《說文解字》女部字研究

［摘 要］《說文解字》是中國語言學史上一部偉大的著作。它不僅保存了先秦兩漢大量的訓詁成果，反映了上古漢語的面貌，而且它對于我們研究中國傳統文化也有著重要的價值。本文以《說文解字》中女部所收的漢字作為研究的對象，簡要地介紹了《說文解字》女部字所反映上古時代我國女性的家庭、社會地位，婚姻制度以及女性的體態容貌等各個方面。試圖通過對這些漢字的分析來揭示其背后所隱含的豐富的文化內涵。

［關鍵詞］《說文解字》 女部字 字形 字義 漢文化

［中圖分類號］H02 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)05－0100－02

《說文解字》(以下簡稱《說文》)是中國語言學史上第一部分析字形、解說字義、辨識音讀的字典，也是我國第一部有系統的文字學著作，對后代產生了巨大影響。段玉裁在《說問解字*敘》中說：“此前古未有之書，許君之所獨創，若網在綱，如裘掣領，討源以納流，執要以說詳，與《史籀篇》，《倉頡篇》，《凡將篇》亂雜無章之體例，不可以道里計。”

那么，漢字與漢文化有沒有關系或者說有什么樣的關系呢？趙誠在《漢字文化探索》一文中對漢字文化學的研究內容進一步論述說：“漢字是漢語的書寫符號，漢語是漢文化信息的載體，而漢文化又包括各種類型的文化。因此，漢字與漢語、漢字與漢文化的各類型文化有著千絲萬縷的聯系和多種形式的關聯，研究漢字文化必須注意、也會在一定程度上涉及這些聯系和關聯”。

所以說，《說文》不僅僅是一部字典而已，它所收藏的漢字本身蘊藏著豐富的古代文化信息。本世紀初興起了“以字考史、”“說文證史”的潮流，從考古學的觀點上看，漢字的確具有“文字生物學”的價值，我們可以把它看作是古人留在龜甲、牛骨、陶器、青銅、簡帛等載物體上的“活化石”，利用這些活化石考察古代文化的方方面面，其可信度不亞于一些出土文物，甚至高于其他的文物。眾多的漢字文化研究工作者，一起步就在古文字方面下工夫，這不是沒有道理的。很多歷史學家，古代文學家就是通過對《說文》的研究探索出古代人們的生活狀況、風俗習慣，思維方式、社會制度，文化信仰等各方面的特點。所以說《說文》在我國歷史上的貢獻是舉足輕重的。下面就以《說文》女部字為例，以點帶面，談談《說文》與古代文化的關系。

《說文》收女部字238個。其中包括姓氏用字，婚姻家庭用字，對女性的描寫性用字等等。從中探討、分析、得出結論，在中國歷史上，由母系社會到父系社會再到奴隸制及封建社會，古代女性經歷了由盛而衰的悲慘歷程，同時，《說文》女部字的造字結構也影射了我國遠古時期的家庭婚姻制度，總之，《說文》女部字沉淀了我國古代豐富的文化內涵。

一、《說文》女部字反映婚姻以及女性家庭地位

《說文》，“女，尼呂切，音釹，婦人也。象形。”王育說。甲骨文“女”字形像人兩手交叉與胸前，曲膝跪坐之形，正是女子居家之態。甲骨文“母”字以“女”字為體，中間加兩點，像乳房。以“母”證“女”，則“女”像婦女之形更確鑿無疑。”“女”字，從甲骨文的字形看來，它像交叉雙手跪坐的人形，或者于胸部加兩點表示雙乳，或者于頭部加一橫劃表示頭飾，有較為明顯的女性特征。李孝定在《甲骨文集釋》中說：“男女之別于形體上殊難表示，故就男女工作上之差異以為別。女，蓋象跪而兩手操作之形，女紅之事，多在室內也，男則以力田會意。男耕女織，各有所專司，故制字于以見意也。”

以“婦”字為例，“女”字《說文》釋為“婦人也。”段玉裁注：“女侍人，婦義事，女道婦道之有不同。”女子既嫁便成婦，甲骨文像一長跪女子手持一帚，《說文》“婦，伏也”，段玉裁注：“婦主服時人者也，婦人，伏于人也。”其訓釋方法為聲訓，上古“服”“伏”為并母職部，“婦”為并母之部，與“”服”、“伏”聲母及主要元音相同。由此可以看出當時男女的工作分工不同，男主外，女主內。同時從字形上我們也可以推斷出女子內斂，自守的品質。

