《米洛斯的維納斯》教學(xué)實(shí)錄

個(gè)人簡(jiǎn)介

彭俊姣，特級(jí)教師。廣西南寧市第二中學(xué)語(yǔ)文教師，南寧市新世紀(jì)學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，南寧市教育系統(tǒng)學(xué)科帶頭人，南寧市優(yōu)秀青年專業(yè)技術(shù)人才。曾獲“桂林市十佳中青年教師”“桂林市教壇標(biāo)兵”等稱號(hào)。有十多篇教學(xué)論文在國(guó)家或省級(jí)以上刊物發(fā)表。為廣西教育科研“十五”規(guī)劃課題“情境教學(xué)與促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的實(shí)驗(yàn)研究”負(fù)責(zé)人。

教育觀點(diǎn)

讓學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)思考

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出問(wèn)題，則需要有創(chuàng)造力和想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”語(yǔ)文教學(xué)也是如此，只要學(xué)生還愛(ài)問(wèn)問(wèn)題，那么我們的教學(xué)就可以葆有生機(jī)、充滿活力。而當(dāng)學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)現(xiàn)狀的不滿和懷疑，引起他們探究的好奇心，從而發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。

一、精心營(yíng)造問(wèn)題情境

在《信陵君竊符救趙》中，信陵君為了解救趙國(guó)的危難，拿著如姬從宮中偷得的虎符，來(lái)到晉鄙屯兵的邊境上，要取代主帥晉鄙，然后統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍去抗秦救趙。晉鄙對(duì)此舉產(chǎn)生懷疑，朱亥椎殺晉鄙。當(dāng)分析到這里時(shí)，學(xué)生或惋惜或驚異。老師可順勢(shì)問(wèn)：“如何評(píng)價(jià)椎殺晉鄙一事?有沒(méi)有既不殺晉鄙又能解救趙國(guó)的辦法，比如說(shuō)把晉鄙軟禁起來(lái)，等擊退秦軍、解救趙國(guó)之后再把他請(qǐng)出來(lái)?”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、論證，最后說(shuō)：“不行。因?yàn)闀x鄙德高望重，有很強(qiáng)的號(hào)召力，如果被軟禁，士兵一定會(huì)為他而死!”

老師再問(wèn)：“如果秘密軟禁呢?”

學(xué)生回答：“也不行。必須讓士兵們知道晉鄙已經(jīng)死了，所以晉鄙必須當(dāng)眾死，這樣才能懾服軍心，才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。”

學(xué)生不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，他們通過(guò)自己的獨(dú)立思考，敢于擺脫老師的“權(quán)威”，打破經(jīng)驗(yàn)的束縛和影響，這是非常可貴的。

營(yíng)造問(wèn)題情境，最大的收獲是能讓學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，讓他們不盲從教師，不盲從教材，甚至連課文的注解也敢于大膽質(zhì)疑。如有學(xué)生提出：“在《信陵君竊符救趙》的注解中，把‘遍贊賓客’解釋為‘(向侯生)周遍地介紹客人’，是否有誤?當(dāng)時(shí)是向侯生介紹客人，還是把侯生介紹給客人?”這個(gè)問(wèn)題一提出，立即引發(fā)了學(xué)生的激烈爭(zhēng)論。

在教學(xué)中，教師要能發(fā)現(xiàn)文中許多看似矛盾的地方，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)他們不拘于教材、不依賴?yán)蠋煛⒋竽懱岢鲎约阂?jiàn)解的良好習(xí)慣。

二、贊賞學(xué)生提出的問(wèn)題

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在哪里?我想應(yīng)該是在發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題所帶來(lái)的快樂(lè)中。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，我們要由衷地欣賞并予以肯定。在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：“林黛玉進(jìn)賈府時(shí)到底是多少歲?”我們不能否定這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值和意義。實(shí)際上林黛玉多大進(jìn)賈府也是紅學(xué)家們爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，據(jù)說(shuō)有位專家用計(jì)算機(jī)來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題，得出的結(jié)論是九歲。這位專家收集了《紅樓夢(mèng)》中的800多條信息，包括飲食、服飾、心理等，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和論證，得出了這個(gè)結(jié)論。盡管如此，我們也不能跟學(xué)生說(shuō)林黛玉是九歲進(jìn)賈府的，如果非要那么精確，那它就不是藝術(shù)了。

