馬克思主義哲學教學中的真、善、美

哲學是求索真、善、美的學問，哲學教學也是一個追求真、善、美的過程，大學開設“馬克思主義哲學原理”公共課的目的，在于提高大學生的理論思維水平和思想境界，促進大學生對真、善、美的理解和把握。因此，要想在馬克思主義哲學教學中取得好的效果，就要力求真、善、美。

真

所謂真，是指從客觀世界的運動、變化、發展中體現出來的客觀事物的規律性。哲學以對真的認識和掌握為己任。柏拉圖認為，哲學就是對真理的洞見，而真理就是對邏輯思維的把握，馬克思和恩格斯也曾深刻指出，哲學是現世的智慧，是一切時代精神的精華。所以，哲學教學的內容必須符合科學性，能夠揭示事物的本質和發展的客觀規律。

哲學教學的“真”，首先是教學要揭示真理，達到真理的境界。哲學知識的傳授始終是哲學課的基本內容，主要講授基本概念、觀點和原理。教師必須全面、準確地講解理論知識，這一點，是哲學教學的基本內容，所以也是成功教學的基本前提。通過對事物本質和規律的揭示，使學生受到“真”的教育，激發學生對真理的追求和熱愛，引導學生不斷求真。并且，馬克思主義哲學是依靠科學的辯證方法，對具體現象和問題的分析與研究而表現出來的。因此，重要的不是讓學生領會幾個干巴巴的結論，而應關注結論如何形成。所以在講清基本觀點的同時，要盡量給學生提供新的信息，讓學生明白一個觀點產生的思維過程包含了哪些環節，前后的哲學家之間有何內在關聯。要把哲學原理和具體的哲學命題之間聯系起來講解，這些聯系是理論的拓展和縱深，同時體現一種“對思想的思想”即反思，使理論具有深刻的邏輯力量和真理性。讓學生了解什么是真正的哲學思維，哲學家是怎樣從哲學思維這種活動中發展出哲學理論形態，懂得哲學思維過程本身要比現成的哲學基本知識更重要。啟發學生學會邏輯分析和理論抽象，培養反思和批判的思維，從而掌握其思維方法和形成哲學層次的理論思維能力。這不僅要求教師具有堅實的理論功底和廣博的知識背景，更要在教學的過程中把理論成果和背景知識激活，把理論講活、講深、講透，講出理論的邏輯征服力量，撞擊學生的理論思維，才能取得切實的教學成果。

其次，啟迪學生的智慧，提升人文精神。哲學的真不僅僅在于簡單的掌握事物的本質和規律，哲學的本真含義是“智慧之學”，知識是死的，智慧則是活的。“智慧之學”不是一種靜態的知識體系，而是一個探索真理、提升智慧的過程。反觀我們千孔一面的教科書和枯燥的教學，把豐富、生動、深刻的哲學內容，簡化成了若干條文式的命題，變成了單項知識的灌輸。這樣的哲學教育，背離了真精神，很難使學生進入哲學境界。要提高哲學教學效果，就要恢復哲學的真精神，使哲學教學符合哲學的本性。所以哲學教學不能僅局限于知識的傳授，而重在引導學生掌握、運用辯證的思維方法，去觀察分析問題，也就是注重知識向智慧的轉化和提升，使學生能夠較好地運用知識，提出和發現新的問題，具備獲得新知識的方法和能力。

哲學教學離不開傳授知識、讀書和考試，在課堂上要傳授屬于知識層面的正確思維所遵循的邏輯規則、概念之間的辯證關系，但又決不能僅僅停留于這些知識的傳授層面，因為即便是哲學方面的知識，也不會自動轉化為智慧。所以必須拓展理論與文化視野，提升學生內在的人文精神境界。在哲學教學中，應與現代的自然科學、社會科學、人文科學相聯系；把馬克思主義哲學與現代哲學進行對照，介紹影響較廣泛的科學主義思潮、人本主義思潮以及“后現代主義”思潮；結合國情與實際，分析當代中國哲學界討論的熱點問題，等等。除了課堂的講授，還要啟發和引導學生在課下進行廣泛的涉獵、閱讀，并通過思考去打開眼界和精神空間，從而自身去體驗和領略貫穿于自然、人生之中的道，會通天人、物我之中的理，并且融會貫通，在凸現主體意識的過程中提升人文精神。而人文精神正是智慧和德性的源泉，只有如此，才有助于學生“轉識成智”。

