紙間暗語(yǔ)

與以往典藏欄目介紹的藝術(shù)投資品不同，這期典藏介紹的是清末民初的票據(jù)證件。這些票據(jù)證件的收藏價(jià)值不得而知，但隱含在其中的歷史與故事卻是更為吸引入的，正如藏家花雕所說(shuō)的那樣：“好玩、好奇，所以就收藏了”。

關(guān)于地契的那些事

在花雕收藏的這些票據(jù)證件中，年代最為久遠(yuǎn)的是這張清朝成豐8年(公元1858年)的地契。地契是典押、買(mǎi)賣(mài)土地時(shí)雙方所立的法律文據(jù)，是轉(zhuǎn)讓土地所有權(quán)的證明文件。地契分為白契和紅契兩種。買(mǎi)賣(mài)雙方未經(jīng)官府驗(yàn)證而訂立的契據(jù)叫做草契或白契。立契后，經(jīng)官府驗(yàn)證并納稅，由官府為其辦理過(guò)戶(hù)過(guò)稅的手續(xù)之后在白契上粘貼由官方排版統(tǒng)一印刷的契尾，蓋縣州府衙的官方大印，規(guī)正3寸許，方制，篆體，紅色赫然，便成了官契，也叫做紅契。

地契作為見(jiàn)證我國(guó)土地權(quán)屬變更的重要?dú)v史資料，真實(shí)地反映了我國(guó)不同的歷史時(shí)期土地所有權(quán)制度、土地權(quán)屬變更及對(duì)土地的管理制度，甚至反映某一歷史時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展?fàn)顩r，從這個(gè)意義上說(shuō)，正是這最為輕盈單薄的紙，承載了中國(guó)最為深刻厚重的歷史。查閱歷史資料，對(duì)福建地契文書(shū)何時(shí)出現(xiàn)尚無(wú)明確記載，只有明代徐火勃纂輯的《雪峰志》在記述福州大地主藍(lán)文卿將房地田產(chǎn)等捐獻(xiàn)給雪峰寺時(shí)有所涉及。《雪峰志》卷8《紀(jì)藝文》載：“唐成通11年(公元870年)藍(lán)文卿捐所居屋宇亭榻300余間、米倉(cāng)12間、莊田20所、水牛360頭，諸莊田地土林界，各有契書(shū)分明。”這說(shuō)明，福建最遲在唐朝已有地契文書(shū)了。據(jù)悉，福建省現(xiàn)存最早的紙質(zhì)地契文書(shū)原件是明萬(wàn)歷五年(公元1577年)閩清縣歐成吾賣(mài)田契，距今已有430多年的歷史。

地契發(fā)展到清代已臻完備。在清朝，上地買(mǎi)賣(mài)首先要寫(xiě)立地契，后到官府交納稅金，辦理過(guò)戶(hù)登記手續(xù)。契約的內(nèi)容一般包括：賣(mài)地人姓名、賣(mài)地原因、所賣(mài)土地編號(hào)、土地名、稅畝、四至、買(mǎi)主姓名、價(jià)銀、聲明銀錢(qián)是否當(dāng)日交清，有無(wú)欠錢(qián)等等。賣(mài)主還要聲明此田地未曾重復(fù)交易，倘有問(wèn)題賣(mài)主承擔(dān)。最后是寫(xiě)立契時(shí)間、賣(mài)產(chǎn)、中人簽字畫(huà)押。買(mǎi)主購(gòu)買(mǎi)地產(chǎn)后，必須在一年內(nèi)向官府交納地產(chǎn)轉(zhuǎn)移稅，官府在白契上加蓋鈴印(即為紅契)，并附以契尾。正式的紅契，由蓋有官印的白契和契尾組合而成，在法律上受官府保護(hù)。

到了民國(guó)時(shí)期，土地典押、買(mǎi)賣(mài)交易更加頻繁。土地典押是較常見(jiàn)的形式，土地主人先把土地典賣(mài)給買(mǎi)主，如押期到，無(wú)力贖回，其土地由典變成賣(mài)，典押者便失去土地所有權(quán)。民國(guó)時(shí)期土地買(mǎi)賣(mài)的地契內(nèi)容、格式與清朝基本一樣，但契約大多使用官方統(tǒng)一印制的官契紙，地契文書(shū)比較規(guī)范。田地契約一般有兩種，第一種是由官契紙和契單組成，第二種是加蓋官印的白契、官方統(tǒng)一印制的官契紙和稅單三部分組成。花雕收藏的這張《稅契清查證》就是屬于這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，有意思的是這張稅契證明的左下方還印有一個(gè)作揖的人像。這個(gè)身著古裝，神情恭敬的人像不知道是原來(lái)就存在這稅契清查證上，還是后來(lái)由于保存不當(dāng)被印染上的?