另外，從“女”旁字可以看出男尊女卑的傾向，“妻”字在甲骨文和金文都像用手抓住一長發女子，“娶”字甲骨文從女從取，“取”字甲骨文象以手取左耳。《說文》“取，捕取也。”對抓獲的戰俘取左耳以示勝利。“娶”從取，《詩經》中“娶”字初文便作“取”，以武力擄到女子便可為妻，由此可以看出搶婚風俗上古就已經存在。

二、《說文》女部字中的母系遺傳

大約在舊石器時代中晚期，我國的大部分地區進入母系氏族社會，通過對《說文》女部字的部分文字分析，我們可以全面而詳實的了解母系社會中，民但知其母而不知其父，子女從母居，依母得姓，世系按母親方面計算，人們贊美生育，尊崇女性。在遠古時期，凡含女字的漢字，幾乎都是女性崇拜的產物，現在我國還保留著一些女性偏旁或部首的姓氏，如：“姚，姜，姬”，等等，這些都是女性威嚴時代遺留的產物，那時，婦女掌握宗族大權，社會地位比男子高，這一時期只有社會地位高的女性才有姓，而地位卑賤的男子尚未取得姓的資格，漢字“姓”由“女”和“生”兩個部件組成，就說明了這種情況，《說文*女部》：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子，從女從生，生亦聲。”

此外，在一些稱謂中也可以看出母系社會中婦女的主要地位，如“姑、嫜、姊，妹等。與男字部首有關的稱謂只有舅、甥。有趣的是這兩個字都與女性有關。舅：“母之兄弟為舅”甥；“謂我舅者吾謂之甥”對甥的解釋是一種循環的解釋。這兩個稱謂都是母親方面的親戚稱謂。

三、從《說文》女部字中看女性社會地位的變化

到了母系社會后期，狩獵和采集被農耕經濟所代替，男子在經濟生產中發揮了更加重要的作用，其社會地位超過了女子，社會價值觀轉變為男尊女卑，這一現象在文字上也得以體現。“奸”通“姦”，《說文》“奸，犯淫也，從女從干，干亦聲。”把男女之間的不正當的關系都歸之于“女”，而絲毫不提及男子要負的主要責任。如《語文建設通訊》第51期吳世雄先生的《關于漢語女部字的思考》一文就是針對陳建民先生認為的“《說文》中女部下面有258個字，可以看出早先婦女的社會地位是比較高的”這一觀點，進行分析探討的，而吳先生認為這個觀點是錯誤的，他的結論是《說文》女部字所反映出的只能是男尊女卑的社會現實。上至昏君之國，不是由于君王的昏庸腐朽，而是“萬惡淫為首，”“紅顏禍水”。像這類表現某些不健康，不正當心理或行為的漢字還有：妒，嫉，婪，妨，娼等。女性生活閉塞，不像男子一樣參加社會活動，只能在家的狹小范圍里，她們的思想必然受到束縛，另一方面，處于比男性地位低的女性。在兩性關系上也沒有主動權，如“奸，淫，娼，妓”等實際上隱含著人們這樣的認知：女人是淫亂的對象，女人是禍端。

四、《說文》女部字反映女性的體態容貌

“女”是象形獨體字，本意指女子，《說文》通過形聲的造字，造出了一大批與女子的形態容貌有關的女族字，形容女子膚色、體型等方面的字，如“好”，《說文》：“好，美也，從女從子。”再如“姝，好也，從女朱聲。”此外，還有“娥、姬、嬌、婉”等很多形容女子美貌的詞，古代很多美女的名字如嫦娥、虞姬等都可以說明這一點。

反映女子容貌丑陋的字如，“媸”，《廣韻》：“赤之切，平之昌，相貌丑陋之意，

為什么描寫女子體態容貌的詞里，表示美好的詞要超過丑呢？這反映了古代人們的審美特點，在古代，人們以自身，尤其是女子作為審美對象，把女子姣好的容貌，柔美的體態作為美的標準，進而反映在造字中，如“好、嬌、媚、婉”、等都是女子身體不同部位或某一方面的漂亮、好看。有臉色好，眉目好，身材好，健康豐滿等，所以眾多漢字用“女”作表義符號來描寫女性美貌。

［參考文獻］

［1］許慎：《說文解字》，上海古籍出版社1991年版。

［2］段玉裁：《說文解字注》，上海古籍出版社1991年版。

［3］李孝定：《甲骨文集釋》，臺灣中央研究院歷史語言研究所出版社1969年版。

［4］趙誠：《漢字文化探索》，遼寧人民出版社1998年版。