善

哲學教學也表現著善。哲學教學的“善”，就是明確教學的價值目標，使教學符合目的。

首先，哲學教學要體現無產階級的功利性，要符合培養社會主義合格人才之目的。哲學是意識形態，總是以這樣或那樣的方式對社會進程產生作用。馬克思主義哲學作為以實踐為基礎的科學性和革命性相統一的無產階級的哲學，把“改造世界”的問題提到首位，認為自己的全部價值在于滿足變革現實的實踐之需要，它直接同無產階級改造世界的功利目的相聯系。作為現實的哲學，是無產階級的階級性與真理性的統一，更是真理性與價值性的統一。所以，哲學教學必須體現“國家意志”，從人民的根本利益出發，講清社會發展的規律，指明認識世界、改造世界的方向，自覺地從總體上對人民群眾的活動規律作出精確透徹的說明，才能獲得理論的生命，才有理論的說服力，使學生產生認同感。

一個半世紀以來，馬克思主義哲學之所以能在同形形色色的唯心主義哲學和各種社會思潮的斗爭中取得勝利，并在實踐中不斷地開辟認識真理的道路，成為現代哲學的中堅，是因為其不斷追究、反思與超越的理論品質所在。在中國，馬克思主義與中國革命建設的實際相結合，形成了毛澤東思想和鄧小平理論，實現了兩次巨大的飛躍，指導著中國現代化建設蓬勃發展。所以在哲學教學中，要把馬克思主義的哲學原理與當代中國和世界的重大問題聯系起來，給學生作出生動活潑的講解，使其產生活生生的現實性和實踐性，從這個意義上切實展示馬克思理論的價值性和生命活力，幫助學生樹立馬克思主義信仰，樹立共產主義的世界觀和人生觀。從這點來說，哲學教學服務于社會發展，是為社會發展培養有益于社會、有益于人民的合格人才。

其次，也是更為重要的，哲學教學的主體是人，目的是為了人，自始至終都是圍繞人的，從這點來說，哲學教學是為了人的發展，教給學生做人的智慧。哲學本身作為智慧的學問，它最主要也是最根本的功能，是指導人過一種合理的有價值的生活。在哲學教學中，要充分發揮哲學的批判功能，揭示批判一切違背社會主義精神文明的現象，引導學生對流行的生活態度、思維方式、價值觀念、審美情趣提出一份思考和質疑。提高學生的辨別能力，認清假、惡、丑等不文明的思想和行為，使他們逐步形成自律，規范自己的道德意識和行為方式。在理論的引導和陶冶下，把學生塑造成具有現代的思維方式、價值觀念和交往方式的現代人，提升學生的精神境界。

我國社會主義市場經濟體制的推行，對原有的、長期形成的社會文化與倫理道德，無疑是一次不可回避的挑戰和沖擊。對于市場經濟下的文化道德建設，外在的管理體制和約束機制是重要的，但僅僅依靠外在約束是遠遠不夠的，還必須從內里下功夫，培育和激揚主體的自省力和內驅力。哲學教師的職責在于用入情入理的理論講解說服和把握學生，使學生區分正邪、是非、善惡，用自身的為人師表引導學生樂善、向善，培養學生道德合理性的自覺與良知。哲學課堂應該引入對誠信問題的探討，對“八榮八恥”等社會主義倫理道德的灌輸，以哲學思維對社會現實進行反思，樹立榮辱觀念、是非觀念、廉恥觀念、仁義觀念，逐步養成協力、務實、創新、奮進的精神，通過熏陶和灌注，喚醒自省意識，激發自勵精神，從而提高學生的道德境界，切實解決世界觀、人生觀和價值觀問題，促進人的全面發展。

美

我國著名學者趙鑫珊曾經深情地呼喚“哲學應給人以美感”，對于哲學教學而言，同樣是真知灼見。哲學教學的“美”，既是真、善的統一，又是真、善的綜合與升華，既指創設美的教學情境，把內容“講得美”，使教學具有美的感召力，又指在教學中引導學生進行審美，培養學生的審美能力。

首先，要以“感性悅人”的形式進行教學。用法國唯物主義哲學家狄德羅的話來說，一是要“具體性形象”，二是要“聲情并茂”?！熬唧w性形象”指教學要借助具體形象的生活畫面來闡述深刻的哲學道理，激發學生的學習興趣。如果哲學教學缺少形象和生活，同實際相脫離，只是空洞抽象的解說，泛泛的介紹，教條式的議論，冷若冰霜的照本宣讀，一、二、三、四的羅列，即使內容是真的，目的是善的，也難收到正面教育的良好效果。

