜性。愛情在此時被扔在一邊。

2.視覺疲勞。男人卷入婚外情，一開始都是源于對性冒險、刺激、變化、新鮮的需求。著名心理學家雪萊·葛拉斯和湯姆·萊特指出大部分男人的出軌都可以歸結為放縱自己，追求享樂，對性愛的興趣所驅使大于對情感的投入。而大部分女人的出軌，則是以愛情為中心，女人卷入婚外情大多是基于情感的因素，性只是其中的一部分而已，女人在精神上的需要大于在肉體上對性的需要。

池莉小說中的戚潤物不修邊幅，穿著破舊的拖鞋、松垮的混紡毛衣，眼睛松弛，脖子有皺褶，臉龐腫脹，青黃不接的一張臉上布滿蛛網，頭發花白，胡亂刺楞著，大肆地忽忽撓脖子，完全與社會脫軌。梁貴子小說中的妻子在任老板看來已經不是那個戀愛時節梳著長頭發、性格溫順的女孩子了，而是一個已經不再年輕整日嘮嘮叨叨的婦女了。正如俄國作家赫爾岑所說：“在同一個屋頂下共同生活本身就是一件可怕的事情。婚姻的一半由于它而遭到毀滅。人們在一起生活太密切，彼此之間太親近，看得太仔細、太露骨，就會不知不覺地、一瓣一瓣地摘去那些用詩歌和嬌媚簇擁著個性所組成的花環上所有的花朵。”

3.婚姻目的。池莉小說中的戚潤物與王自力當年找結婚對象的目的是明確的。戚潤物當年對男朋友的要求是身材高大相貌不俗，有大專以上文憑，有比較好的工作單位，出身于大城市，懂得體貼他人；王自力對女朋友的要求是漂亮文靜，溫柔體貼，最好是上海姑娘，最好從事文化工作。梁貴子小說中雖沒有介紹任老板和妻子結婚的目的，但從故事中，也或多或少的找到一些端倪。如他覺得妻子不是以前所認識的妻子了，不漂亮了等等。但當這些條件隨著歲月的流逝而逐漸消失時，婚姻就不再牢固了。此時，婚姻中的男男女女在將就、湊合、勉強維持著日常的生活，過著乏味、毫無激情的日子。面對婚姻的枯燥，婚外情便成為補救愛情的方式。

三、面對婚外情何去何從

在當代的婚姻與愛情生活中，女權主義者痛斥男權社會的“罪惡”，控訴歷史對女人做的種種界定，指責“父權文化”、“夫權文化”使女性完全淪為男性附屬的不平等，并大力提倡打破這個萬惡的男權社會。但這種強烈的性別對抗，最終并未使女性解放達到預期目標，相反卻證明了女性在通過兩性對立擺脫男性中心地位的陰影之后，又陷入另一種孤獨和尷尬之中了。池莉小說中的三個女人戚潤物、李開玲、艾月與男人斗爭的最后結局是卷走男人所有的財物，讓其一無所有、身敗名裂，只是作家理想的策劃而已，當代中韓兩國社會的現實生活往往是不依作家的意志而轉移的。

可以說，梁貴子小說中的女人在面對男人的婚外情時候，選擇了適合女性生存的最好的方法。首先是與情敵戰斗，其次孤立丈夫，最后獲得眾人同情，守護了自己的婚姻。當婚姻正走向窮途末路時，女人不要輕易地選擇離婚，也不要輕易地選擇報復男人。在這個女權主義極力掙脫男權社會中，女性是否已經有了站立起來的信心和獨立生活下去的勇氣；女人在離婚之后，是否可以生活得更好，是女性首先應考慮好的問題。對于小說中任老板的妻子來說，她就是一個家庭婦女，而且是一個已經人老珠黃的家庭婦女，如果她毫無理智的選擇離婚，而不是去奪回丈夫，守護婚姻，她的下一次婚姻不一定比現在好。作為妻子必須改變自己，使丈夫重新認識，認識對于他的重要性，這才是阻止丈夫第二次、第N次婚外情的最佳途徑。

面對婚外情，女性主體意識的增強與在愛情生活中的自我突圍顯得非常重要。在這個充滿物質與利益、喧囂與懷疑、愛情與誘惑、理想與現實的當代社會，女性“忍一時，也會風平浪靜”。女性只有充分自強、自立，在自我主體的精神大廈構建完備之日，才可以大膽而毫無顧慮地對男性說“不”。

兩位作家根據自身的國情，從女性視野出發，書寫了當代婚姻與愛情生活中男人與女人之間的沖突，體現了當代社會兩性情感的復雜性，揭示出男性發生婚外情的必然性，并同時告誡女性面對婚外情應冷靜處理，選擇最適合自己生存的方式，以減輕自身的傷害。魯迅先生說過，打破一個舊世界是容易的，難的是打破了一個舊的世界之后，如何建立一個新世界。