三、探討學(xué)生提出的問(wèn)題

重視學(xué)生提出的問(wèn)題并認(rèn)真探討，會(huì)極大激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題的興趣。在《信陵君竊符救趙》中，晉鄙“合符，疑之，舉手視公子”，說(shuō)：“我率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，駐扎在國(guó)境上，這是國(guó)家交給我的重大任務(wù)，你一個(gè)人來(lái)取代我，沒(méi)有別的特使來(lái)解釋，這是怎么回事?”學(xué)生問(wèn)：“晉鄙為什么要‘舉手’?”

這個(gè)問(wèn)題課本沒(méi)有注解，教參也只是照錄不譯。我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“‘舉手’的‘手’，應(yīng)該通‘首腦’的‘首’，‘舉手’有可能是‘舉首’即‘抬起頭來(lái)’的意思。”我還對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)解釋也許不是最好的答案，以后你們?nèi)绻业搅烁玫慕忉專?qǐng)務(wù)必告訴老師。”

學(xué)生看到，他們不經(jīng)意提出的一個(gè)問(wèn)題，居然能讓老師認(rèn)真地思索，這使他覺(jué)得自己提的問(wèn)題很有價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，這會(huì)給學(xué)生帶來(lái)自信。從而激發(fā)他們提出問(wèn)題并和老師一起探究的興趣。

文學(xué)本身往往是模糊性和多義性的集合體，這為我們“唱反調(diào)”提供了條件。“唱反調(diào)”實(shí)際上就是逆向思維，原則上它屬于發(fā)散思維的一種方式。在教學(xué)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)認(rèn)識(shí)，在逆向思維中認(rèn)識(shí)他人尚未認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，并提出新的見(jiàn)解。

教學(xué)實(shí)錄

(屏幕展示維納斯雕像，配樂(lè)循環(huán)播放，營(yíng)造情境。)

師：今天我們學(xué)習(xí)《米洛斯的維納斯》。我想請(qǐng)同學(xué)們介紹一下米洛斯的情況，哪位同學(xué)來(lái)介紹?

生：米洛斯是希臘邊上的一個(gè)小島，在公元前是一個(gè)非常繁榮的地方。1820年，在那里發(fā)現(xiàn)了一尊雕像，就是維納斯雕像。她現(xiàn)在收藏在盧浮宮，是盧浮宮三寶之一。

師：哦，維納斯雕像是盧浮宮三寶之一，另外、兩寶是什么?

生(齊答)：蒙娜麗莎油畫(huà)、勝利女神雕像。

師：請(qǐng)?jiān)俸?jiǎn)單介紹一下維納斯這座雕像。

生：維納斯在古希臘羅馬神話中是愛(ài)與美的女神。傳說(shuō)她非常漂亮，而且是主神宙斯的女兒。維納斯雕像是由大理石雕刻而成，沒(méi)有雙臂。

師：要點(diǎn)抓住了——是一尊大理石雕像，她的原型來(lái)自古希臘神話中愛(ài)與美的女神，是一尊全身半裸像，雙臂殘缺。這尊雕像在藝術(shù)家的眼里集中了古典的抽象美和崇高的精神美。但是，作為一個(gè)普通的觀賞者，我們一方面贊嘆她的美麗絕倫，另一方面可能還會(huì)為她失去雙臂感到遺憾。大家認(rèn)為遺憾嗎?

生(齊答)：不遺憾!

