從語(yǔ)源讀解成語(yǔ)

成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)，一般都有出處，有些成語(yǔ)語(yǔ)意較淺，從字面不難理解，例如“腳踏實(shí)地”，比喻做事踏實(shí)認(rèn)真，實(shí)事求是；“如釋重負(fù)”，好像放下沉重的擔(dān)子一樣。有些成語(yǔ)單從字面無(wú)法解釋清楚，必須知道來(lái)源或典故才能懂得意思，這就要找尋語(yǔ)源，從語(yǔ)源入手，才能準(zhǔn)確解釋它的意義。所以，認(rèn)真探尋語(yǔ)源，對(duì)恰切詮釋成語(yǔ)有重要意義。

例如“如坐春風(fēng)”，光從字面就解釋不了，過(guò)去曾有人把老舍先生的書稿中的這一成語(yǔ)改為“如遇春風(fēng)”，受到老舍先生的批評(píng)。“如坐春風(fēng)”一語(yǔ)源于宋代程頤、程顥的《二程全書·外書十二》所引《侯子雅言》：說(shuō)當(dāng)時(shí)有個(gè)叫朱光庭的人，跟二程學(xué)習(xí)道學(xué)，回去對(duì)別人說(shuō)：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月。”比喻和品德高尚學(xué)識(shí)淵博的人相處聆聽(tīng)教誨，受到熏陶。后來(lái)編寫的經(jīng)學(xué)讀物《幼學(xué)故事瓊林》有“弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時(shí)雨之化。”所以，“如坐春風(fēng)”是聽(tīng)別人教導(dǎo)時(shí)用的一種感受。

再如“紅得發(fā)紫”，為什么用來(lái)形容一個(gè)人官升得快，得到上司賞識(shí)？一查語(yǔ)源，才知道，唐宋兩代規(guī)定，三品以上的高官穿紫色官服，唐代三品以下五品以上穿紅色官服，宋代五品六品官員穿朱紅色官服。服色制度是“紅得發(fā)紫”這一成語(yǔ)的含義的來(lái)源。

有些成語(yǔ)，探尋語(yǔ)源，不但有利于明義，還有助于讀準(zhǔn)字音。例如“差強(qiáng)人意”，語(yǔ)源于《后漢書·吳漢傳》：“諸將見(jiàn)戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度。吳漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣。’”意思是說(shuō)還算能振奮人的意志，差讀ｃｈā，釋義為“尚”、“略”，強(qiáng)讀ｑｉáｎｇ，振奮之義，后演變成尚能使人滿意。

有些文章，成語(yǔ)用錯(cuò)，就因?yàn)椴涣私馑脑x。例如有一篇習(xí)作，寫廣東的木棉樹(shù)開(kāi)花，有“山腳的幾棵木棉樹(shù)花開(kāi)得紅艷艷一片，如火如荼。”其實(shí)，荼指的是茅草的白花。這個(gè)成語(yǔ)源于《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“吳王昏乃戒，……萬(wàn)人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼。……左軍亦如之，皆赤裳、赤旌、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”如火如荼，這里描繪軍容雄壯，氣勢(shì)旺盛。但用以形容木棉花或其他紅顏色的東西，顯然色彩不符。

語(yǔ)文課本上有不少成語(yǔ)，如果從語(yǔ)源來(lái)讀解，就能記憶準(zhǔn)確，以免用錯(cuò)。例如：

睚眥必報(bào)語(yǔ)出漢代司馬遷《史記·范睢蔡澤列傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。”睚眥，因發(fā)怒而瞪眼睛，借指極小的仇恨。報(bào)，報(bào)復(fù)。這個(gè)成語(yǔ)是形容心胸狹窄，，極小的仇恨也一定要報(bào)復(fù)。

汗牛充棟語(yǔ)出唐代柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”用來(lái)形容書籍之多，用屋子放書，放滿整個(gè)屋子，用牛運(yùn)書， 要累得牛出汗。

縱橫捭闔語(yǔ)源有兩處：縱橫語(yǔ)出漢代劉向的《戰(zhàn)國(guó)策·序》：“是以蘇秦、張儀之屬，生縱橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)，蘇秦為縱，張儀為橫，橫則秦帝，縱則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)輕。”蘇秦主張齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付西方的秦國(guó)，叫做合縱；張儀主張六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟，叫做聯(lián)橫。捭闔語(yǔ)出《鬼谷子·捭闔》：“捭之者，開(kāi)也，言也，陽(yáng)也；闔之者，閉也，默也，陰也。……此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也。”捭是開(kāi)，闔是關(guān)，有開(kāi)有合，即有分析有綜合，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些游說(shuō)之士為推行合縱或連橫而游說(shuō)時(shí)使用的手段。后形容在政治上、外交上進(jìn)行分化瓦解或拉攏的手段。現(xiàn)在指一個(gè)人多機(jī)變，善于應(yīng)付。也有豪放不羈的意思。