三張結(jié)婚證書(shū)的比照

花雕收藏有三張結(jié)婚證書(shū)，分別是民國(guó)29年(公元1940年)、民國(guó)31年(公元1942年)和1960年。前兩張結(jié)婚證書(shū)相差2年，屬于同一個(gè)時(shí)期，因而結(jié)婚證書(shū)整體的風(fēng)格與內(nèi)容大體一致，乍一看像是一張裝飾精美的獎(jiǎng)狀。雖然年代久遠(yuǎn)，結(jié)婚證書(shū)已略顯陳舊，但證書(shū)上的圖案仍艷麗如新，十分喜慶。圖案設(shè)計(jì)成對(duì)稱(chēng)狀，左右有蝴蝶、喜鵲、燕子、并蒂蓮、圓月等，想必是取比翼雙飛、新婚燕爾、花好月圓之意，寓意著夫妻二人同心、同根、同福、同生。

結(jié)婚證書(shū)的主體內(nèi)容由右往左依次寫(xiě)著當(dāng)事人的籍貫、出生年月日及時(shí)辰、婚姻介紹人、舉行婚禮的地點(diǎn)等內(nèi)容。最后，還有結(jié)婚人、證婚人、介紹人、主婚人名字及印章。證書(shū)上并沒(méi)有結(jié)婚當(dāng)事人的合影照片，也沒(méi)有注明發(fā)證單位或是公章。據(jù)老一輩介紹，那時(shí)候的結(jié)婚證書(shū)并不像現(xiàn)在，由政府發(fā)放。而是在結(jié)婚之時(shí)，由男女雙方邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐拈L(zhǎng)輩和介紹人參加，同時(shí)請(qǐng)專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)結(jié)婚證的人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)。因此，結(jié)婚證書(shū)也沒(méi)有發(fā)證單位。但是曾有一個(gè)階段，大約是在民國(guó)36年(公元1947年)，實(shí)行了4～5個(gè)月的辦理結(jié)婚證要繳稅的政策，這個(gè)階段的結(jié)婚證書(shū)上一般會(huì)貼有4張分別標(biāo)注為“拾元”的民國(guó)印花稅票。貼了印花稅票，男女雙方的婚姻就得到了官方的承認(rèn)。

第三張結(jié)婚證書(shū)是解放后的，具有鮮明的時(shí)代特色，尤其是證書(shū)上方的五角星和兩面五星紅旗。據(jù)了解，由于受封建禮教的影響，自古以來(lái)，我國(guó)結(jié)婚只注重儀式，而無(wú)須向政府機(jī)構(gòu)登記。依中國(guó)古制，結(jié)婚的方式為“六禮”，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。結(jié)婚儀式舉行后，就成為事實(shí)婚姻。新中國(guó)成立后，為保護(hù)夫妻雙方的合法權(quán)益，我國(guó)將結(jié)婚的儀式制改為登記制，并于1951年5月5日開(kāi)始實(shí)施《婚姻法》，并規(guī)定“結(jié)婚應(yīng)由男女雙方親自到所在地政府部門(mén)登記，領(lǐng)取結(jié)婚證”。1960年的結(jié)婚證書(shū)主題內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，僅寫(xiě)明姓名、性別、年齡這三樣基本資料，并且加蓋了“閩侯縣尚干鎮(zhèn)人民委員會(huì)”的公章。三張結(jié)婚證書(shū)，兩種風(fēng)格，前者注重禮儀與細(xì)節(jié)，后者則倡導(dǎo)自由及權(quán)益。

學(xué)業(yè)證書(shū)背后的歷史

“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)貫穿人的一生。年輕時(shí)，學(xué)是為了理想，為了安定；中年時(shí)，學(xué)是為了補(bǔ)充，補(bǔ)充空洞的心靈；老年時(shí)，學(xué)則是一種意境，慢慢品味，自樂(lè)其中。而學(xué)業(yè)證書(shū)是對(duì)一個(gè)階段學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與肯定。在花雕收藏的諸多票據(jù)證件中，他也收藏了幾張帶相片的學(xué)業(yè)證書(shū)。