師：哦?那你們的看法和今天這篇課文的作者清岡卓行是一樣的。清岡卓行認(rèn)為，維納斯為了如此美麗必須失去雙臂。什么是美麗?到底什么是美?德國(guó)人溫克爾曼這樣說(shuō)——

生(齊讀)：“美是自然界的偉大奧秘之一。我們可以看到和感覺(jué)到它的作用，可是要提供一個(gè)關(guān)于美的本質(zhì)的清楚明白的一般概念，這卻是一個(gè)尚未被發(fā)現(xiàn)的真理。”

師：按照溫克爾曼的說(shuō)法，美不是單一的，而是多元的。比如說(shuō)，我們都覺(jué)得健康是美的，但有些人卻認(rèn)為，林黛玉的美就在于她的病態(tài)；我們都覺(jué)得健全是美的，但是清岡卓行則認(rèn)為維納斯的美就在于她的斷臂。今天我們欣賞這篇課文，要探討的就是“什么是美”的話題。請(qǐng)大家快速閱讀課文，邊讀邊把重點(diǎn)語(yǔ)句或者疑難語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)。

(學(xué)生默讀5分鐘)

師：下面看看大家都畫(huà)了哪些句子。

生：我畫(huà)的是第一段的“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，還有最后一句“使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

師：好!請(qǐng)坐。大家覺(jué)得這些句子重要嗎?

生：重要。

師：對(duì)，這些是作者闡述觀點(diǎn)的句子。請(qǐng)下一位同學(xué)回答。

生：我畫(huà)的是第二段的“無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂”，我想知道，為什么是“無(wú)意識(shí)地”。還有倒數(shù)第三段“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，我想知道為什么會(huì)有“恐懼、空虛的感覺(jué)”。

師：好的!下一位同學(xué)。

生：我畫(huà)的是第四段的“在這里成為問(wèn)題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了”。我想知道的是：到底哪個(gè)地方，有什么變化?

師：哦。我們把機(jī)會(huì)讓給其他組的同學(xué)吧。你們看看，還有哪些更重要的、闡述了作者觀點(diǎn)的、可以幫助我們探究問(wèn)題的語(yǔ)句。

生：我認(rèn)為比較重要的句子還有：“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”

師：對(duì)!這是第二段的最后一句話。前面同學(xué)畫(huà)的也很重要，可以幫助我們探究問(wèn)題。除此以外，大家看看還有嗎?

生：“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。”

師：噢，課文的最后一句!還有嗎?

生：第三段的最后一句，“人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”

師：好的，請(qǐng)大家把這一句也畫(huà)起來(lái)。老師在閱讀課文時(shí)認(rèn)為重要的句子和剛才大家所說(shuō)的大致相同。

(屏幕展示6個(gè)疑難語(yǔ)句)

(1)人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的，同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。

(2)對(duì)此，我既感到這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

(3)人們……必將暗自畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。

(4)這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。

(5)在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。

(6)米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

師：以上這些句子就是我們要探究的主要內(nèi)容。讓我們先從維納斯雕像的誕生開(kāi)始探究吧。維納斯像是哪一年出土的?

生：1820年。

師：在哪里出土的?

生：米洛斯島。

師：出土?xí)r她的雙臂還在嗎?

生：不在。

(有部分學(xué)生回答“在”)

師：到底在還是不在?

生：應(yīng)該是在的。我曾聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)那個(gè)農(nóng)民挖出來(lái)，她是有雙臂的。右臂提著她的襟擺，左臂繞過(guò)頭，托著一只蘋(píng)果。后來(lái)法國(guó)總督想花重金買(mǎi)下這尊雕像，而希臘農(nóng)民又偷偷把她賣(mài)給了另外一位希臘商人，……在爭(zhēng)奪中，維納斯被砸斷了雙臂。

師：也就是說(shuō)，維納斯失去雙臂是意外的，是令人痛心的，但是清岡卓行卻賦予這個(gè)令人扼腕的細(xì)節(jié)以美學(xué)含義。看看課文怎么說(shuō)。

生(齊讀)：“那時(shí)候，維納斯就把她那兩條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個(gè)角落里，或者可以說(shuō)是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。”

師：誰(shuí)能解釋最后一句?

