對話華府

引——華府現(xiàn)象

2008年，京城首席人文大宅，素有中國地王城市別墅之譽的萬城華府宣告收官，與此同時其開發(fā)商億城股份宣布正式啟動華府中國戰(zhàn)略，“華府系列產(chǎn)品”億城西山華府落子西山，即將公開。

在各類西班牙風(fēng)格、意大利風(fēng)格建筑等“西式風(fēng)”盛行之時，“華府”從2003到2008，歷經(jīng)五年的深耕打造，伴隨萬城華府項目的飲譽傾城，億城集團借力經(jīng)驗與專業(yè)集成，構(gòu)筑華府品牌系的產(chǎn)品謀略已漸清晰，五年來華府品牌的開山之作萬城華府無疑留給我們太多創(chuàng)見。在“西風(fēng)東漸”盛行之時，萬城華府仍堅持打造東方人文精神氣質(zhì)的城市別墅；萬城華府成功之后市場競相出現(xiàn)借用“華府”作為案名的地產(chǎn)項目。凡此種種難以列舉。

欲覽華府品牌的全貌，必先洞見萬城華府的歷練與精髓。期冀本期對話華府能對這一卓越的地產(chǎn)品牌有所探究，亦能對業(yè)界予以啟示。

對話一：

一個社區(qū)如何承載土地人文的深厚重托?

土地是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會演進和發(fā)展的原本，亦是一切建筑和人群的載體。自有文明以來，人類對土地的崇拜與尊重就深入骨髓與血脈，五行之說以土為中心可見一斑。土地的特點直接反映在當(dāng)?shù)匚幕螒B(tài)中和人群性格里，“一方水土養(yǎng)一方人”便是土地與人群的形象寫照。

經(jīng)過千百年文化的積累和沉淀，土地承載著自己獨特的人文精神氣質(zhì)，比如具有2500多年歷史的文化名城蘇州，至今仍傳承“小橋、流水、人家”的歷史文化，又如文化古都北京，與熱情、奔放、時尚的京東不同，京城西部三山五園，學(xué)府薈萃，其蘊含的人文氣息猶如陳年佳釀，歷久彌香。

盡管人文、文化是一個抽象的概念，但在現(xiàn)實中也不是無跡可尋，有建筑師評說，文化最為明顯的載體就是建筑。建筑不僅僅是一種外在的形式，更具有鮮明的象征涵義。縱觀世界建筑史，歷經(jīng)社會變遷，最終能作為百年建筑被世人記住，見證世界變化的建筑都深深地烙上了當(dāng)時的社會意識形態(tài)、深厚的民族文化傳統(tǒng)以及個人觀念的印記，真正的藝術(shù)創(chuàng)造必然有其文化內(nèi)涵和民族特色。如印度的泰姬陵、中國的長城、埃及的獅身人面像……

億城股份總裁鄂俊宇說：“對于房地產(chǎn)商而言，土地大焉。房地產(chǎn)的價值依附于土地本身，所以我們本著‘尊重創(chuàng)造價值’的態(tài)度，尊重首先從土地開始，要把地的價值挖掘出來。具體而言，就是賦予土地什么樣的產(chǎn)品以期符合生于斯長于斯的人的性格。因此根據(jù)土地的特有因素，在土地上配以最適合的建筑，將土地的價值發(fā)揮到最大，這是對我們腳下土地最好的尊重。”

正是這種飽含對土地和文化的謙卑與敬畏之心，億城股份在2002年營建萬城華府社區(qū)伊始，深刻審視海淀這塊人杰地靈的土地，深刻審視這塊土地上人的精神內(nèi)涵，深刻審視這塊土地中散發(fā)的人文氣質(zhì)(飽淬東方傳統(tǒng)思想與西方自由理想)，再把這些基因灌輸?shù)饺f城華府社區(qū)的構(gòu)筑與運營當(dāng)中去，形成華府品牌獨有的人文內(nèi)涵與精神氣質(zhì)。這些品牌基因在萬城華府的賴特建筑形態(tài)與東方堪輿規(guī)劃中，在社區(qū)呈現(xiàn)給客戶的人文情感中，在華府會的服務(wù)過程中得以體現(xiàn)與驗證。而這種承載土地和人文特點的品牌基因同樣在未來的億城西山華府社區(qū)中得到傳承與發(fā)展。

對話二：

面對中華盛世，城市高端物業(yè)如何迎合時代?