第一張是私立福建協(xié)和大學(xué)校長(zhǎng)辦公處開(kāi)具的一份《畢業(yè)證明書(shū)》。代校長(zhǎng)陳錫恩開(kāi)具文書(shū)，證明季義慈同學(xué)在該校農(nóng)學(xué)院園藝系學(xué)習(xí)達(dá)標(biāo)，順利畢業(yè)。據(jù)記載，福建協(xié)和大學(xué)是一所民國(guó)時(shí)期的教會(huì)大學(xué)，是福建農(nóng)林大學(xué)、福建師范大學(xué)前身之一。清宣統(tǒng)3年(公元1911年)，由世界基督教大會(huì)推舉的高等教育委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)高綽博士(Dr.John Goucher)來(lái)福州，與福建基督教六公會(huì)聯(lián)議創(chuàng)辦大學(xué)，幾經(jīng)醞釀、籌備，于民國(guó)4年(公元1915年)創(chuàng)辦福建協(xié)和大學(xué)(Fukien Christian University)，莊才偉(Aduin C.Jones)為首任校長(zhǎng)。民國(guó)5年(公元1916年)二月，該校于福州倉(cāng)前山租舊俄商茶行正式開(kāi)課。

陳錫恩代校長(zhǎng)，是在民國(guó)35年(公元1946年)林景潤(rùn)校長(zhǎng)休假赴美期間，由美抵校代理校長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)協(xié)和大學(xué)很開(kāi)放，一直倡導(dǎo)自由風(fēng)氣。那時(shí)候?qū)W生約會(huì)是被學(xué)校允許的，約會(huì)地點(diǎn)可以在女生宿舍的會(huì)客廳，可以在閩江邊散步，可以在校園樹(shù)林的巖石上，這樣一來(lái)，教師約會(huì)倒變得沒(méi)有那么方便了，校長(zhǎng)陳錫恩就把校長(zhǎng)樓的客廳、餐廳、書(shū)房提供給年輕教師約會(huì)。

第二張《結(jié)業(yè)證書(shū)》是中國(guó)紡織建設(shè)公司高級(jí)業(yè)務(wù)人員調(diào)訓(xùn)班頒發(fā)給學(xué)員史土保的，類(lèi)似現(xiàn)在的崗位培訓(xùn)班頒發(fā)的從業(yè)資格證。在這張結(jié)業(yè)證書(shū)的左上方貼著張類(lèi)似于郵票的票據(jù)實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的印花稅票。中國(guó)紡織建設(shè)公司是民國(guó)時(shí)期國(guó)民黨“政府”經(jīng)營(yíng)的規(guī)模龐大的紡織壟斷性企業(yè)，簡(jiǎn)稱(chēng)紡建公司。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨政府接收了全部日本在華的紡織工廠。蒙受了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)損害的民族紡織業(yè)者要求把這些工廠出賣(mài)或者租賃給他們經(jīng)營(yíng)，遭到國(guó)民黨“政府”行政院院長(zhǎng)宋子文拒絕。他指令經(jīng)濟(jì)部將接收的日本紡織工廠組成紡建公司，翁文灝以經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)身份任董事長(zhǎng)，束云章任總經(jīng)理，總攬企業(yè)全權(quán)。公司于1945年12月4日成立，1946年1月2日總公司在上海開(kāi)業(yè)，接著在青島、天津、沈陽(yáng)等地設(shè)立分公司。企業(yè)接收的固定資產(chǎn)總值估計(jì)折合7億美元，包括棉、毛、麻、絹絲紡織，印染、針織等58個(gè)廠。紡建公司的存在非常短暫，隨著中國(guó)人民解放軍陸續(xù)解放東北、天津、青島和上海，以及中華人民共和國(guó)的建立，它所屬的紡織廠先后由人民政府接管，成為全民的國(guó)營(yíng)企業(yè)。

此外，花雕收藏的另外兩張畢業(yè)證書(shū)也別具特色：一張是印有孫中山先生頭像的中學(xué)畢業(yè)證書(shū)；另一張是印有毛主席頭像的會(huì)計(jì)培訓(xùn)班的畢業(yè)證書(shū)，這也是藏品中唯一一張女學(xué)生的學(xué)業(yè)證書(shū)。