生：可能是說(shuō)，維納斯只有失去這兩條玉臂，她的藝術(shù)魅力才能穿越更久的時(shí)代而流傳到今天。

師：你是說(shuō)，她失去雙臂才會(huì)有更動(dòng)人心魄的魅力。這種魅力從何而來(lái)?為什么要失去雙臂她才能“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度”，“超越更久更久的時(shí)代”?這一點(diǎn)，解釋還不夠到位。那么，等我們探究完了再解釋吧。現(xiàn)在，我們帶著這個(gè)問(wèn)題。再來(lái)欣賞盧浮宮里這尊美麗的維納斯雕像。(屏幕展示維納斯雕像)課文里有一段描寫(xiě)了這尊雕像的美麗。

生(齊讀)：“可以說(shuō)。她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無(wú)處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì)突然覺(jué)察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”

師：好，剛才讀到的是清岡卓行的審美感受。現(xiàn)在我想聽(tīng)聽(tīng)你們的感受。你們覺(jué)得這尊雕像美嗎?

生：我覺(jué)得不美!

師：為什么?

生：因?yàn)樗龜嗔藘蓷l手臂，給人一種很遺憾的感覺(jué)。我看到這尊雕像時(shí)就覺(jué)得，如果兩條手臂能夠恢復(fù)回去的話，也許會(huì)更美。

生：我有些同意她的意見(jiàn)。我也覺(jué)得，失去雙臂是一種遺憾，給人一種殘缺的感覺(jué)。但我也覺(jué)得，她有美的地方，比如說(shuō)她身體的曲線，給人一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，我感覺(jué)她的皮膚很真實(shí)，好像能感受到血液在她的身體里面流動(dòng)一樣。

師：哦，是雕塑藝術(shù)使你感覺(jué)她非常美。

生：我也同意他們的觀點(diǎn)。我第一次看到雕像時(shí)，也感覺(jué)不美，因?yàn)槲矣X(jué)得不管怎樣，殘缺的東西。總是讓人感到遺憾。但是，從另外一個(gè)角度看，正因?yàn)樗チ穗p臂，所以我在腦海里才會(huì)為她把雙臂恢復(fù)到她原來(lái)擺放的那個(gè)位置。然后有無(wú)數(shù)的想象。當(dāng)我為她構(gòu)建雙臂時(shí)，我覺(jué)得無(wú)數(shù)的想象都是美的。

師：說(shuō)得非常好!——還有誰(shuí)要說(shuō)?

生：我覺(jué)得她頭部以上不美!

師：為什么?

生：她的頭發(fā)我覺(jué)得不美!

師：哦!你不認(rèn)可她的發(fā)式。

生：不過(guò)我覺(jué)得她脖子以下很美。盡管她失去了雙臂，但仍然很美。如果給她安上雙臂，，就會(huì)是一種累贅。

師：大家說(shuō)得很好!從發(fā)言中我們可以看到，這里還是涉及“什么是美”的問(wèn)題，按照傳統(tǒng)的美學(xué)原理：“美是事物客觀存在的均衡、對(duì)稱、和諧等物質(zhì)屬性。——亞里士多德”(屏幕顯示)完整是美不可或缺的重要特征，所以殘缺不能算作美。但作者為什么說(shuō)維納斯失去雙臂正是她美的所在呢?現(xiàn)在可以回過(guò)頭去解答剛才我們找出來(lái)的那些疑難語(yǔ)句。理解課文要注意：一要抓住關(guān)鍵句子，二要聯(lián)系上下文理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，之后融會(huì)貫通，整體把握。

