妙處難與君說(shuō)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。在統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)文化的儒家學(xué)說(shuō)中，它的理論核心是由五部書(shū)構(gòu)成的，它們被稱之為“五經(jīng)”。它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中享有至高無(wú)上的權(quán)威。在這“五經(jīng)”之中就有著中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌集，它被稱之為《詩(shī)經(jīng)》。

自然，中國(guó)人對(duì)于繪畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)也是與詩(shī)在一起的。中國(guó)人評(píng)畫(huà)并不是在繪畫(huà)本身的形式與圖像中做出來(lái)的，而是要看這之中是不是含有詩(shī)的性質(zhì)與意義。“畫(huà)中有詩(shī)”是一千多年以來(lái)中國(guó)人對(duì)于繪畫(huà)的最高評(píng)價(jià)。

中國(guó)的繪畫(huà)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種“詩(shī)性的繪畫(huà)”。“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)人對(duì)于一切藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)。

李梅的作品，用一般的繪畫(huà)分類來(lái)看，有版畫(huà)有油畫(huà)有水墨畫(huà)；有風(fēng)景畫(huà)有靜物畫(huà)。其實(shí)，對(duì)于李梅來(lái)說(shuō)，這些分類并沒(méi)有什么意義。它們只是李梅的一種表達(dá)方式。它們的圖式語(yǔ)言可能千差萬(wàn)別，但是，它們的表達(dá)性質(zhì)卻是一樣的——那就是詩(shī)意。用詩(shī)性的境界與詩(shī)性的語(yǔ)言將自己的詩(shī)性的感受——她對(duì)于生活對(duì)于人生對(duì)于世界的詩(shī)意的看法表達(dá)出來(lái)。而一般的畫(huà)的分類只是在此時(shí)此刻的“這樣”的一種詩(shī)性的感受必得用“這樣”的一種方式才能得以通達(dá)詩(shī)意而已。

李梅用的是她自己的詩(shī)性表達(dá)方式，這與它的畫(huà)面圖像若即若離；那是讓你在細(xì)細(xì)品味之中讓它自然而然地顯出若隱若現(xiàn)的詩(shī)意。而“詩(shī)意”與“詩(shī)性”，在中國(guó)人的心中就是人與自然的一種“若即若離”“若隱若現(xiàn)”的理想化存在。

中國(guó)的詩(shī)人在表達(dá)詩(shī)意的時(shí)候，往往“點(diǎn)到為止”。這一“點(diǎn)”，是一個(gè)動(dòng)詞，它只是一個(gè)小小的動(dòng)作，但它可以達(dá)到中國(guó)人使用力量的最高境界——“舉重若輕”“四兩撥千斤”；這“點(diǎn)”，也是一個(gè)名詞，它只是一個(gè)小小的面積，但是，它卻是這里最重要之所在——中國(guó)人說(shuō)的“要點(diǎn)”、“重點(diǎn)”就是這個(gè)意思，在詩(shī)中，中國(guó)人說(shuō)“詩(shī)眼”，而在畫(huà)面圖像上，中國(guó)人說(shuō)“畫(huà)眼”都是這個(gè)意思。

李梅每每在畫(huà)中設(shè)置了表達(dá)的“點(diǎn)”——是“畫(huà)眼”更是“詩(shī)眼”。這是李梅在畫(huà)之前的眼光凝聚點(diǎn)也是從這之中“看”出了詩(shī)意的“要點(diǎn)”與“重點(diǎn)”。但是，我更愿意說(shuō)，這是李梅心中的詩(shī)意通過(guò)自己的眼光投向世界的反射“點(diǎn)”。

它表達(dá)成：湖畔無(wú)人林中的一盤(pán)棋；青花瓷器中的一盞燈；寒塘殘荷聽(tīng)雨之中的一只鳥(niǎo)；瓶花之后的一幅舊照片；花瓶之上的幾束殘荷；墻縫之間的幾葉植物……

李梅畫(huà)中的詩(shī)意從這些“點(diǎn)”中出發(fā)彌漫至整個(gè)畫(huà)面，繼而溢出畫(huà)外；又從畫(huà)外聚回畫(huà)內(nèi)回到它的出發(fā)點(diǎn)。西方人說(shuō)“起點(diǎn)就是終點(diǎn)”；而中國(guó)人說(shuō)“周而復(fù)始”。這就是一個(gè)“圓”，中國(guó)人說(shuō)一件事的最好結(jié)果就是與“圓”在一起的，它叫“圓滿”。而“滿”就是“充實(shí)”中國(guó)傳統(tǒng)文化之“亞圣”孟子說(shuō)：“充實(shí)之為美”。

“點(diǎn)”在物理學(xué)的意義上是無(wú)時(shí)空的。而這也是正合了中國(guó)文化中的“大象無(wú)形”之說(shuō)。李梅畫(huà)中的“點(diǎn)”的真正的意義并非僅僅是一盤(pán)棋、一只鳥(niǎo)、一盞燈……它們有著圖像之外的超越了圖像的更重要的意義，用中國(guó)哲學(xué)的說(shuō)法就是“超乎象外，得之環(huán)中”，它們呈現(xiàn)出畫(huà)家要表達(dá)的對(duì)于人生與世界的當(dāng)下的看法和感受。

中國(guó)人對(duì)于語(yǔ)言的表達(dá)力總是有點(diǎn)兒不信任，要表達(dá)最高評(píng)價(jià)的時(shí)候總是說(shuō)“只能意會(huì)，不可言傳。”中國(guó)人又認(rèn)為，在語(yǔ)言的邊界處說(shuō)是繪畫(huà)的起點(diǎn)。一千多年前中國(guó)有一個(gè)叫鄧椿的美術(shù)理論家說(shuō)過(guò)，“畫(huà)者，文之極也”。

也是一千多年以前，中國(guó)有一個(gè)大詩(shī)人叫張孝祥，他在經(jīng)過(guò)洞庭湖的時(shí)候，留下了一首叫《過(guò)洞庭》的經(jīng)典詩(shī)作。他在描述了優(yōu)美的景色與美好的感受之后，說(shuō)出了這首詩(shī)里最經(jīng)典也是后世流傳得最廣引用得最多的一句話——“妙處難與君說(shuō)”。

詩(shī)意就是如此，李梅的畫(huà)也是如此。但是，在張孝祥的詩(shī)里，在“妙處難與君說(shuō)。”之前還有一句說(shuō)“悠然心會(huì)”。我想，對(duì)于李梅的畫(huà)也是如此。它是可以用你心中的詩(shī)意與之對(duì)話而有所得而歸的。中國(guó)人說(shuō)，“妙不可言”；但又說(shuō)：“心領(lǐng)神會(huì)。”

二零零七年一月于杭州

春風(fēng)不相識(shí)局部50cm×40cm 2008年

綠籮記憶 43cm×29cm 2006年

巴黎的街燈 28cm×23cm 2007年