水族“四絕”

很多朋友問我，“你是什么民族？”

我說，“我是水族。”

問：“水族，是不是一個靠水而居的民族，水族的女子，是不是特別美麗？”

水族，是一個能歌善舞、民風質樸的民族，也是一個勤勞勇敢、具有悠久歷史和文化的民族。許多朋友也許會顧名思義，以為水族就是靠水而居的民族，其實水族的名字，來源于水語（當地人稱之為水話）的音譯“睢”。

水族，現在約有40萬人口，其中20多萬居住在貴州省三都縣境內。早在1956年9月11日，國務院第37 次會議就把三都設置為中國唯一的三都水族自治縣。

水族，是我國既有本民族語言，也有本民族文字的21個民族之一。水族人在世世代代的生產和生活實踐中，創造了燦爛的水族文化。擁有自己的民族語言——水語，時至今日它還是水族交流思想的工具；她那充滿神奇色彩的水族古文字及其用水族文字書寫而成的水書被譽為“中國象形文字活化石”。

一絕：水書與“水書先生”

我想，水書應該有兩層含義：一是指水族的文字，二是指用水族的文字寫的書。

水書是我國水族的獨特文字，是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號，記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學、美學、法學等文化信息。同時，水書也是水族古老的宗教文化典籍，是水族先民在卜筮過程中已成文的經典著作。它不僅收藏了水族天象、歷法、氣象及原始宗教資料，對研究社會學、歷史學、民族學、民俗學、氣象學、宗教學、文字學，尤其是對研究水族本民族的歷史具有重要的價值。水書相當于漢族的《易經》，內容博大精深，是水族的百科全書。

據專家推證，水族至少在夏商時期與漢民族的發展是并列的，水族先民在原始社會就已存在。

水族是一個信仰鬼神的民族，在水族人的社會生活中，水書至今還起著重要的作用。特別是在喪葬、營建、出行、過節、占卜、農事等活動中發揮著指導規范的作用。而“水書先生”是那些能看懂水書，“能與鬼神對話的人”，被稱為“鬼師”或“師人”。專家學者們以“先生”稱之，表明了對他們的尊敬。這是因為，每位“水書先生”的頭腦，就是一座水族文化“活著的博物館”。在水族人的日常生活中，婚喪嫁娶、逢年過節、紅白喜事、新屋修建與落成……“水書先生”都起著舉足輕重的作用。

千百年來，水書與“水書先生”的傳承一般是通過兩種方式手抄傳承進行，即祖傳和選擇徒弟傳授。無論是哪一種，都只傳男性，不傳女性。現在貴州三都縣境內約有“水書先生”500多人，他們大多都已進入暮年。隨著時代的發展，現代人的價值觀的變化，“水書先生”的傳承已經出現了“斷層”。如果一個“水書先生”過世了，同時一座“水族的博物館”也消亡了。現在破譯的水書文字大約只有800多個，而“水語”語言豐富，很多語言找不到相應的文字書寫和記載。也許最初，水族語言大多都是有文字的，但在漫漫的歷史長河中，能作為文字保留下來的，只是水書上記載的那部分，其余的已湮滅在古老的歲月里，不復再現。而水書上記載的那部分，也僅僅是“水書先生”口頭相傳的百分之三十左右。可以想見，如果“水書先生”無法得到相應的傳承，那么，在不久的將來，這些水書或者就會變成“有字天書”，再也無人能如此流暢地閱讀和翻譯。

水書是通向水族遠古文明的一座寶庫，而“水書先生”則是那把無比珍貴的鑰匙。水書通過一輩輩水族人的手抄本流傳于世，散發其古老而神秘的色彩，如無后人傳承，那些古代文明的信息將無人能破譯。

二絕：世界上最長的端節與卯節

端節，被稱為世界上最長的節日。水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”，又稱“借端”（“借”水語“吃”的意思）吃端、過端。“端節”相當于漢族傳統的春節。從水歷十二月（農歷八月）第一個亥日起，至水歷新年二月（農歷十月）期間，主要以亥日，亦有以午、未、申、酉、戌日為節期，按古老慣例分地區、分期分批輪流過節。三都的“端節”分七批過完，具體什么地方什么時間過端由“水書先生”推算。

端節主要活動為祭祀和賽馬。祭祖是水族過端最重要的活動，分別在除夕夜和大年清晨進行。祭品依例要戒葷食，惟獨魚不在禁用之列。相傳，水族的遠祖從遠方遷徙之時，送行者送上一包食物，原來是內有九種青菜的煮魚。遠祖靠此物充饑來到黔南落戶，后來“魚包韭菜”便成為水族人最喜歡的家鄉風味——將韭菜、栗仁等塞滿魚腹后，燉煮或清蒸而成，祭祖后方可食用。

賽馬大會是端節活動里最精彩的節目。賽馬的地點叫“端坡”或“年坡”，水族人吃過年酒后便成群結隊、興高采烈地從各村寨趕來這里，端坡頓時人山人海。青年人趕端坡不僅僅為了看賽馬，也是年輕的后生們在美麗的水族姑娘面前一次展現自己才能的好機會。賽馬，也叫“擠馬”，聽到出發號令后，騎手們策馬揚鞭，在山谷互相沖闖，在擁擠的人群和狹窄的山道中擠出山谷向坡頂沖去，先到坡頂者為勝。