剛才同學(xué)們找出的第一個(gè)疑難語(yǔ)句里，有一個(gè)構(gòu)成理解障礙的詞：“某些東西”。“某些東西”指什么?第二句，“舍棄部分來(lái)獲取完整”如何理解?第三句，為什么說(shuō)人們會(huì)“畏懼”胳膊重新出現(xiàn)在維納斯雕像上?我們就討論這三個(gè)句子。你可以選擇其中理解最深刻的一句來(lái)解答。

生：我想說(shuō)第二句。

師：好的。

生：“舍棄部分來(lái)獲取完整”，也就是說(shuō)她失去雙臂就可以得到人們心目中的、想象中的、關(guān)于她的雙臂的無(wú)數(shù)種完美的形象。也就是說(shuō)，她失去雙臂，反而得到了人們心目中的無(wú)數(shù)種完整的美。

師：你是說(shuō)，她給了人們廣闊的想象空間，人們可以根據(jù)自己的心理需求去想象斷臂的形態(tài)。大家覺(jué)得他的解釋好不好?

生：很好!

師：還有第一句和第三句，誰(shuí)來(lái)解答?

生：第一句中的“某些東西”在第三段中可以找到答案——“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“神秘氣氛”就是“某些東西”。下文解釋說(shuō)：“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”，“某些東西”就是指“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。

師：這位同學(xué)提到的“某些東西”“神秘氣氛”“藝術(shù)效果”，三者所指相同嗎?

生(齊答)：相同!

師：更具體地說(shuō)，這三個(gè)概念所指的都是人們的想象——各人根據(jù)自己的理解，讓這尊雕像更完美而發(fā)揮出來(lái)的種種想象。還有第三句，誰(shuí)來(lái)解釋?

生：我覺(jué)得人們會(huì)“畏懼”胳膊重新出現(xiàn)在維納斯雕像上，是畏懼雕像在自己腦海中的想象遭到否定，擔(dān)心自己的想象遭到破壞。因?yàn)楦觳渤霈F(xiàn)在雕像上后，無(wú)數(shù)的想象就會(huì)被否定，人們就會(huì)失去對(duì)美的體驗(yàn)。

師：好的。我理解你的說(shuō)法。大家讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》嗎?

生(部分)：讀過(guò)!

師：看過(guò)《紅樓夢(mèng)》電視劇嗎?

生(部分)：看過(guò)!

師：我讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)。想象林黛玉的形象是這樣的——很有才氣，品位很高，既懂棋理，又會(huì)創(chuàng)作詩(shī)歌，是一個(gè)非常聰明美麗的少女。但電視劇里的林黛玉，只會(huì)流眼淚，耍小脾氣，語(yǔ)言尖刻，性格孤僻。我覺(jué)得很失望。也就是說(shuō)。我頭腦中所創(chuàng)造的林黛玉的形象和電視劇中的不吻合。所以說(shuō)，人們會(huì)“畏懼”胳膊重新出現(xiàn)在維納斯雕像上。人們的想象是多種多樣的：我可以把她想象成一個(gè)激情飛揚(yáng)的女子，所以覺(jué)得她的雙臂應(yīng)該抱著樂(lè)器，或者拉著小提琴；而另外一個(gè)人，他可能這么想，既然她是愛(ài)與美的女神，那么她應(yīng)該是母親的形象，她的雙手應(yīng)該抱什么?

生：嬰兒!

師：那么，問(wèn)題就來(lái)了。要給她復(fù)原雙臂，如果讓她抱樂(lè)器，那么，那個(gè)認(rèn)為她應(yīng)該抱孩子的人就會(huì)非常失望；而如果讓她抱孩子，那么那個(gè)認(rèn)為她應(yīng)該抱樂(lè)器的人就會(huì)不僅失望，而且是憤怒了：這根本不是維納斯，維納斯哪里會(huì)這樣俗不可耐!下面我們?cè)賮?lái)看一下第四、五、六句，第四句和第六句剛才大家都已經(jīng)說(shuō)到了。現(xiàn)在我們重點(diǎn)討論第五句：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”為什么?誰(shuí)來(lái)說(shuō)?