歷史上的中華盛世令人心神向往：文景之治、貞觀之治、康乾盛世帶給世人的不僅僅是文治武功，更是中華思想和價值觀的集中體現(xiàn)。在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的當(dāng)下，作為華人精英生活載體的城市高端物業(yè)，也正在思考如何傳承歷史文脈并反映時代精神?

或許萬城華府的五年發(fā)展歷程可以給我們啟示，從2002到2007的這五年，是中國經(jīng)濟高速增長的五年，是中國與世界充分融合的五年，也是中國展示強大國家實力的五年。而這五年，更是中國房地產(chǎn)市場高度繁榮的五年，中國房地產(chǎn)行業(yè)在這五年里既實現(xiàn)了億萬國人的居住夢想，也引來社會的種種熱議，價格似乎成為人們普遍關(guān)注的話題。這五年里，億城股份卻在萬城華府社區(qū)的營建中詮釋了從價格走向價值的真諦，而這種理性探索來源于億城企業(yè)對時代發(fā)展的深刻感知，對城市高端物業(yè)價值的深厚理解，以及在價值創(chuàng)造過程中的一貫堅持。

誠如億城股份品牌營銷中心總經(jīng)理遇繡峰所言：“億城要飽含敬畏之心對待所開發(fā)的每一塊土地，飽含敬畏之心迎合時代要求，飽含敬畏之心感知客戶需求，唯有如此，所營建的社區(qū)才能不負(fù)時代所托，不負(fù)客戶所托。”具體到萬城華府，億城始終將客戶需求與時代感召作為開發(fā)的源點。

如2003年初，在萬城華府產(chǎn)品定位初期，億城股份對103組客戶一對一深度調(diào)研、對居住形態(tài)24小時模擬，洞察客戶生活半徑與習(xí)性，近距離了解目標(biāo)客群氣質(zhì)，真實把握客戶對高端物業(yè)的細(xì)節(jié)需求及其精神追求，正是對土地價值的深度挖掘和對客戶的尊重才創(chuàng)造出既是城市的又極具中國東方精神的城市別墅園區(qū)，以充分滿足每一個客戶的生活與精神需求，“城市別墅”的產(chǎn)品也在歷練中不斷完善成形，最終成為中國人文城市別墅的代表之作。我們有理由相信，在即將開盤的億城·西山華府，華府系列城市別墅產(chǎn)品必將得到進一步提升并體現(xiàn)當(dāng)下的時代精神。

對于時代的感知，我們可以從萬城華府五年的推廣歷程中尋找線索。2003年，萬城華府提出昆玉地王、城市別墅的自身定位，此時的萬城華府作為萬柳收官之作，無論從物業(yè)形態(tài)到人群定位都是萬柳甚至整個京西地產(chǎn)市場的最高級別I到2004、2005年，萬城華府的品牌形象得到進一步深化，市場影響力和客戶認(rèn)可度已經(jīng)在全國范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)可，中國地王，城市別墅的評價呼之欲出，直至2006、2007年，隨著客戶需求的升級以及對社區(qū)品牌的再次認(rèn)知，萬城華府推出好山閣360。全景空中別墅新品，而在品牌內(nèi)涵延伸上正式提出中華地產(chǎn)的概念，可以說，此時的萬城華府，已經(jīng)站在服務(wù)全球華人精英的高度，打造四海一家華人社區(qū)的極致理想。

另據(jù)記者從億城方面了解，未來的億城·西山華府項目，將是傳統(tǒng)與現(xiàn)代更為完美結(jié)合的產(chǎn)物，萬城華府的賴特式建筑形態(tài)，極具東方精神的堪輿規(guī)劃，高規(guī)格的物業(yè)服務(wù)將在億城·西山華府中得到傳承與發(fā)展。此外，億城·西山華府更具國際感與時代性，也更加具有包容性。這些新的品牌印記也正是億城股份對于城市高端物業(yè)在新的時代背景下的自我調(diào)整與發(fā)展。

因此，要在風(fēng)云變幻的市場中立于不敗之地，歷久彌新，勇于創(chuàng)新，堅持以客戶需求為導(dǎo)向的產(chǎn)品差異化路線，兼具民族文化和現(xiàn)代文化是其根本所在。

對話三：

城市高端物業(yè)的營建。如何實現(xiàn)聚攏全球華人精英?