推心置腹語(yǔ)出漢代班固《后漢書·光武帝紀(jì)上》：“降者更相語(yǔ)曰：‘蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！’”意思是把自己的心放到別人的肚子里，比喻真誠(chéng)待人。

觥籌交錯(cuò)語(yǔ)出宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》：“射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”觥：古代的一種酒器，現(xiàn)指一般的酒杯。籌：酒籌，古時(shí)行酒令時(shí)用的籌碼。交錯(cuò)：互相夾雜。形容眾人歡宴飲酒的熱鬧景象。

稗官野史語(yǔ)出漢代班固《漢書·藝文志》：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”稗官：古代專給帝王‘講述’街談巷議、風(fēng)俗故事的小官，后稱小說(shuō)為稗官。野史：舊時(shí)私家編纂的史書。一般泛指記載軼聞瑣事而不見(jiàn)經(jīng)傳的著述。

墨守成規(guī)語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：“今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟（音ｄí）之守也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)，墨翟以善于守城著名，所以稱善守者為墨守，后也指固執(zhí)不變?yōu)槟亍３梢?guī)：現(xiàn)成的或陳舊的規(guī)章、方法。釋義為守著老規(guī)矩，不求改進(jìn)。

醍醐灌頂語(yǔ)出唐代顧況《行路難》：“豈知灌頂有醍醐，能使清亮頭不熱。”醍醐：佛經(jīng)中指從牛奶中提煉出來(lái)的精華，比喻最高的佛法。頂：頭頂。用醍醐灌頂，比喻把智慧灌輸給人，使之徹底醒悟。和“恍然大悟”、“如夢(mèng)初醒”、“振聾發(fā)聵”等為近義詞。

自得其樂(lè)語(yǔ)出明代陶宗儀《輟耕錄》第二十卷：“白翎雀生于烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂(lè)。”由鳥(niǎo)兒的樂(lè)趣引申到人的樂(lè)趣，指人自己覺(jué)得挺有樂(lè)趣，或自己從其中得到樂(lè)趣。朱自清《雜文遺集·蒙自雜記》：“老頭兒有個(gè)老伴兒，帶一個(gè)伙計(jì)，就這么活著，倒也自得其樂(lè)。”它的近義成語(yǔ)有“知足常樂(lè)”、“悠然自得”。

可歌可泣語(yǔ)出清代汪琬《堯峰文鈔·計(jì)甫草中州集序》：“幸得追隨其步趨，而相與上下往復(fù)其議論，無(wú)不動(dòng)心駭魄，可歌可泣。”意思是值得歌頌，使人流淚，多用來(lái)形容悲壯的事跡令人感動(dòng)。例如：“在這次汶川5·12大地震中，很多教師為了搶救學(xué)生，冒著生命危險(xiǎn)一次次沖進(jìn)就要坍塌的教室，甚至因此獻(xiàn)出了生命。他們的事跡可歌可泣，感天動(dòng)地！”它的近義詞有“動(dòng)人心魄”、“感人肺腑”、“蕩氣回腸”等。

驚心動(dòng)魄語(yǔ)出南朝梁代鐘嶸的《詩(shī)品》中：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”意思是遇到了驚險(xiǎn)、緊張的事情，使人內(nèi)心大為振動(dòng)。例如：“居住在帳篷中的孩子，還沉浸在余悸中，這場(chǎng)罕見(jiàn)的汶川大地震，使他們感到驚心動(dòng)魄。”近義成語(yǔ)有“膽戰(zhàn)心驚”、“毛骨悚然”。

目不忍視語(yǔ)出清代康有為《大同書》乙部：“若將其坑降（坑殺降卒）之跡（情景）演以雜劇（用雜劇形式演出），累一月描寫之，當(dāng)無(wú)人不惻動(dòng)其心，哀矜涕泗，目不忍視，耳不忍聞矣。”意思是眼睛不忍看，形容情景很慘。例如：“在一片倒塌的房屋廢墟前，面對(duì)目不忍視的慘景，參加救援的戰(zhàn)士流下了眼淚。”它的近義詞有“慘不忍睹”、“慘不忍聞”等。

哈爾濱市第122中學(xué)（150000）