生：手是人體最富于變化的器官，能給人無(wú)數(shù)想象的空間，而其他器官的位置則是固定的，只有一種可能，不能給人以想象。

師：好的，手是人體最富于變化的器官。大家看過(guò)梅蘭芳的表演嗎?北京的梅蘭芳紀(jì)念館陳列著很多梅蘭芳塑造的舞臺(tái)造型。仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這千姿百態(tài)的舞臺(tái)造型，其實(shí)都是由雙手的不同擺放姿勢(shì)，加上一定的面部表情構(gòu)成的。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有雙手來(lái)供梅蘭芳隨意擺放，那就不可能有那么多、那么美的舞臺(tái)造型。手是人體最富于變化的，它具有千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的特征，賦予人無(wú)窮無(wú)盡的期待和幻想。所以，一個(gè)審美對(duì)象，只有在它最富于變化的部位，才能形成美學(xué)意義上的意義空白——想象空間。

我們討論了以上這幾句話，其他的句子也都可以弄懂了。

下面我們來(lái)歸納一下，欣賞作品的時(shí)候，“作品的價(jià)值”往往就是“作者的創(chuàng)作意識(shí)”加上“讀者的接受意識(shí)”，即(屏幕顯示)：

作品的價(jià)值一作者的創(chuàng)作意圖+讀者的接受意識(shí)。

也就是說(shuō)，美的產(chǎn)生和讀者的接受意識(shí)密不可分。沒(méi)有讀者的接受意識(shí)，就不可能有美感的產(chǎn)生。剛才老師講的“意義空白”，也可以稱為作品的不確定性，它召喚讀者去想象和創(chuàng)造。在這尊雕像中，“意義空白”就是“缺失雙臂”。失去雙臂的維納斯給了人們無(wú)窮的想象，使她的美上升為一種理性認(rèn)識(shí)的、理想的、美的形式。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，缺失雙臂的維納斯要比剛出土的、雙臂完好的維納斯所產(chǎn)生的美感還要完善，還要豐富。為什么?就是剛才大家所說(shuō)的：因?yàn)樵谒砩习巳藗兯芟胂蟮降囊磺斜M善盡美的手的形式，她體現(xiàn)了人們心中那個(gè)最美的理想形式。所以，清岡卓行說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

現(xiàn)在我們可以解答這句話了，她失去雙臂是為了“漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代”：沒(méi)有雙臂，東方人可以根據(jù)東方的生活習(xí)慣去想象她，西方人可以根據(jù)西方的審美習(xí)慣去完善她；古代的人、現(xiàn)代的人和將來(lái)的人，都可以根據(jù)自己不同的審美心理去完善她。所以說(shuō)，她可以漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，可以超越更久更久的時(shí)代。

從這里我們可以知道：欣賞藝術(shù)作品，首先要有想象的空間，然后才能獲得審美感受，進(jìn)而形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

師(小結(jié)，屏幕顯示)：

欣賞藝術(shù)作品

想象空間→審美感受→獨(dú)到見(jiàn)解

在這里，想象特別重要。下面我們來(lái)進(jìn)行一次想象訓(xùn)練。

(屏幕顯示維納斯雕像，配樂(lè)。)

師：你認(rèn)為維納斯的雙臂應(yīng)怎樣安放?請(qǐng)用幾句話描繪你想象中的姿勢(shì)。不能重復(fù)課文中提到的設(shè)想。100～150字。

(5分鐘后)

師：現(xiàn)在我們來(lái)欣賞大家的想象。

生：維納斯右邊的玉臂提著一籃鮮花，鮮紅與橘黃混合的花，那盛開(kāi)的鮮花帶著春天的氣息，花上的露水帶著清晨的朝氣。她的左臂向前伸出，五個(gè)玉指回?cái)n著，似乎在召喚她遠(yuǎn)方的友人一同遠(yuǎn)行，去享受那美麗春天之晨動(dòng)人的景象。

師：怎么樣?