首屬群體即社會學(xué)上的初級社會群體，指成員間經(jīng)常面對面互動形成的、有親密人際關(guān)系和共同人文特性的群體。初級群體概念最早由美國社會學(xué)家C.H.庫利提出。屬于此類群體的有家庭、鄰里、老鄉(xiāng)、伙伴、親屬等。他解釋這些群體之所以是首屬的，主要是指在形成個體的社會性和思想觀念等方面所起的初始作用，把它看作是“人性的養(yǎng)育所”。

選擇居住地，其實也是在選擇一個群體，與古時以地域流域來劃分群居的自然局限不同，科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，讓我們很容易就發(fā)現(xiàn)什么樣的人正住在什么樣的社區(qū)。在看似簡單的鄰里生活中，個體之間的互動卻有著深刻的影響，“近朱者赤，近墨者黑”，從古時起人們就明白這個最簡單不過的道理。小到興趣愛好對社會的關(guān)注點，大到崇高理想對社會的責(zé)任與回報，都已經(jīng)在不斷的交流溝通、交往合作中不斷改變，不斷發(fā)展。而這也是一種合力的體現(xiàn)，通過互動，首先將所有人的力向趨近一致，而當(dāng)所有人的力向都為正時，合力的力量將是無窮的。

對于華人精英而言，什么是他們的人群向心力呢，毫無疑問，是五千年形成的中華文化，這博大精深的中華文化早已融入中國人的血脈，無論他所處行業(yè)有多么不同，身處階層差距有多大。所不同的是華人精英人群能夠深刻感知中華文化的表與里，能夠主動地去吸收和應(yīng)用中華文化中積極的因素，并賦予其新的時代內(nèi)涵，充實和完善自我。

而城市高端物業(yè)，所面對的群體，按照金字塔的社會人群結(jié)構(gòu)劃分，一般都處在金字塔中上層。而這部分人群，在華人這個人群范圍內(nèi)，恰恰就是所謂華人精英階層。城市高端物業(yè)的營建，如何實現(xiàn)聚攏全球華人精英的目標(biāo)呢?答案只有一個，文化向心力。

在萬城華府社區(qū)營建中，文化內(nèi)涵和人性關(guān)懷是構(gòu)筑人文城市別墅的兩個核心要素，文化內(nèi)涵的首要內(nèi)容就是價值觀認(rèn)同。社區(qū)價值觀體現(xiàn)在建筑形態(tài)、社區(qū)規(guī)劃、園林設(shè)計和社區(qū)軟服務(wù)上，這些要素與華人精英的物業(yè)需求與精神需求產(chǎn)生共鳴，這樣的社區(qū)無疑是具備人群感召力的。正如前面章節(jié)所分析的，萬城華府正是承載著土地人文的深厚重托，方能深得全球華人精英的認(rèn)可與稱頌。

對話四：

當(dāng)下城市高端物業(yè)，其社區(qū)文化的生成以何為紐帶?

德國社會學(xué)家滕尼斯在1887年提出“社區(qū)”一詞時，關(guān)注它的人微乎其微，到了1933年，當(dāng)費孝通和幾個燕京大學(xué)同學(xué)第一次將英文“community”譯為“社區(qū)”時，關(guān)注它的人還是很少。而現(xiàn)在，人們對這個詞耳熟能詳。

黑格爾稱社區(qū)為“倫理實體”或“倫理共同體”，也即是滕尼斯所謂的“禮俗社會”與“法理社會”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界認(rèn)為社區(qū)是“人們在道德倫理基礎(chǔ)上的自愿結(jié)合”。與之相關(guān)的，是由交往關(guān)系帶來的社區(qū)文化。

