《丑陋的日本人》捅了誰的軟肋

最先把一個民族用“丑陋”來形容，當屬美國美國作家W·萊德勒和E·伯迪克合著的《丑陋的美國人》書里充滿了對美國外交人員的自大傲慢的抨擊。據(jù)說，美國國務院曾對此加以深入研究，確認它是“確實刺激思想”的好書，并要求本國外交人員人手一冊，仔細閱讀和深刻反省，以期修正民族性的各種弊端。

無獨有偶，中國臺灣已故作家柏楊以其睿智的洞察力寫了一本《丑陋的中國人》，從歷史到現(xiàn)實的多層次剖析了中華文化發(fā)展過程中的得失，闡述了傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的民族劣根性。這對于在鴉片戰(zhàn)爭后，中華文化衰落過程中形成的脆弱的民族精神無異于是劑猛藥，猛得有些讓中國人脆弱的精神有些承受不了。柏楊說，我們的丑陋，來自我們不知道自己丑陋。他強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等指出中國傳統(tǒng)文化有種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，直到今天也不能痊愈，字里行間無不透露著對民族前途的憂慮。該書發(fā)表后，遭遇了來自臺灣民眾的狂熱攻擊，而在當下的中國大陸，一些“憤青”對柏楊的態(tài)度發(fā)生戲劇性的轉變，從上世紀80年代的尊重轉向輕蔑和謾罵。甚至知識界都開始展開對反思的“反思”，指斥其知識欠缺?！冻舐娜毡救恕?，由日本文化人類學家高橋敷受到美國人鼓舞，于1970年推出以其在南美洲生活八年的見司和感受，揭露生活在本土的日本人的種種弊端，“那種犀利深入的剖析，連續(xù)不斷地撞擊與刺痛著讀者的心靈”(會田雄次語)。高橋敷站在中國人的立場，以旁觀者的目光客觀分析日本人，并精編了三部舉世公認的日本研究名著在內：克里斯托弗的《日本精神》，新渡戶稻造的《武士道》，露絲本尼迪克特的《菊與刀》。打敗敵人先要了解敵人，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。那么，日本人、日本文化的丑陋之處在哪呢?高橋敷從日本文化入手系統(tǒng)解剖日本變化的明與暗，深刻揭示日本國民性，全面解讀日本民族文化，既是日本人日常生活的分光鏡，又是日本社會面貌的萬花筒?！冻舐娜毡救恕凡皇且徊啃姑褡逯髁x情緒的謾罵之作，而是一部冷靜描述和分析日本精神、文化、生活、社會的學者之論。

高橋敷以為此舉能夠像《丑陋的美國人》樣引發(fā)本國國民的深刻反省，卻出乎意外地遭到了激烈圍攻。日本人似乎被捅了軟肋一樣，“你還算個日本人嗎?”“滾出日本去!”各種非難和威脅鋪天蓋地。高橋敷甚至為此數(shù)度隱姓埋名，以免遭殺身之禍。日本民族對自我反思的拒斥，顯示了其“丑陋”背后的“丑陋”。在對待戰(zhàn)爭罪行和各種歷史方面，日本民族都跟德國民族形成了尖銳對比。東亞民族的深層自卑和怯懦，由此已經(jīng)暴露無遺。

對比下來，從美國到中國到日本，國人對自我民族劣根性的認識能力一個比一個差，不肯面對自己的丑陋。《丑陋的XX人》，其實就像一面鏡子，沒有鏡子我們可能永遠也不知道自己是美麗還是丑陋，就算知道自己丑陋卻又不知道到底丑陋在哪里，知道丑陋在哪里卻又不肯去面對，這樣的人才是最丑陋的吧。早在春秋時期就有“知過能改，善莫大焉”，與其將來小命不保，不如現(xiàn)在給別人捅一次軟肋。