(學(xué)生鼓掌)

師：非常美!第二位同學(xué)!

生：在蔚藍(lán)的無(wú)邊無(wú)際的大海邊，維納斯心醉于開(kāi)闊壯美的海景，濕潤(rùn)柔和的海風(fēng)帶來(lái)大海的廣博，海面上那潔白無(wú)瑕的海鷗自由自在地飛翔。維納斯伸出她的右臂，讓一只受了傷的海鷗歇在她的手臂上，慈愛(ài)的目光打量著翎羽受損的海鷗，左手輕輕地?fù)崦ｚt的羽毛。我只寫(xiě)到這里，沒(méi)有寫(xiě)完。

師：沒(méi)關(guān)系，已經(jīng)完整了。她想象維納斯在救助一只受傷的海鷗，確實(shí)是愛(ài)的女神。

生：金秋時(shí)節(jié)，樹(shù)上美麗的蘋(píng)果不時(shí)落至人間，維納斯頓覺(jué)少了些什么，于是她取來(lái)丘比特的愛(ài)之箭，左腿微微前屈，身體微向左擺，右手搭弓，左手持箭，眼睛向著左邊樹(shù)上正在落下的蘋(píng)果，一箭發(fā)出，正中蘋(píng)果。從此愛(ài)與美得到了完美的結(jié)合。

師：‘她完善了這個(gè)美麗的傳說(shuō)。好了，由于時(shí)問(wèn)關(guān)系，不能讓每個(gè)同學(xué)都朗讀。從中我們可以霍到，每個(gè)人的想象相同嗎?

生：不同!

師：所以說(shuō)，維納斯的美是永恒的!只要人們還有無(wú)窮無(wú)盡的想象，那維納斯的美就會(huì)常想常新。綜合剛才的討論，你是否同意作者的觀點(diǎn)?你認(rèn)為“完整才美”還是“缺憾才美”?

生：我認(rèn)為完整才是美。比如說(shuō)人的心靈，如果有缺陷的話，無(wú)論如何都是不美的。就算是維納斯，人們說(shuō)她是缺憾美，但其實(shí)是人們?cè)谀X海中給她安上了兩條玉臂，所以在人們的腦海中，維納斯還是完整的，所以應(yīng)該是完整才美!

師：講得很好!斷臂維納斯的美，是想象后的完整的美，不是殘缺的美。

生：大家剛才都說(shuō)了，完整才是美。如果說(shuō)完整才是美，那么完整美就失去了缺憾美的意義，那它又怎么能算是美呢?

師：哪位同學(xué)有不同看法?

生：我理解她的意思。我也是這樣認(rèn)為的：完整容易扼殺人的想象，扼殺再創(chuàng)造的空間。

師：你是說(shuō)太完整了就沒(méi)有美學(xué)意義上的空白，沒(méi)有留下想象的空間，那就是藝術(shù)的最大遺憾。是吧?

生：對(duì)，它是死的。

師：哦，它是死的、凝固的。

生：我覺(jué)得完整才美。因?yàn)槿祟悘暮榛闹凶邅?lái)，就是依靠對(duì)完整的追求，才走到了今天的高度發(fā)達(dá)。所以完整才是美，才是真正的人類之美。而且我覺(jué)得維納斯之所以得到這么多的贊譽(yù)和歌頌，是因?yàn)槿藗儧](méi)有得到維納斯的完整形象，而給自己尋找一種自我安慰。

(生笑)

師：好的。課后我們還可以繼續(xù)討論。討論的意義不在結(jié)果，而在過(guò)程。在討論中我們提高了審美情趣，提高了思維品質(zhì)，提高了文化品位。而且創(chuàng)新非常重要，不管是世界名曲的誕生，還是文學(xué)巨著的問(wèn)世，它的真諦都在于獨(dú)創(chuàng)，在于作者有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，這樣的討論還可以繼續(xù)下去。