居民身份證的由來(lái)

2004年3月29日起，我國(guó)大陸正式開(kāi)始為居民換發(fā)內(nèi)藏非接觸式IC卡智能芯片的第二代居民身份證，公安部表示，居民身份證更新?lián)Q代工作將在2008年前全部完成。身份證，這張記錄個(gè)人信息的小卡片，人人都有，可是有多少人知道它的來(lái)歷?花雕收藏的這張民國(guó)時(shí)期的紙質(zhì)身份證，引起了我對(duì)身份證淵源的興趣。

查閱資料才知身份證古已有之，它的起源是官員的識(shí)別符號(hào)。我國(guó)最早的“身份證”是在隋唐時(shí)期，朝廷發(fā)給官員一種類(lèi)似身份的“魚(yú)符”。它是用木頭或金屬精制而成的，其形狀像魚(yú)，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚(yú)符”上面刻有官員姓名、任職衙門(mén)及官居品級(jí)等。當(dāng)時(shí)，凡親王和三品以上官員所用“魚(yú)符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高；五品以上官員的“魚(yú)符”為銀質(zhì)；六品以下官員的“魚(yú)符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放“魚(yú)符”的專(zhuān)用袋子，稱(chēng)為“魚(yú)袋”。“魚(yú)符”的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門(mén)驗(yàn)證時(shí)所用。史載：“附身魚(yú)符者，以明貴賤，應(yīng)召命。”到武則天時(shí)，“魚(yú)符”一度改為其形狀像龜?shù)摹褒敺保猛九c“魚(yú)符”相同。

宋代時(shí)，“魚(yú)符”被廢除，但仍佩帶“魚(yú)袋”。至明代，改用“牙牌”，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門(mén)，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。據(jù)明人陸容《菽園雜記》載：牙睥不但官員們懸之，“凡在內(nèi)府出入者，無(wú)論貴賤皆懸牌，以避嫌疑”。由此可知，明代身份證的用處已不僅局限于官員們，并開(kāi)始向中下階層發(fā)展了。

清代各階層的身份以帽子上的頂子(帽珠)來(lái)證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成。如果是秀才，可佩銅頂；若為一品大員，則佩大紅頂子。一般百姓帽上無(wú)頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。一些富商、地主為求得高身份，常用數(shù)目可觀的白銀捐得一個(gè)頂子，由此而出現(xiàn)了“紅頂商人”、“紅頂鄉(xiāng)紳”一類(lèi)怪事。

股票票據(jù)間的變遷故事

瞬息萬(wàn)變的股票市場(chǎng)已成為現(xiàn)代人的投資熱土，事實(shí)上，我國(guó)早在100多年前已有股票市場(chǎng)，那時(shí)沒(méi)有股票交易所，人們都是在茶館進(jìn)行股票買(mǎi)賣(mài)。在花雕的諸多藏品中，就有這么幾張民國(guó)時(shí)期的股票票據(jù)——江南水泥皎份有限公司的股據(jù)和信和紗廠股份有限公司的增資股份收據(jù)。

據(jù)傳，民國(guó)江南水泥股份有限公司的股票，不單有本身的歷史價(jià)值，背后還有一段鮮為人知的歷史印記。老人們說(shuō)，當(dāng)年南京大屠殺，只要跑進(jìn)江南水泥廠大門(mén)，日本鬼子就不追了。因?yàn)楫?dāng)年水泥廠領(lǐng)導(dǎo)主要是德國(guó)人京特、丹麥人辛德貝格，依靠國(guó)際友人的力量，對(duì)難民們起到了重要的保護(hù)作用。日本人不敢沖入廠內(nèi)，令水泥廠成為3萬(wàn)多人的避難所。

至于信和紗廠股份有限公司也是幾經(jīng)變革，先是由英商信和紗廠股份有限公司轉(zhuǎn)變?yōu)楣胶蠣I(yíng)的上海信和紗廠股份有限公司，而后于1961年10月又變更為公私合營(yíng)的上海信和毛紡織廠，到了1966年10月再更改為國(guó)營(yíng)的上海第十二毛紡織廠。這幾十年的變革實(shí)際上是我國(guó)解放前后的經(jīng)濟(jì)政策縮影。