在我國，早期的社區(qū)文化是親情文化，以姓氏、親屬關(guān)系聚居，比如李家鋪，王家坊；改革開放以后，隨著家庭小型化，人口結(jié)構(gòu)老齡化和人民消費水平的迅速提高，生活節(jié)奏的加快，人們祈求生活得更好、更健康，于是，社區(qū)文化又以健身娛樂文化為主，如幸福小區(qū)、康樂小區(qū)；現(xiàn)在，社交則變成了社區(qū)文化的重心，聚集同類人群，有著共同的品質(zhì)、品格、品位，注重人際交往，比如萬城華府所追求的傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的生活方式。因此，社區(qū)文化不只是表示人們被吸引到一個叫社區(qū)的地方并融入社區(qū)生活系統(tǒng)的過程，它還表示與社會發(fā)展相關(guān)的不同的生活模式特征的日趨明顯，最終它是指在人們明顯認(rèn)清的社會生活模式方向上的變化，其對于社區(qū)居住者的意義越來越重要。

在全球經(jīng)濟一體化、城市雷同化的語境下，社區(qū)所具有的特征及個性文化，總會讓生活在這里的人感到自豪感。許多社區(qū)都通過具有人性化的生活方式對日常生活進行美化，而生活方式的概念是建立在權(quán)利和資源的使用上的。

當(dāng)房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展到一定程度時，有人提出“有責(zé)任的地產(chǎn)開發(fā)商同時也是城市運營商”，并進行以下闡述：不光是進行樓盤開發(fā)，而是要按照城市發(fā)展大的布局和戰(zhàn)略對所在的區(qū)域統(tǒng)一規(guī)劃與布局，要負(fù)責(zé)各種功能區(qū)域的配置，整合各類開發(fā)商來投資、開發(fā)、經(jīng)營，用全新的商業(yè)模式去打造一個新的區(qū)域和城市。“城市運營商”并不是一種簡單的稱謂，而是一種水平和境界的標(biāo)志” 。“有責(zé)任的房地產(chǎn)開發(fā)商同時也是城市運營商”成為眾多房企發(fā)展的座右銘。從某種層面上看，城市運營商也應(yīng)該是社區(qū)運營商：對社區(qū)的開發(fā)管理，不只是停留在入住前的社區(qū)開發(fā)，也不是入住后簡單的物業(yè)服務(wù)管理，關(guān)鍵是通過權(quán)利、資源的整合對社區(qū)進行全方面運營。比如在萬城華府，小區(qū)文化的運營平臺之一——少年高爾夫球隊，營造的是一種高尚現(xiàn)代的社區(qū)文化，積淀的是文明禮儀，比如“華府會”的服務(wù)與發(fā)展，億城股份稱其為“社區(qū)運營”。

物質(zhì)價值是基礎(chǔ)，而文化的注入，卻將提升生活質(zhì)量，并衍生出社區(qū)文化價值。社區(qū)文化與價值的體現(xiàn)，最有名的莫過于巴黎塞納河左岸，十七世紀(jì)以后，達(dá)官新貴、社會名流紛紛來此建造公館，慢慢形成了以文化知識界為主流的中產(chǎn)階級社區(qū)，各國藝術(shù)青年先后聚集在這里的咖啡館，進行生活創(chuàng)作。回顧過去一百年有重大影響的藝術(shù)思潮，諸如后印象主義、野獸主義、立體主義、巴黎畫派無不肇源于此。 “左岸”因此而成為一筆文化遺產(chǎn)、一種象征、一個符號、一個時髦的形容詞。億城股份帶給北京市場的華府品牌，也致力于這樣的理想，即短期來說，是給業(yè)主70年滿意的生活和不斷增值的房產(chǎn)，更久遠(yuǎn)的目標(biāo)是，華府品牌所帶來的獨特深厚的東方人文精神氣質(zhì)，可以流傳擴散開去。這也許就不難理解萬城華府項目作為京西市場的高端物業(yè)坐標(biāo)，在房地產(chǎn)市場潮漲潮跌過程中仍受客戶熱捧。

結(jié)語

五年華府，為業(yè)界貢獻的不僅是一個人文地產(chǎn)樣板，更是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中提供了一種全新的價值法則。審視億城股份所堅守的人文地產(chǎn)觀，尊重創(chuàng)造價值的核心理念，面對未來華府中國的戰(zhàn)略布局，源出名門并一脈相承的億城·西山華府，我們有理由期待更多。