“聲情并茂”指教師通過真摯情感表達，以此感染學生，引起共鳴。教師的感情要依靠有聲語言來抒發，通過姿態、動作和神色等輔助手段來傳達。美國心理學家艾伯特·赫拉別恩經過實驗總結了如下的公式：信息的總效果=7%的語言+38%的聲音+55%的面部表情。清晰、響亮、圓潤的有聲語言，能使人產生美感，無聲的姿態、動作、神色等輔助手段運用得自然、真實、鮮活，不僅使語言表達得到支持和修飾而具有更高的準確性和生動性，而且能夠更親切、真實、豐富、細致入微和感人肺腑地表達某種情感、態度、意向和感覺。二者協調配合，使“理”與“情”達到和諧一致，增強表現力和感染力，才能夠收到引人入勝的教學效果。

對于哲學教學來說，除了要遵守以上的教學共性，由于其學科的抽象性，創設美的情境，其個性或者說其重點在于通過營造趣味性，使哲學通俗化，爭取更多的聽眾。筆者在教學中摸索，有如下三點體會：第一，講義應該常新。如果它總是處在形而上學之中，不結合內容和現時代添加新概念、新知識、新事例，相反，遠離當下，幾年過去了，講義還是以一貫之，學生不能滿足，這樣，乏味就從講義開始了。第二，教法要有創意。講解、談話、直觀、暗示、討論、辯論、演講等等。難得的是對教法進行創造性的發揮，使學生感興趣。第三，適當倚重哲學史。哲學史是豐富生動的，可以說，對哲學的興趣，有很多是通過它建立起來的。因而要善于在馬克思哲學教學中對哲學史進行鉤沉。比如，蘇格拉底的母親是一個助產婆，斯賓諾莎一度靠為人磨鏡片糊口等，容易抓住學生的好奇心而引發對哲學的興趣。第四，必須利用現代教育技術。具體地說，即利用多媒體進行輔助教學，它能將圖像、文字、動畫、聲音等結合起來表達客觀事物，非常直觀而易于接受。制作和利用內容豐富、生動活潑的電子課件，查找和放映主題深刻、發人深思的教學錄像等，會對教學的趣味性和生動性起到很好的作用。

其次，美學作為哲學的二級學科，是對美的本質以及規律的哲學闡釋。從這一點來說，哲學教學應該是美育責無旁貸的承擔者，而且相比之下，比單純的將美育理解為藝術教育，哲學素養對于審美能力的形成具有更為重要的意義和根本的作用。作為馬克思主義哲學教學，立足于馬克思主義的辯證思維，適當介紹美學的基本理論，如美的特征和本質，美的形態和范疇等，引導大學生了解和關注當代文化日趨濃厚的審美化傾向，不失為進行美育教育的一個良好契機。這就需要對當代世界和中國呈現的日新月異的變動，哲學教師應該具備敏銳、細致、準確的感知能力，善于敏銳地領會社會生活的變化，觀察社會生活中富有哲學意義的現象，準確把握各種現象的本質。把對生活的審美感知和審美體認融會貫通到課堂教學中，具體分析一些審美文化現象，引導學生區分時尚文化的正、負價值，提高學生對美的感受力、鑒賞力和創造力，陶冶情操，提高生活情趣，提升文化品味，使學生通過生活現象更深地理解哲理，逐步形成自己發現和分析生活的哲學視覺，從而對學生心靈加以啟蒙與滋養，達到育人目的。

總之，要提高教學效果，達到教學目標，使講授的內容“入耳”“入腦”，更要“入心”，教師就要努力把握好馬克思主義哲學教學的真、善、美的統一，做到“講理”“講情”“講得美”。在哲學教學中，承認和發揮學生的主體作用，但哲學教師永遠不放棄處于教學，尤其是課堂教學的主導地位。教師不僅要具有堅實的理論功底、廣博的知識背景和辯證睿智的思維方式，而且要具有融理想、信念、情操和教養于一身的強烈的人格力量，才可能做到“視野廣闊、成竹在胸、揮灑自如、引人入勝”。因此在哲學教改中，對哲學教師的素質提出較高要求，由此決定了哲學師資隊伍的建設是一項需要大力投入和支持，不能一蹴而就的長期工程。