我曾以為，賽馬只是游牧民族特有的娛樂方式，沒想到在三都這個小縣城的鄉村里，依然有這樣激烈緊張的節目。想來，水族在漫長的遷徙途中，依舊保存這樣原生態的傳統節日，與水族人本身對自由自在、無拘無束的生活地向往息息相關吧。

三絕：最浪漫的“東方情人節”

千年祖先立卯坡，同心臺上把話說。如敢真心定情愛，石神面前把誓約。

這首在三都縣廣為流傳的水族情歌，源于古時候水各寨的一對青年男女雯和彩。他們郎才女貌，在對歌時一見鐘情，用歌聲抒發彼此的愛慕。忠貞的愛情戰勝了重重阻撓，在仙姑的幫助下，有情人終成眷屬。多情的水家兒女們，認為到“仙人橋”上對歌，會得到天仙的護佑，得以美滿姻緣，情侶們在石神和樹神面前山盟海誓，矢志不渝。所以，卯節又稱“東方情人節”。卯節，多在水歷9、10月（農歷五、六月）舉行。水歷10月，水書稱為“綠色生命最旺盛的時節”，過卯節，既喻含莊稼豐收，也含有人丁興旺之意。在這樣遍野花開的時節里，未婚的水族男女們，以歌相識，以歌相會，以歌言情，成就了許多美滿姻緣。久而久之，就約定成俗了。

卯節那天，水家人身著節日盛裝，從四面八方涌往卯坡，在坡上對歌。卯坡上人山人海，人們三五成群，各自為陣，用歌聲傳情達意，用歌聲表現對彼此的愛慕。

卯節對歌，不僅在卯坡上，村子里的家家戶戶都是歌堂，每一面銅鼓和皮鼓聲都敲響了。水家人喝著醇香的糯米酒，唱著比米酒更香的“姨娘歌”，歡歌笑語，通宵達旦。美麗的水家姑娘們坐在房間里，而年輕小伙和聽眾坐堂屋中，歌聲此起彼伏，一唱一和。

在水族的傳統習俗里，有“過端不過卯，過卯不過端”的說法。過完端節的村寨，就不過卯節，而過卯節的，就不過端節。傳說，古代水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥住到上游的外套地區，弟弟住在下游的九阡地區。兄弟倆曾經相約，豐收后到祖公處團聚慶祝。后來因為距離太遠，往來不便，就決定哥哥過端節，弟弟過卯節。時至今日，各地水族基本上演變為同宗同姓的一同過節。

四絕：水族馬尾繡，刺繡中的“絕品”

到了三都，如果沒有親眼看看聞名已久的水書，沒有看看角逐激烈的賽馬，沒有聽聽卯節的對歌，沒有摸摸只聞其名、不見其美的馬尾繡，那是算不得到過三都的。

馬尾繡不僅色彩鮮艷，圖案美麗，在水家人的日常生活中，馬尾繡還有著深遠的意義和影響。水族女子出嫁后，生育第一個孩子，馬尾繡背帶是娘家探視新生孩兒的必備禮物。每個水族女子的一生中都只能得到娘家送的一副馬尾繡背帶，就算婚姻變故另嫁再生，娘家也不會再送。其中緣由，一是因為馬尾繡背帶制作工序繁雜、價格昂貴、經久耐用。二是娘家人希望自家女兒從一而終，婚姻穩固，幸福美滿。三是母親對自己女兒及她的孩子們的良好愿望。在無數個水族家庭里，兄弟姐妹都是由一副馬尾繡背帶背大的。孩子們長大后，馬尾繡背帶的色彩依舊嬌艷如故，只是更加柔軟了。這時背帶就會代代流傳放在箱子里，作為祖傳的“子孫背帶”了。這些“子孫背帶”浸染著母親辛勤的汗水，也記載著兄弟姐妹歡歌笑語，是水家人幸福生活的象征。

馬尾繡制作工藝講究、制作步驟繁瑣，大體來說，先將兩三根白線纏繞在馬尾上(白色馬尾最佳)，然后用纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接著在白線條的凹縫處繡、挑、補、梭各種彩色絲線，水家女子憑著自己對生活的所見所聞，把在生活中感受的點點滴滴，全部宣泄在這布面上挑繡成各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個空心的框架，還需要由螺形繡或結線繡來填充，最后再縫上金光閃閃的金線，一共要經過52道工序才算大功告成。

馬尾繡繡品除了制作背帶以外，馬尾繡尖角鞋、馬尾繡童帽、馬尾繡錢包、香包等，都各具特色，精美無比，堪稱刺繡中的“絕品”。在水族生活禮儀中具有不同的特殊意義。水族馬尾繡到底有多長的歷史，水書及相關資料都無記載，只憑聰明嫻慧的水族女子們世代相傳，才保留至今。在水族傳統節日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝，構成了一道最動人的風景。

到三都去，嘗一嘗清脆可口的九阡李，喝一碗水家人特制的九阡酒；到三都去，看看最后的象形文字水書；到三都去，聽聽婉轉悠揚的卯節對歌，如果機緣湊巧的話，甚至還可以參加一場別開生面的水族婚禮，吃一餐正宗的水家酒席；到三都去，淘一個精美別致的馬尾繡香包，送給親朋好友，多年后將成為值得珍藏的記憶。

（注：水書、水族端節、水族馬尾繡已經收錄我國第一批非物質文化遺產保護名錄。）